Tibetan
བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཡང་། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྷེ་པར་བྱ། །གསལ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དབང་ཆེན་བྷེ། །ཞེས་གསུངས་ལ། པད་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་རི་རབ་བསྒོམ་པ་ནི། གླིང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཙམ་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་གྱིས། འདི་ནི་སྟོང་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་གཅིག་གིས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རི་རབ་བྷེ་མི་དགོས་ཏེ། །ཛ་ལན་དྷ་ར་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། བློ་རབ་ཀྱིས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་གྱིས་གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། འབྱུང་བཞིའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་བསམ། །སྤྲོས་ནས་གཞལ་ཡས་གནས་དགོད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། འོད་ཟེར་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་གི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་དེ་ཞུ་བ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ས་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ལྗང་གུ་འདབ་མ་རྔོག་ལུགས་ལ་སོ་གཉིས་བཞེད་ཀྱང་། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་གྱིས་འབུམ་ལྡན་གསུངས་པ་ལྟར་ཁ་དོག་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་ཨ་བྱཱ་ཀ་རས་ བཞེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཤེལ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡིན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བས་འོག་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་སྣང་བར་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་དེ། དེའི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞིར་དཔངས་ཆ་ཆེན་གཅིག་པར་ས་ལུགས་རྣམས་འདོད་དེ། རྒྱ་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རི་མོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཕྱི་མ་སྟབས་བདེའོ། །དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབུར་དོད་བྷེ་ན། རྭ་ཕྱོགས་མདོག །དབུས་སྔོན་པོ། རི་མོ་ལྟར་བྷེ་ན། ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར་བ་སོགས་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་འཐད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་དེ། ཕྱོགས་མདོག་ནི་ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཤར་ཤེལ་དཀར་པོ། ལྷོ་གསེར་སེར་པོ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོ། བྱང་མརྒད་ལྗང་གུའི་རང་བཞིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ཡི་གྲུ་བཞི་གང་ཡིན་པ། །ཚད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་བྱས་ཤིང་། །ཞེས་དང་། །སཾ་བྷ་ཏྲི་ལས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས
Chinese
བྱ། 此外，在金刚坛城之上，应观想明亮的坛城。在明亮坛城的中央，应观想水之坛城。在水之坛城之上，苦行者应观想大自在天。如是说。在莲花坛城之上观想须弥山，是为了净化四大洲的坛城。因为这是用一个三千大千世界的宫殿来净化的，所以不需要须弥山。扎兰达拉巴大尊者的印度典籍中说：大宫殿宽广而巨大，智者说它像充满整个空性的世界一样是四方形的。金刚帐续中说：四大的自性即是坛城，其上应观想佛，详细展开后布置宫殿。因此，从五色光芒中产生的堆叠之上，观想佛陀毗卢遮那的自性，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化后生起宫殿。那是由珍宝形成的地面，像手掌一样平坦的中央，莲花的莲心是绿色的，虽然仁果派认为是三十二瓣，但拉里塔瓦日拉说有十万瓣，颜色是多种多样的，阿毗亚嘎惹如是认为。其上是太阳坛城，虽然像火镜一样是红色的，但因为非常清澈，所以上师们认为会显现出下方莲花莲心的绿色。其上是各种金刚的莲心，萨迦派认为是一个四方形，高度很高。印度上师法吉祥说：它变成了各种金刚图案的形状。对此，这里后面那个更方便。从那之上，如果各种金刚是突出的，那么角是各方的颜色，中央是蓝色。如果像图案一样，那么东方的三个角是白色等，符合各方的颜色。在各种金刚的莲心中生起宫殿，各方的颜色是九神典籍中说的：东方是水晶白色，南方是金色黄色，西方是红莲花红色，北方是祖母绿的自性。一切秘密续中说：外面的四方形，其大小是相等的。金刚顶续中说：四角有四门，用八根柱子来装饰。桑布扎里中说用八根柱子
English
Furthermore, on top of the Vajra Mandala, one should visualize a clear Mandala. In the center of the clear Mandala, one should meditate on the Water Mandala. On top of the Water Mandala, the ascetic should visualize the Great自在天. Thus it is said. Meditating on Mount Meru on top of the lotus Mandala is to purify the Mandala of the four continents. Because this is purified by a single palace of the three thousand great thousand worlds, there is no need for Mount Meru. In the Indian text of the great Jalandharapa, it says: The great palace is vast and wide, and the wise say that it is square, like a world filled with emptiness. In the Vajra Tent Tantra, it says: The nature of the four elements is the Mandala itself. On top of it, one should contemplate the Buddha. After elaborating, one should arrange the palace. Therefore, from the accumulation arising from the five rays of light, one should visualize the nature of Buddha Vairochana, and from the melting of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), the palace should arise. That is, in the center of the ground made of jewels, which is as flat as the palm of a hand, the lotus heart of the lotus is green. Although the Ngor tradition considers it to have thirty-two petals, Lalitavajra says it has a hundred thousand petals, and the color is various, as Abhayakara considers it. On top of that is the solar Mandala, which, although it is red like a fire mirror, is very clear, so the lamas believe that the green color of the lotus heart below will appear. On top of that is the lotus heart of various vajras, which the Sakya tradition considers to be a square with a great height. The Indian teacher Dharmabhadra said: It has become the shape of various vajra patterns. In this regard, the latter one here is more convenient. From that, if the various vajras are protruding, then the corners are the colors of the directions, and the center is blue. If it is like a pattern, then the three corners of the east are white, etc., which correspond to the colors of the directions. In the lotus heart of various vajras, the palace arises, and the colors of the directions are said in the Nine Gods Tantra: The east is crystal white, the south is golden yellow, the west is red lotus color, and the north is the nature of emerald green. In the All Secrets Tantra, it says: The outer square, its size is equal. In the Vajra Peak Tantra, it says: The four-cornered one has four doors, adorned with eight pillars. In the Sambhatri, it says with eight pillars
Tibetan
་ཉེ་བར་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ རྩེར་གནས་ལ། །ཞེས་གསུངས་པར་གྲུ་བཞི་རྒྱ་དང་དཔངས་མཉམ་པར་བཞེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལོགས་བཞི་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཕྱེད་དཔངས་སུ་ཡོད་པའོ། །ཀ་བ་བརྒྱུད་ནི་ཕྱོགས་རེ་རེར་གཉིས་རེ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་ལ་ཁ་དོག་གཞན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བ་ཀ་ཞུ་ཀ་གདན་སྤྱད་པ་སྟེ་ཤར་ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་གཉིས། ལྷོར་གསེར་གྱི་ཀ་བ་གཉིས། ནུབ་པདྨ་རཱ་གའི་ཀ་བ་གཉིས། བྱང་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ཀ་བ་གཉིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཟུར་བརྒྱད་པའི་འདོམ་དོ་དང་གྲུ་རེ་པོ། ཀ་གདན་ཁྲུ་རེ་གྲུ་བཞི་པ། ཀ་ཞུར་རྒྱར་གྲུ་དོ་དཔངས་གྲུ་གང་པའི་དབུས་སུ། ཤར་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་རལ་གྲིས་མཚན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དྲྭ་བ་པ་ཊ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྣང་ཆེན་ལས་། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་བགྱིས་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རེ་རེར་ཞིང་རྩིག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀ་བའི་སྟེང་དུ་ཀ་ཞུ་ལ་སོགས་ཤིང་བརྩེགས་བྲེ་ཕུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་ནས་སྲན་མ་འདྲིལ་ཙམ་ཅུང་ཟད་དུ་ དབུས་མཐོ་བ་མར་པ་དོ་པས་བཞེད་ལ། རྒྱ་སྟོན་པས། དབུས་སུ་ས་གཞི་གྲུ་གང་གི་མཐོ་བའི་ཟླུམ་སྐོར་རྒྱུར་གཙོ་བོའི་འདོམ་གང་ལ། ལོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་སྟེང་། གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་ཅན་བཞེད་དོ། །འདི་ལ་སྟེང་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་དང་གཉིས་ཐད་མཉམ་དུ་ཡོད་དོ། །སྟེང་འོག་གཉིས་འབྲེལ་ནས་ཚད་ཟླུམ་པོར་གནས་པར་སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་བཞེད་དོ། །སློབ་དཔོན་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་འོབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ནི་གཤོང་བུར་ཟླུམ་པོར་བཞེད། སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་རྭ་བས་ཕྱི་རོལ་ནས་བསྐོར་བའི་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གསུམ་དུ་བཞེད་དོ། །འདི་རྒྱ་སྟོན་ལུགས་ལྟར་བྱའོ། །སྟེང་གི་ཐོག་ལ་རིགས་བཞི་ཡོད་དེ། སློབ་དཔོན་དར་པཎ་གྱིས། ཕྱི་དབྱིབས་མཆོད་རྟེན་གུར་ཐབས་དང་། །རྒྱལ་ཐབས་རི་བོ་གུར་དུ་འདོད། །ཅེས་བཞི་བཤད་པ་ལས། ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་གསང་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ས་ཕྱོགས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཁང་བརྩེགས་གྲུ་བཞི་པ་ཀ་བ་བཞི་ཟུག་པ་སྒོ་བཞི་བརྟོད་པ་མཉམ་པ་ཉམས་དགའ་བ། ཤིན་ཏུ་ རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཆེས་མཛེས་པར་བྱས་པ།
Chinese
临近而美丽。金刚柱的顶端安住。如是说，并非认为四方形的宽度和高度相等，而是四边相等。因此，宽度是高度的一半。柱子共有八根，每一方各有两根，具有各方的颜色，使用颜色不同的珍宝柱、柱帽、柱基，即东方是水晶柱两根，南方是金柱两根，西方是红宝石柱两根，北方是蓝宝石柱两根，全部是八角形的，高两庹一肘，柱基一肘见方，柱帽宽度两肘，高度一肘，中央，东方是法轮，南方是珍宝，西方是莲花，北方是宝剑为标志，全部装饰着网状花纹和各种珍宝。彼经《大显经》中说：以八柱而装饰。这是因为每一方的墙壁都依靠两根柱子，因此说以八根柱子而临近装饰。如是说。柱子的上方有柱帽等，是木制堆砌量具的形状。从宫殿中央到豆粒大小稍微中央高起，玛尔巴多贝如此认为。嘉敦巴说：中央的地面一肘见方，高度的圆形，周围是主尊的一庹，周围以金刚链环绕，认为是主尊的颜色。对此，上方八根柱子的上方有金刚栅栏，圆形且二者并排。上下相连，尺寸呈圆形安住，学师贝增如此认为。学师贝哲多杰则认为：金刚栅栏呈凹陷状，即凹处呈圆形。学师衮宁认为以三尖金刚栅栏从外部环绕，高度分为三个小部分。此按嘉敦巴的仪轨做。上方的屋顶有四种，学师达尔班说：外形佛塔帐篷式，王宫式山岩帐篷式，如是说了四种。其中，《宝增广大无量宫极不住秘密仪轨精细王》中说：在那个地方，用七宝建造四方形的楼房，竖立四根柱子，支撑四门，相等而令人愉快，非常分别，极其美丽。
English
It is near and beautiful. It dwells on the top of the vajra pillar. It is said that the square is not considered to have equal width and height, but all four sides are equal. Therefore, the width is half the height. There are eight pillars, two on each side, with the color of each side, using precious pillars, pillar caps, and pillar bases of different colors, that is, the east is two crystal pillars, the south is two gold pillars, the west is two ruby pillars, and the north is two sapphire pillars, all of which are octagonal, two fathoms and one cubit high, the pillar base is one cubit square, the pillar cap is two cubits wide and one cubit high, in the center, the east is the Dharma wheel, the south is the treasure, the west is the lotus, and the north is marked with a sword, all decorated with mesh patterns and various treasures. It is said in the Sutra of Great Manifestation: "Decorated with eight pillars." This is because each side of the wall relies on two pillars, so it is said that it is decorated near with eight pillars. So it is said. Above the pillars are pillar caps, etc., which are in the shape of wooden stacked measuring tools. From the center of the palace to the size of a bean, the center is slightly higher, so Marpa Dobe believes. Gyatonpa said: "The ground in the center is one cubit square, the height is round, the circumference is one fathom of the main deity, surrounded by a vajra chain, and it is considered to be the color of the main deity." For this, above the eight pillars above, there is a vajra fence, round and side by side. The upper and lower are connected, and the size is round, so the teacher Bezin believes. The teacher Be Zhe Dorje believes that the vajra fence is concave, that is, the concave part is round. The teacher Gun Ning believes that the three-pointed vajra fence surrounds from the outside, and the height is divided into three small parts. This should be done according to the ritual of Gyatonpa. There are four types of roofs above, the teacher Darpan said: "The outer shape is a stupa tent style, a palace style, and a mountain rock tent style," thus four types are said. Among them, it is said in "The King of the Secret Rituals of the Immeasurable Palace of Increasing Treasures, the King of Subtle Secrets": "In that place, build a square building with seven treasures, erect four pillars, support four doors, equal and pleasant, very distinct, and extremely beautiful."