Tibetan
།དྲི་རྡོ་ རྗེ་མ་སེར་མོ་བདུག་པ་དང་པདྨའོ། །རེག་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་གུ་ན་བཟའ་དང་པདྨའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་དང་པདྨའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཕྱོགས་གང་དུ་བྷེ་ན་གཞུང་རྣམས་ནས་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཡང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རིགས་ཡིན་ལ། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ཁ་དོག་སྔོ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་དེ་གཉིས་ཤར། དྲི་རྡོ་རྗེ་སེར་ཞིང་རིན་ཆེན་རིགས་ཡིན་ལྷོ། རོ་རྡོ་རྗེ་དམར་ཞིང་པདྨའི་རིགས་ཡིན་པས་ནུབ། རེག་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཞིང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་བྱང་དུ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་གཞན་བཅུ་གཅིག་པོ་ཅི་བདེར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། འདི་རྒྱ་གཞུང་དང་གཞན་ཕལ་ཆེར་ལ་གནས་གསུམ་དུ་ཟླ་བ་པདྨ་ཉི་མ་གསུངས་ཀྱང་རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུ་དང་འདིའི་རྒྱ་གཞུང་གཉིས་མཐུན་པར་ཟླ་བ་ཉི་མ་པདྨ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཟུགས་སྐུའི་ས་བོན་ཡིན་པས་སྐུའི་གནས་སུ་དང་། ཉི་མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བརྗོད་མེད་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ཉིད་ལ་ཨ་སྐྱེ་མེད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་གསུང་གི་གནས་སུ་ བསྒོམས་ལ། པདྨ་ནི་འདབ་མ་དང་གེ་སར་གཉིས་འབྱར་བས་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་མཚོན་པ་དང་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ངོ་བོ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཐུགས་ཡིན་པས། པདྨ་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་མཛད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ཡང་སྐུ་བྱིན་རླབས་ནི། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་སྐུ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་ན་དཔྲལ་བར་ཟླ་སྟེང་ཨོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གང་བ་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་ངོ་བོ་རུ་ཞུ་ནས་དཔྲལ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་གསུངས་ཤིང་མཁས་པའི་མན་ངག་ལས་བྱུང་ལོ། བདག་གི་ཡང་རྨི་ལམ་དག་པའི་སྣང་བར་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་དངོས་སུ་གྱུར་སོང་བའི་སྣང་བ་ ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་བསྡུ་ན
Chinese
气味金刚母是黄色的，持香和莲花。触觉金刚母是绿色的，持衣服和莲花。色金刚母是白色的，持镜子和莲花。如是说。关于此，虽然在任何方面，贝那的论典中都没有明确说明，但色金刚母的颜色是白色的，属于佛部。声金刚母的颜色是蓝色的，确定属于金刚部，这两者在东方。气味金刚母是黄色的，属于宝生部，在南方。味金刚母是红色的，属于莲花部，所以在西方。触觉金刚母是绿色的，属于事业部，所以在北方。其余十一位可以随意观修。第四，加持身语意：对此，汉地论典和其他大多数论典中说三个位置是月亮、莲花、太阳，但自生九尊和此处的汉地论典一致，说是月亮、太阳、莲花。月亮是方便，大慈悲，它本身是色身的种子，所以在身的位置。太阳是智慧，空性，它是不可言说之言说的基础，空性是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无生，依靠它，一切文字产生，所以在语的位置观修。莲花是花瓣和花蕊结合，象征方便和智慧无别，也是意的标识。方便和智慧无别是乐空的智慧，所以莲花被认为是意的处所。此外，关于加持身，在《莲花王续》中说：具吉祥的佛身，金刚不坏三身，祈请加持我。安住十方的诸佛，观修金刚不坏三身，祈请加持我。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。如果广说，在额头上，月亮上的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出光芒，前方虚空充满毗卢遮那佛父母，进行交合，菩提心化为白色甘露的自性，从额头进入，融入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，观想获得身灌顶。这样的加持在各大续部中都有讲述，并且来自智者的口诀。我自己在清净的梦境中，也曾亲身经历过如此观修三处加持的特殊景象。总而言之
English
The smell Vajra Mother is yellow, holding incense and a lotus. The touch Vajra Mother is green, holding clothes and a lotus. The form Vajra Mother is white, holding a mirror and a lotus. Thus it is said. Regarding this, although in any aspect, the Bena treatises do not clearly state, the color of the form Vajra Mother is white, and belongs to the Buddha family. The color of the sound Vajra Mother is blue, and it is determined to belong to the Vajra family, these two are in the east. The smell Vajra Mother is yellow, and belongs to the Ratna family, in the south. The taste Vajra Mother is red, and belongs to the Padma family, so in the west. The touch Vajra Mother is green, and belongs to the Karma family, so in the north. The remaining eleven can be meditated on as convenient. Fourth, blessing the body, speech, and mind: Regarding this, the Han treatises and most others say that the three places are the moon, lotus, and sun, but the self-arisen nine deities and the Han treatises here agree, saying the moon, sun, and lotus. The moon is skillful means, great compassion, it itself is the seed of the form body, so in the place of the body. The sun is wisdom, emptiness, it is the basis of unspeakable speech, emptiness is A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) unborn, relying on it, all letters arise, so meditate in the place of speech. The lotus is the combination of petals and stamens, symbolizing the inseparability of skillful means and wisdom, and is also the nature of the mind's emblem. The inseparability of skillful means and wisdom is the wisdom of bliss and emptiness, so the lotus is considered the place of the mind. Furthermore, regarding the blessing of the body, in the Padma King Tantra it says: The glorious Buddha possessing the body, the indestructible three Vajra bodies, I pray that you bless me. The Buddhas abiding in the ten directions, meditating on the indestructible three Vajras, I pray that you bless me. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). If explained in detail, on the forehead, from the Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) on the moon, rays of light emanate, the entire sky in front is filled with Vairocana Buddha parents, engaging in union, the bodhicitta transforms into the nature of white nectar, enters from the forehead, and dissolves into Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), visualize receiving the body empowerment. Such blessings are described in the great tantras, and come from the oral instructions of the wise. In my own pure dreams, I have also personally experienced such a special vision of meditating on the blessing of the three places. In short