Chinese
应当如此。这指的是中阴的意识净化之法。在耶谢夏鲁等仪轨中，五字明于空中，依靠贝（藏文：བེ，梵文天城体：भे，梵文罗马拟音：bhe，汉字字面意思：贝）和帕（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉字字面意思：帕）二者，所说的三字明波（藏文：བྷོ，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉字字面意思：波）与帕（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉字字面意思：帕）意义相同。然后是生起所依的宫殿：其他的坛城都没有讲到像这样净化四洲的小小世界，而这里是净化了所有佛陀三身的刹土。邬金仁波切所著的《胜者海五尊》中说：“下方的光芒照射，由此形成的佛土由红莲宝（padma rāga）构成，与法界等同。”《自生胜者九尊》中说：“光芒向下方照射，由光芒形成的佛土由红莲宝构成，与法界等同。”法王让炯巴的五尊仪轨中说：“光芒向下方照射，由光芒形成的佛土由红莲宝构成，与法界等同。”这代表的是法身的刹土，即奥明法界刹土，如同虚空般无处不在。邬金仁波切的教言中说： “法身的刹土中， 与无量虚空的边际相同。” 因此，在这样的刹土中， 最初的佛陀普贤王如来， 于三时无时不在地安住， 对所有的佛菩萨， 圆满了法身的教法。 如虚空般的言说， 在远离的状态中宣说， 那就是意之调伏。 然后是报身的刹土，贝帕（bhi pa）：邬金仁波切的五尊仪轨中说：“其中心是莲花茎。”自生九尊中说：“其中心是各种金刚，宽广而广阔，中心是菩提树，其精华是令人愉悦的装饰，所有的果实和叶子都由珍宝和吉祥八物构成。其上是邦（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉字字面意思：邦）字化现的莲花，盛开着数百万的花瓣，与法界等同。”这指的是净化佛土。以上所说的意义，是邬金仁波切广为宣说的意义的总结。法界无边无际的
English
It should be so. This refers to the purification of consciousness in the bardo. In the Yeshe Zhabs and other rituals, the five seed syllables in the sky, relying on bhe (Tibetan: བེ, Sanskrit Devanagari: भे, Sanskrit Romanization: bhe, Chinese literal meaning: bhe) and pa (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: pa), the three seed syllables bho (Tibetan: བྷོ, Sanskrit Devanagari: भो, Sanskrit Romanization: bho, Chinese literal meaning: bho) and pa (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: pa) are said to have the same meaning. Then, the generation of the supporting palace: all other mandalas do not speak of purifying just this small world of the four continents, but here it is the purification of all the realms of the three bodies of the Buddha. In the text of the Five Deities of the Victorious Ocean composed by Orgyen Rinpoche, it says, "Rays of light radiate downwards, and the Buddha-field transformed from them is made of padma rāga, equal to the dharmadhatu." The text of the Nine Self-Arisen Victorious Ones says, "Rays of light radiate downwards, and the Buddha-field transformed from them is made of padma rāga, equal to the dharmadhatu." The text of the Five Deities of Chöje Rangjungwa says, "Rays of light radiate downwards, and the Buddha-field transformed from them is made of padma rāga, equal to the dharmadhatu." This represents the realm of the Dharmakaya, the Ogmin Dharmadhatu realm, which pervades wherever space pervades. In the words of Orgyen Rinpoche: "From the realm of the Dharmakaya, It is equal to the limitless expanse of space." Therefore, in such a realm, The primordial Buddha Kuntuzangpo, Abides in the three times, timelessly, To all Buddhas and Bodhisattvas, He perfects the teachings of the Dharmakaya. Speech like the sky, Is spoken in a state of detachment, That is the taming of the mind. Then the Sambhogakaya realm, bhi pa: In Orgyen Rinpoche's Five Deities, it says, "In its center is a lotus stem." In the Nine Self-Arisen Deities, "In its center is a variety of vajras, wide and vast, at the center of which is a Bodhi tree, its essence being a pleasing ornament, all its fruits and leaves made of precious jewels and the Eight Auspicious Symbols. Above it, from paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: paṃ) arises a lotus with a hundred million petals, blooming and equal to the dharmadhatu." This refers to the purification of the Buddha-field. The meaning of these is a summary of the meaning extensively taught by Orgyen Rinpoche. The dharmadhatu, without beginning or end,
Tibetan
ང་དུ་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ། ། དེའི་སྟེང་དུ་གཟི་བརྗིད་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པར་བཤད་དེ་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ནོར་བུ་སྣང་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་བསམ་ལས་འདས་པ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ་པདྨ་དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་མིང་སྤོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལས་མེ་ཏོག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་མེ་ཏོག་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རེ་རེ། དེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ་ཡར་མར་རྒྱ་དར་བརྩེགས་འདྲ་ཕན་ཚུན་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུའོ། །པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་པད་སྡོང་བྷེ་པས་འདི་ལ་གཞན་ཡང་དོན་གཉིས་ཡོད་དེ་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་དང་ཞལ་གཟིགས་གཉིས་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རི་ཆོས་གདམས་པ་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་བྷེ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་ས་ནོན་ཅིང་སྡོད་ཟུག་པ་དང་། ཆུ་ཤིང་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཆོག་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དང་། གསང་སྔགས་རྙིང་ མའི་སྒྲུབ་གཞུང་རྣམས་ལས་མལ་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ་སྡོད་ཚུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་འདི་ལ་ཚང་བས་གནད་ཀྱང་ཆེ་ཤོས་ཡིན་ལ། གྲུབ་ཆེན་༧ཀརྨ་པཀི་སྤུངས་རིར་ཕྱིན་ནས་ལོ་གཉིས་ཙམ་ལོན་པའི་དུས་སུ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ལོ་མ་ཐམས་ཅད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང་། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རྫོགས་པར་འབྱུང་བའི་བུམ་པ་དང་། མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་དབུས་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་ཤིང་། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུ་མེ་ཏོག་རེ་རེའི་ཁ་ན་རེ་རེ་བཞུགས་ཤིང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་གཙོ་བོ་ལ་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི། གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྣམས་གསུངས་ཤིང་། ད་ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་མས་གྱིས་ གསུངས་པ་ཞིག་བྱུང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་བཀོད་པའི་ཐང་ཀའི་དཔེ་ཡང་དེ་ཡིན། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་མེད་དུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ན་འདི་ཞལ་གཟིགས་དུས་དང་མཚུངས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱང་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མེ་ཏོག་རེ་རེ་ལ་འཇིག་རྟེན་རེ་རེ་ཆགས་པའི་ནང་ནས་འདི་ནི་ཀུན་གྱི་དབུས་མ་སྟེ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། སྤོས་དང་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལས། །རྒྱལ་བའི་རྒྱན་གྱི་པདྨ་འབྱུང་། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་གྲུབ། །ཕྱོགས་བཅུར་བརྗོད་མེད་ཞིང་ཁམས་བཀོད། །ཅེས་གསུངས་པས་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་སྟེང་དུ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་ནོར་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་བསམ་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་དེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ལས་གཞན་པད་སྡོང་སོ་སོའི་སྟེང་དུ། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན། བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལོངས་སྐུའི་ ཞིང་ཁམས་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དབུས་མ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་རྒྱན་པ་དེ་ལ་ཡང་། བསམ་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ལ། དེ་འདྲ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་མེ་ཏོག་གཞིའི་སྙིང་པོས་རྒྱན་པ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་གཅིག་གོ །དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་མེ་ཏོག་གཞིའི་སྙིང་པོས་རྒྱན་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་གཅིག་གོ །དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་མེ་ཏོག་གི་གཞིའི་སྙིང་པོས་རྒྱན་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱུད་གཅིག་གོ །དེ་འདྲ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་མེ་ཏོག་གི་གཞིའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བར་མ་གཅིག་གོ །དེ་འདྲ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་མེ་ཏོག་གི་གཞིའི་སྙིང་པོས་བརྒྱན་བཀོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཀོད་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་
Chinese
我名“珍宝光芒照耀”，其风轮遍布一切。 其上有名为“光辉荣耀之精华”之不可思议风轮，意为由光芒所成。其上有名为“宝藏显现”之大海，其中生出不可思议之巨大莲茎，此莲花之花蕊名为“名号转变之王光芒”，从中生出无数花朵，每朵花上有一大海，每朵海上又有不可思议之如尘世界，如上下层叠之丝绸，又如相互交织之锦缎帐篷。莲花花瓣百万，与法界等同。所说即此意。 杂色金刚杵之中心，莲茎“贝巴”，此外还有二义，即为加持大地与面见本尊。嘉瓦竹贡巴等噶举派之山法教言中也说，金刚交杵中心，一巨大莲茎，此“贝巴”之等持，无论身处何方，皆可镇压土地，稳固不动，亦可享用草木。又云，宁玛派密法仪轨中，卧榻之下书写金刚交杵，是为稳固安住之缘起，此皆具足，故此至关重要。大成就者第七世噶玛巴前往宗日（spungs ri）后约两年之时，显现三千大千世界一切遍布之莲茎，菩提树之精华，悦意之果实与树叶皆为珍宝，八吉祥物，以及圆满生起各种成就之宝瓶，以及由不变金刚各种珍宝所成之中央，无量光与大悲无别而住。上下四方一切，无数如来与菩萨勇士空行之众，如乌云密布，每朵花上各有一尊安住，无边无际，上下四方一切皆围绕主尊而住。主尊
English
I am called "Precious Light Radiating," whose wind mandala pervades all. Above it is said to be an inconceivable wind mandala called "Essence of Glory and Splendor," meaning it is made of light rays. Above that, in the great ocean called "Jewel Manifestation," an inconceivably large lotus stalk grows, and the stamen of that lotus is called "King of Name Transformation's Radiance," from which countless flowers are born, and on each flower is a great ocean, and on each of those is an immeasurable number of worlds like dust, like layers of silk stacked up and down, like interwoven brocade tents. The lotus has a hundred thousand petals, equal to the realm of Dharma. That is the meaning of what is said. In the center of the variegated vajra, the lotus stalk "Bhepa," there are also two other meanings: to bless the earth and to have a vision of the deity. In the mountain Dharma instructions of the Kagyu lineage, such as those of Gyalwa Drikungpa, it is also said that in the center of the crossed vajra, there is a great lotus stalk, and this samadhi of "Bhepa" can suppress the earth and remain stable wherever one is, and one can also enjoy water and trees. It is also said that in the Nyingma tantric sadhana texts, writing a crossed vajra under the bed is an auspicious sign for stable dwelling, and all of these are complete in this, so it is of utmost importance. When the great accomplished one, the 7th Karmapa, went to Pungri (spungs ri) and about two years had passed, a lotus stalk appeared, pervading all the realms of the three thousand great thousand worlds, the essence of the Bodhi tree, with delightful fruits and leaves all made of precious jewels, the eight auspicious symbols, and vases that completely produce various siddhis, and in the center, made of various unchanging vajras and precious jewels, Amitabha is inseparable from Great Compassion and dwells there. Above, below, and in all directions, countless Tathagatas and Bodhisattvas, heroes, and hosts of dakinis, like dense clouds, each dwelling on each flower, infinite and boundless, surrounding the main deity from above, below, and in all directions. The main deity
Chinese
尊颜宣说了这些大悲观音的修法，并且说：‘从今以后，利益一切众生就用六字真言（嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ，om mani padme hum，莲花中的珍宝）吧。’ 菩提树的布局唐卡也是如此。此后，大悲观音被普遍地示现。总而言之，这些话语与亲见尊颜时的证悟相同，因此加持力非常大。此外，每一朵花都形成一个世界，而这是所有世界的中心。 邬金仁波切（莲花生大师）在《香和珍宝之王》中说：‘胜者的庄严莲花出现，于此成就此世界，十方布置不可言说的净土。’因此，在名为香水海无量光之上，在名为无量光的珍宝菩提树上，有难以想象的、与法界等同的十万瓣莲花，其上成就了以花朵装饰根基和精华的毗卢遮那佛的净土。此外，在其他的莲花茎上，有东方妙喜世界、南方具德世界、西方极乐世界、北方胜乐世界，以及其他难以言说的报身净土。其中，以花朵装饰根基和精华的中心处，据说还有难以想象的景象。在金刚手灌顶大续中说：四大洲百亿是三千大千世界，是世界界，像这样百亿是花朵根基的精华所装饰，具有无边的连接，都包含并随属于一个。那百亿是花朵根基的精华所装饰，具有无边的连接，都包含并随属于一个。那百亿是花朵的根基精华所装饰的无边世界界的一个传承。像这样百亿是花朵的根基精华的中间传承。像这样百亿是以花朵的根基精华装饰的世界界的一个布局，所有这些都完全
English
The venerable one spoke these methods of practice for the Great Compassionate One, and said, 'From now on, accomplish all the benefit of beings with the six-syllable mantra (嗡嘛呢呗美吽, oṃ maṇi padme hūṃ, om mani padme hum, Jewel in the lotus).' The model for the Thangka of the arrangement of the Bodhi tree is also like that. After that, the Great Compassionate One was shown universally. In short, these words are the same as the realization at the time of seeing the venerable face, so the blessing is very great. Moreover, within each flower, each world is formed, and this is the center of all. Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said in 'The King of Incense and Jewels': 'The lotus that is the ornament of the Victorious Ones arises; upon it, this world is accomplished; in the ten directions, inexpressible pure lands are arranged.' Therefore, above what is called the ocean of fragrant water, Infinite Light, on the jewel Bodhi tree called Infinite Light, there are unimaginably hundreds of thousands of lotus petals equal to the sphere of reality, and upon it is accomplished the pure land of Vairochana, with the ground and essence adorned with flowers. Moreover, on each of the other lotus stems, there are the Abhirati in the east, the Glorious in the south, Sukhavati in the west, the Completely Perfect Action in the north, and other inexpressible Sambhogakaya pure lands. Among them, in the center, which is adorned with flowers as the ground and essence, it is said that there are also unimaginable sights. In the great tantra of the Vajrapani empowerment, it says: 'A hundred billion sets of four continents are the three thousand great thousand worlds, which are the realms of the world. A hundred billion of these are adorned with the essence of the flower's base, possessing boundless connections, all included and following as one. That hundred billion is adorned with the essence of the flower's base, possessing boundless connections, all included and following as one. That hundred billion is one lineage of the boundless realms of the world adorned with the essence of the flower's base. A hundred billion of these are the intermediate lineage of the essence of the flower's base. A hundred billion of these are one arrangement of the realms of the world adorned with the essence of the flower's base; all of these are completely'