Tibetan
ཁྱེར་སྤྱི་ཡི་རྣམ་བཞག་ནི། །ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལྔ་འདྲ། །ནང་གི་མཐོ་དམན་གཙོ་བོའི་འདོམ་གསུམ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྩིག་པ་ལྔ་ནི་རྒྱ་གར་བ་ཁ་ཅིག་གིས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་ལྔ་བརྩེགས་འདོད་པར་ཡོད་ཀྱང་། འདི་ནི་ནང་ནས་རིམ་པར་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཏེ། ནང་མ་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་སྔོན་པོ་རང་བཞིན་གཉིས་པ་གསེར་ལས་བགྱིས་པ་སྟེ། །པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་གཞན། །དེ་བཞིན་གཞན་དག་མར་གད་འདྲ། །དཀར་པོའི་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྷཱ་རི་ཀ་པས། ནང་ནས་ཀུན་ཏུ་མ་འབྲེལ་བར། །རི་མོ་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཚོན་མ་འདྲེས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། བར་དུ་ནས་རེའི་ཚད་ཀྱི་ས་སྟོང་པ་ཡོད་པར་མ་ཡིན་ཏེ། རྩིག་པ་ལྔ་ཁ་བསྡོམས་པས་སྒོ་ཡི་བཞི་ཆ་གཅིག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་བཞེད་དོ། །རྩིག་པའི་ཁ་དོག་ནི་ཨ་བྱུས་རྩིག་པ་ལྔ་སྦྲག་མ་ལ་དམར་པོ། རྩེགས་མ་ལྟར་ན་དང་པོའི་ཁ་དོག །ཤཱ་དྷས་ནི་ཤར་ནི་ གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞེད་པས། རིན་ཆེན་གྲུ་བཞི་དང་ཟླུམ་པོའི་ཕྲ་ཅན་ནོ། །ནང་ཐམས་ཅད་པདྨ་རཱ་ག་དང་། ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་ཁ་མརྒད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཡིན་་ནོ། །ལོགས་རེ་ལ་འདོམ་བརྒྱད་རེ་སྟེ་ཆ་ཆེན་བརྒྱད། ཆ་ཕྲན་སོ་གཉིས་དེ་དུམ་བུ་ལྔར་བགོས་ནས་དཔག་ཚད་ལྔའི་ཐ་སྙད་བྱས་སོ། །འཕང་དུ་འདོམ་གསུམ་ནི་གྲུ་བཞིའི་ཐོག་མན་ཆད་དེ་ཆེ་ཕྲན་བཅུ་དགུ་དང་ཆུ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ལྔ་སྟེ། རྩིག་པའི་དཔངས་ཆ་ཆེན་བཞི། ཕ་གུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དྲྭ་ཕྱེད་ཆེ་ཕྲན་གཉིས། གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ལྔ་ཆ་སྟེ། འདི་མན་དཔག་ཚད་གསུམ། སྐུ་རིགས་དང་ནང་གི་གདུང་དཔངས་མཉམ་པའི་སྟེང་ནས་ཐོག་ཕུབ་པའོ། །ཤཱ་དྷ་ཀ་རས། འགྲམ་རྒྱ་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་སྟེ། །ཆ་ཆུང་གཅིག་གིས་ཚད་དུ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པས། དཔངས་སུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ལ་རྒྱུར་རྩིག་པ་ལས་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་འཕྱང་དུ་ཡོད་པར་བཞེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ་བར་སྐབས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲེ་ཕུལ་བཞི་སྟེང་འོག་ཏུ་བརྩེགས་པའི་དཔངས་ལ་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་། རྒྱ་ནི་འོག་མ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གོང་མ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་ཆེའོ། །དེའི་སྟེང་ན་ གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་ནི་གསེར་གྱི་གདུང་ལེབ་དཔངས་སུ་ཐིག་སྐུད་གང་ཡོད་པ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ལྔ་ཆ་རྒྱུར་བྲེ་ཕུལ་གོང་མ་དང་མཉམ་པ་ལས། དེ་ལ་བརྟག་ན་འོག་གི་སྟོང་པའི་སྟེང་དུ་འཕྱང་བའི་ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་ར་ཞེ
Chinese
总体的结构是，从外面看像五峰塔，内部高低主要有三箭（度量单位）。如是说。五层墙有些印度人认为是上面叠上面五层，但这是从内部按照次第如经文中所说的那样，内部主要做成颜色，即金刚顶端做成蓝色，第二个用金做成，红莲花的自性是另一种，同样其他像酥油一样，要知道在白色里面。如是说。达日迦巴说，从内部完全不相连，所有的线条都要画，这样说的是指颜料不混合，不是指中间有麦粒大小的空隙，因为五层墙加起来也没有门的四分之一。有些人这样认为。墙的颜色是，阿毗尤斯五层墙混合的是红色，如果像叠起来一样，是第一个的颜色。夏达认为是东方是金子的自性，是带有方形和圆形花纹的珍宝。内部全部是红莲花，外部的四个方向是祖母绿的颜色。每一面墙有八箭（度量单位），即八个大分，三十二个小分，将其分成五份，称为五种度量。高度三箭（度量单位）是从方形开始以下，即十九个大分和一个小水，分为五份，墙的高度四大分，装饰一个小分，半个网格两大分，金腰带一个小分，分为五份，这以下是三种度量。身体的种类和内部的柱子高度相同，从上面盖上。夏达迦拉说，边缘宽是珍宝装饰，用一个小分作为度量。如是说，高度上一个小分，材质上墙比一个小分的一半要低。在其上面两个小分是空性的自性，中间有四个珍宝斗，上下堆叠的高度是半个小分，宽度是下面一个小分，上面是半个小分更大。在其上面是金腰带，是金色的柱子，高度是有一根线的长度，一个小分的五分之一，材质上和上面的斗一样，如果考察它，在下面的空隙上面悬挂着摩羯鱼。
English
The overall structure is that, from the outside, it looks like a five-peaked stupa, and the internal height is mainly three arrows (units of measurement). So it is said. Some Indians think that the five walls are stacked on top of each other, but this is from the inside, according to the order as described in the scriptures. The inside is mainly made into color, that is, the top of the vajra is made into blue, the second is made of gold, the nature of the red lotus is another, and the same is true of others like ghee, know that it is in white. So it is said. Dhārikapa said, from the inside completely unconnected, all the lines must be drawn, saying that it means that the pigments are not mixed, not that there is a gap the size of a grain of wheat in the middle, because the five walls added together are not even a quarter of the door. Some people think so. The color of the wall is that the five walls of Abhyus mixed are red, if it is like stacked, it is the color of the first one. Shadha thinks that the east is the nature of gold, it is a jewel with square and round patterns. The inside is all red lotus, and the four directions of the outside are emerald green. Each wall has eight arrows (units of measurement), that is, eight large parts, thirty-two small parts, which are divided into five parts, called five kinds of measurement. The height of three arrows (units of measurement) is from the square down, that is, nineteen large parts and one small water, divided into five parts, the height of the wall is four large parts, the decoration is one small part, half a grid is two large parts, the gold belt is one small part, divided into five parts, below this are three kinds of measurement. The type of body and the height of the internal pillars are the same, covered from above. Shadhakala said, the edge width is jewel decoration, using one small part as a measure. So it is said that the height is one small part, and the material wall is half a small part lower. On top of it, two small parts are the nature of emptiness, in the middle there are four jewel buckets, the height of stacking up and down is half a small part, and the width is one small part below, and half a small part above is larger. On top of it is a gold belt, which is a golden pillar, the height is the length of a thread, one-fifth of a small part, and the material is the same as the bucket above. If you examine it, a makara fish hangs above the gap below.
Tibetan
ས་ཙི་པ་ཏྲའི་ཁ་ནས་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་སྟེ། དྲྭ་བ་ཁུག་པ་དང་། དྲྭ་ཕྱེད་ཁུག་པ་མེད་པར་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས། །མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །དབུས་ན་ནོར་བུའི་མཛེས་པ་ལ་ནི་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དབུས་ན་རྒྱན་མེད་པ་ལ་ནི་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས། དྲྭ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་སྟེ་མཆོག་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་མཆོག་མཐའ་ན་ཡོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ས་ལུགས་རྣམས་ཕ་གུ་ལ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བར་བཞེད་པ་ལ་འདོགས་པ་ཡིན་གྱིས། འདིར་ནི་གསེང་ཁང་དུ་འཕྱང་བ་ལ་གསུངས་པས་མི་འགལ་ལོ། །གསེར་གྱི་སྐ་རགས་སྟེང་ནས་གདུང་སྣེ་ཕྱིར་ལྷགས་པ་འོག་གི་འདོད་སྣམ་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ། ཐོག་ཕུབ་པ་ཙམ་གྱིས་མཐའ་བསྐོར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་ནི། སྤྱི་བླུགས་མཆུ་མེད་པའམ་རུས་རྒྱན་གྱི་ཟ་ར་ཚག་མགོ་ཐུར་བསྟན་ལྟ་ ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། བུ། རྒྱ་བལ་གྱི་དཀྱིལ་ཐང་ལ་སྣང་ཞེས་འབྲོག་མའི་གསུངས་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་མིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་མིག་གསུམ་པར་ཡོད་པར་འདོད། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་ཆ་ཆུང་བདུན་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་རྡོ་ཀྲ་མ་ལ་ཤིརིའི་མདའ་ཡབ་ནི། ཨ་བྷས་པདྨ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་དང་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་རྒྱ་སྟོན་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བཞེད། གང་ལྟར་འོག་གི་ཤར་བུ་དེའི་ཐད་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས། ལོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་ཀུན་ཏུ། །མདའ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ལོགས་ཅན་དང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱ་སྟོན་སོགས་ཀྱིས་སྒོ་ཡི་སྟེང་རྟ་བབས་འོག་དང་ཐམས་ཅད་མདའ་ཡབ་ཡོད་གསུངས། ངོར་པ་སོགས་ས་ལུགས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་སྒོའི་སྟེང་ན་མེད་པར་བཞེད་དོ། །སྒོ་ནི་སློབ་དཔོན་དར་པཎ་གྱིས། །འགལ་བ་མེད་པར་ལྷ་ཡི་ཕྱིར། །རིང་བའི་སྒོ་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་ཆུང་ནའང་མི་འགལ་བས། །མཆོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཆེ་བ་ལ་སྒོའི་དཔངས་སྒོ་ཚད་གསུམ་སྟེ་ས་གཞི་ནས་ལྕམ་ལ་ཐུགས་པ་ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་རྩིག་པ་སྒོ་ལ་ཐེ་བ་སྟེ། ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་གི་སྒོ་ཡང་འདི་ལྟར་ཡོད་པར་མདོ་སྡེ་སྟག་པ་ལས་གསུངས་སོ། །བལ་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡོད་པར་སྐད། སློབ་དཔོན་དར་པན་གྱིས་སྒོའི་དཔངས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་ག
Chinese
从萨孜巴扎（sa tsi pa tra）的口中垂下网和半网。虽然有人认为网有口袋，半网没有口袋。但是，导师吉祥果金刚（dpal 'bras rdo rje）说：‘珍珠串垂在中间。中间有宝庄严的叫做网，中间没有装饰的叫做半网。’ 导师释迦友（shAkya bshes gnyen）说：‘网是珍珠串，在顶端中间。半网在顶端边缘。’ 萨迦派认为在法衣上垂下网和半网，这里说的是在密室里垂下，所以没有矛盾。从金腰带上，椽头伸出，与下面的垫子齐平的上面，仅用顶盖覆盖，周围垂下珍宝流苏，就像没有嘴的公共容器，或者骨饰的扎热擦（za ra tsag）头朝下一样。
English
From the mouth of the Sa-tsi-pa-tra hang nets and half-nets. Although some think that the net has pockets and the half-net does not have pockets. However, the teacher Pal-dre Dorje said, 'A string of pearls hangs in the middle. That which has jewel decorations in the middle is called a net, and that which has no decorations in the middle is called a half-net.' The teacher Shakya Shenyen said, 'The net is a string of pearls, which is at the top center. The half-net is at the top edge.' The Sakya school believes that nets and half-nets hang on the phagu (robe), but here it is said that they hang in the secret chamber, so there is no contradiction. From the golden belt, the rafters protrude outward, and on top of the lower mat, which is level, only the roof is covered, and precious jewel tassels hang down around it, like a common spout without a mouth, or the head of a bone ornament Zara Tsag pointing downwards.
Tibetan
སུངས་པ་ལྟར། སྔ་རབས་རྣམས་སྒོའི་དཔངས་ཆ་ཆེན་གཅིག་པར་བཞེད་ལ། སྒོ་གྲུ་ལྔར་བཞེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་བྱེད་ན་སྒོ་ཆེ་བ་དང་། །རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཅིག་བྱེད་ན་སྒོ་ཆུང་བ་བྱེད་དགོས་སོ། །སྒོའི་ཁ་དོག་ཕྱོགས་མདོག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་སྤར་ཁབ་ཨ་ལོང་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་ཅིང་ཕྱེད་འདན་དུས་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་གྲག་པའོ། །ཁ་ཅིག་སྒོ་སྟོད་ཆེ་བར་འདོད་པ་ནི་བརྩེག་ཏུ་མི་རུང་བས་མི་འཐད་དོ། །རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུར་སྒོ་བཞི་གློ་འབུར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་རྩ་བའི་སྒོའི་ཕྱི་སྒོར་ཚད་ཅིག་ཡོད་པ་ནི། སྒོ་འཁྱུད་དེ་འདི་མཐོར་སྒོ་གླེགས་བཙུགས་སོ། །བུ་སྟོན་གྱི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་དང་། གཙུག་དགུ་རྣམས་སུ་སྒོའི་དབུས་སུ་སྒོ་སྲུང་འགོད་པར་གསུང་པ་ཤེས་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་ནང་དུ་རྩ་བའི་སྒོ་ཞིག་བཙུགས། སྒོ་ཁང་ལ་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་སྲུང་འགོད་པར་བཞེད་ཅིང་། ངོར་པས་ཡང་ དང་པོར་དེ་བཞེད་ལ། དེ་ལྟར་སྒོ་སྲུང་གིས་སྒོ་འབྱེད་མི་རུང་བར་མཐོང་ནས་སྒོ་གླེགས་ཕྱི་མ་ཁོ་ན་བཞེད་པས། འདིར་ཡང་དེ་བྱེད་པས་སྒོ་བཞི་གློ་འབུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནང་མ་ལ་བརྩེགས་པ་མ་གཏོགས་དེ་བཞིན་མི་དགོས་ཏེ་བྲིས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཉིད་སྣང་ཆེན་དུ་སྒོ་འཁྱུད་དང་ནི་སྒོའི་ཚད་དོ། །ཁ་ཁྱེར་ནི་སྒོའི་ཕྱེད་ཚད་སྒོ་འགྲེམ་ནི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ཚད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་གིས། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །སྒོ་འཁྱུད་ཀྱང་ནི་དེ་ཡི་ཚད། །ཅེས་གསུངས་པས། སྒོ་དང་སྒོ་འགྲམ་སྒོ་ལོགས་བཞི་ཀ་མཉམ་པ་དང་། སྒོ་དང་མི་མཉམ་གཞན་གསུམ་མཉམ་པ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཉམ་པ་དང་། སྒོ་འགྲམ་དང་སྒོ་ལོགས་མཉམ་པའི་ལུགས་གསུམ་ལས་འདི་ཕྱི་མ་ལྟར་ལེགས་སོ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་མཉམ་པ་དང་ཆ་ཕྲན་བཞི་བཞི། སྒོ་འགྲམ་དང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ནང་མཉམ་པ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་གཉིས། སྒོ་ལོགས་ཕྱི་མ་ཆ་ཕྲན་བཞིའོ། །རྟ་བབས་ནི་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་པ་དང་། སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་དང་། ལྔ་མཉམ་གསུམ་མཉམ་སྟེ་རིམ་གསུམ་ལས། འདི་ཨ་བྷའི་ལུགས་སྒོ་ཚད་གསུམ་མའོ། ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་སྒོ་ལས་སུམ་གྱུར་རྟ་བབས་ཏེ། ཞེས་པ་ལས་གཞན་དག་ཕྲད་དུ། རྒྱུར་འདོད་ཀྱང་འདི་ནི་དཔངས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་སྒོ་འགྲམ་གྱི་ཕྱི་མཐའ་དང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་མཐའ་གཉིས་སུ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྒྱན་དང་བཅས
Chinese
如所说，古代的人认为门的高度尺寸是统一的，也有认为门是五格的。如果马停的高度是三个门的高度，那么门就要大；如果马停的高度是一个门的高度，那么门就要小。门的颜色和方向，用珍宝的细工、针、镜子、铃铛装饰，半掩时会发出各种声音。有些人认为门的上部应该大，但这是不合适的，因为不能堆叠。关于“在自生九神中，四门以凸出的形式存在”的意义，即在根本门的外面有一个尺寸的门，是门环，这是高耸的门扇。布敦的《集密续》、以及《吉祥胜初续》、《俱舍论的庄严》和《九顶续》中都说要在门的中央设置门卫，以此作为依据，所以在里面设置了一个根本门。门房里，有人认为在一和二之间设置门卫。俄尔巴最初也是这样认为的。但后来他认为门卫不应该开门，所以只认可外面的门扇。这里也这样做，所以四门就变成了凸出的形式。之后，除了里面的可以堆叠之外，其他的就不需要那样了，就像写的那样。在《大幻化网续》中，门环和门的尺寸，开口是门的一半尺寸，门宽是开口的尺寸。导师一切心说：“门是轮子的八分之一，门环也是那个尺寸。”因此，门和门边、门墙四者都相等，或者门不相等，其他三者相等，门和门环相等，门边和门墙相等的这三种方式中，后面这种更好。门和门环的内部相等，各有四小部分。门边和门墙的内部相等，各有两小部分。外面的门墙有四小部分。马停是一个门的高度，五等分、三等分、三等分相等，或者三个门的高度，两等分、九等分相等，或者五等分、三等分相等，这三种顺序中，这是阿毗达摩的三个门高度的方式。 金刚空行母续中也说：“门的三倍是马停。”从这句话来看，其他地方认为是连接，但这里认为是高度。因此，在门边的外缘和门墙的外缘这两处，有带装饰的马停柱子。
English
As stated, ancient people considered the height of the door to be uniform, and some considered the door to be five 'grids'. If the height of the horse-stopping is three door-heights, then the door should be large; if the height of the horse-stopping is one door-height, then the door should be small. The color and direction of the door are adorned with precious metalwork, needles, mirrors, and bells, and various sounds are heard when it is half-closed. Some people think that the upper part of the door should be large, but this is inappropriate because it cannot be stacked. Regarding the meaning of "in the self-arisen nine deities, the four doors exist in a protruding form," that is, there is a door of a certain size outside the root door, which is the door ring, these are towering door leaves. In Buton's Compendium of Reality, as well as the Glorious Supreme First Tantra, the Ornament of the Kosha, and the Nine Peaks Tantra, it is said that door guards should be placed in the center of the door, and based on this, a root door is installed inside. In the gatehouse, some people think that door guards should be placed between one and two. Ngorpa also initially thought so. But later he thought that the door guards should not open the door, so he only approved of the outer door leaves. This is also done here, so the four doors become protruding forms. After that, except for the inner ones that can be stacked, the others do not need to be like that, as it is written. In the Great Net of Illusions Tantra, the door ring and the size of the door, the opening is half the size of the door, and the door width is the size of the opening. Teacher All-Heart said, "The door is one-eighth of the wheel, and the door ring is also that size." Therefore, the door and the doorframe, the door wall, all four are equal, or the door is not equal, the other three are equal, the door and the door ring are equal, and the doorframe and the door wall are equal. Among these three ways, the latter is better. The inside of the door and the door ring are equal, each with four small parts. The inside of the doorframe and the door wall are equal, each with two small parts. The outer door wall has four small parts. The horse-stopping is one door height, five equal parts, three equal parts, three equal parts, or three door heights, two equal parts, nine equal parts, or five equal parts, three equal parts. Among these three sequences, this is the Abhidharma's way of three door heights. In the Vajra Dakini Tantra it is also said, "Three times the door is the horse-stopping." From this sentence, other places think it is a connection, but here it is considered the height. Therefore, at the outer edge of the doorframe and the outer edge of the door wall, there are horse-stopping pillars with decorations.