Tibetan
རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལ་བསྟེན་ཅིང་མན་ངག་ཐོབ་ནས་བྲིས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ལས། རང་ལ་དོན་གྱིས་གདེང་མེད་པར། །དྲེགས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མཁས་འདོད་ ནས། །ཚིག་ཙམ་ལུང་ལས་ཁུངས་ཕྱུང་ནས། །བརྩལ་བཤད་ཐོ་ཅོས་གཞུང་ཉམས་བྱེད། །དམྱལ་བར་ངན་འགྲོར་གཏན་ཡུལ་འཁྱམས། །ཞེས་གསུངས་པས། གཅན་འཕྲང་ལས། བྱིན་རླབས་ཉམས་མྱོང་ཆུ་རྒྱུན་ཆད། །སློབ་དཔོན་མ་བསྟེན་དབང་མ་མནོས། །ཆོས་འཆད་བྱེད་པའི་རྣམ་སྨིན་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་དྲྭ་བར་ལུས་བཅུག་ནས། །ཞེས་སོགས་དང་། མན་ངག་ངེས་དང་དྲོད་མེད་པར། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་བཟང་བ་མེད། །དེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་གཞན་བསླུས་ནས། །ཞེས་དང་། སྤྲུལ་པོའི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དགོངས་པ་དང་བདག་གི་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་དུ་མ་བགྱིས་པར། རིག་ཆོག་དང་རལ་ཆོད་བྱས། ཆོས་གཞུང་བཞིན་དུ་མ་བཤད་པར། སྙན་ཚིག་དང་རང་བཟོ་བཙུད། ཆོས་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པར། ཟས་ནོར་དང་འདོད་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས། བླ་མ་དང་། །ཆོས་དང་། བདག་ཉིད་གསུམ་བདུད་ལ་རིན་མེད་དུ་བཙོངས་ནས་སྒྲོ་སྐུར་དང་མི་ཁས་ཕོག་ནས། གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གཏོར་ནས་བཟློག་ཐབས་མེད་པར་སོང་གདའ་བ་གཟིགས་སམ། ལྷ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས། གསང་ སྔགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་ན་ཤིན་ཏུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ནའང་། རང་ལ་ངེས་ཤེས་ཀྱི་གདེང་ཅུང་ཟད་ཐོབ། ང་རྒྱལ་ཆེ་ཤིང་མཁས་འདོད་ཀྱིས་བྲིས་པ་མ་ཡིན། ཉམས་མྱོང་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་སློབ་དཔོན་བསྟེན་ཞིང་དབང་ཞུས་མན་ངག་ངེས་པའི་དྲོད་ཅུང་ཟད་ཐོབ། བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ཤིང་རལ་ཆོད་མ་བྱས། གཞུང་བཞིན་བཤད་ཅིང་སྙན་ངག་དང་རང་བཟོ་མ་བཙུད། རང་གཞན་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་བསམ་པ་ཁ་ཙམ་མིན་པས་བྲིས་ཀྱིས་ཟས་ནོར་དང་སྙན་གྲགས་འདོད་ཕྱིར་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་པས། སྐྱོན་དེ་དག་འདི་ལ་མི་འཇུག་གོ །དེས་ན་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ། དགོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཡང་དགོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའམ་རྒྱུད་གཞུང་སོར་བཞག་གི་དབང་དུ་བཤད། རྣམ་གཡེང་མེད་པར་མཚམས་བསྡམས་ནས་བྱས། ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ལམ་དངོས་ཡིན་པས། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་ལེན་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་གིས། །དབང་བྱས་རྣམ་གཡེང་མེད་ཡིད་ཅན་གྱིས་བཤད། །ཐར་པ་ ཐོབ་པའི་ལམ་དང་རྗེས་མཐུན་པ། །དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྤྱི་བོས་བླངས། །ཞེས་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་བོད་ཁ་ཅིག་ཏུ་བྱུང་བར་གྲགས་པ་ལྟར་མདོ་རྒྱུད་སྔར་ནས་གྲགས་པའི་གཞུང་རྣམས་ཞུ་དག་དང་འགྱུར་བཅོས་ལ་སྙེད་འདོགས་ནས་གསུང་རབ་བཅོས་པ་དང་། འགྲེས་བཤང་བའི་རིག་པས་མང་དུ་བཏང་བ་དང་། ཆོས་གང་དང་གང་ལ་ཡང་ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་འདིས། མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མི་འཐད་པར་ལུང་རིགས་དུ་མས་བཀག་ནས། སླར་ཆོས་དེའི་ལྟ་གྲུབ་གསར་དུ་བཞག་པ་དང་། ཡི་དམ་གྱིས་གསུངས་པ་དང་། གཏེར་ནས་ཐོན་པ་སོགས་ཀྱང་མིན། སྔོན་རྒྱ་བོད་དུ་མེད་ཅིང་མ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཞིག་རང་གིས་རྟོག་པས་བརྟགས་ནས་གསར་དུ་རྩོམ་པ་མི་རུང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། རྒྱལ་བའི་བཀའོ་ལོ་ནས་གསེབ་ཕུབ་ལྟར་ལྷད། །གདམས་པ་ཚོང་འདུས་འོ་མ་བཞིན་དུ་འཆལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་སྐྱོན་དེ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང་། གཞུང་དོན་གོ་ཕྱིར་རྩོམ་པ་ཡིན་གྱིས་གསུང་རབ་དང་གཞུང་བཅོས་པ་ མེད་དོ། །འོ་ན་ཁྱེད་ཅག་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་བྲལ་བའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ཆོས་འདི་གླེགས་བམ་འདི་ལྟར་འབྲི་རུང་ངམ་ཞེ་ན་རུང་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་ཕྱག་བརྐྱངས་ཏེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏད་།ཁྱད་པར་དུ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏད་དོ། །ཉེ་བར་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཅིག་ཅེས་པར་གཏད་དོ། །བཀུར་སྟི་གི་གནས་སུ་སྦྱིན་པའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་རྣམས་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་ཉན་པ་དང་བཤད་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། གསེར་གྱིས་བྲིས་ཏེ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ནས་མཆོད་པ་ལྔས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་། སྤྱི་བོར་བཞག་པ་དང་། ཡང་ཡང་གསན་པར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ངས་གནང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཀྱང་རང་ཉིད་དྲན་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར་བརྗེད་ཐོ་དང་། རང་དང་སྐལ་མཉམ་རྨོངས་པའི་གང་ ཟག་གཞུང་མང་པོ་ལྟ་བར་མི་ནུས་པ་ལ་ཕན་པ་དང་། བདག་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྟོག་གེ་བ་ཐེ་ཚོམ་ཆེ་བ་དག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་དང་། ཆོས་འདི་ལ
Chinese
依循印度和藏地的经论和口诀。 依靠上师并获得口诀后书写。 从广阔的虚空之中说，如果自己没有真实的把握， 傲慢自大，想要装成智者， 只是从言辞和教证中寻找依据， 以卖弄和虚假来损坏经论， 将会堕入地狱和恶趣，永远漂泊他乡。 这样说，从险峻之处说，加持和经验的流水断绝， 不依靠上师，没有得到灌顶， 讲经说法的果报是，身体被囚禁在铁网之中， 这样等等。 没有口诀的定解和暖相， 说我的教言是最好的， 这样说着欺骗他人， 并且化身国王也没有按照本意和我的上师的教言去做， 进行了仪轨和决断。 没有按照经论来讲解， 而是加入了华丽的辞藻和自己的编造。 没有和佛法融入内心， 而是被食物、财富和欲望所支配， 将上师、佛法和自己三者无偿地卖给了魔鬼， 捏造事实和否认事实， 摧毁了殊胜的密咒的功德， 已经到了无法挽回的地步，您看到了吗？ 祈请诸位神灵、觉沃仁波切、大慈大悲观世音菩萨、上师、三宝， 加持我具有殊胜密咒的功德。 这样祈祷。 这样说，如果具有那样的过失是非常不好的， 但是，自己稍微获得了一些定解的把握。 不是因为傲慢自大和想要装成智者而书写。 依靠了经验流水没有断绝的上师，接受了灌顶，稍微获得了一些口诀定解的暖相。 按照上师的教言来修持，没有进行决断。 按照经论来讲解，没有加入华丽的辞藻和自己的编造。 为了将自己和他人安置于菩提之心，不是口头说说而已，书写不是为了食物、财富和名声。 所以，那些过失不会落到我身上。 因此，总的来说，佛陀的教法， 需要大慈大悲。 还需要如海一般的胜者，或者按照续部经论原样保留的灌顶来讲解。 没有散乱，在闭关中进行。 因为是获得解脱的真实道路。 这应当像世尊的教言一样顶戴， 任何以胜者的教法为唯一， 没有散乱，有智慧的人所说， 解脱 获得道路和后续
English
Following the scriptures and instructions of India and Tibet. Written after relying on the teacher and receiving the instructions. From the vast expanse of the sky, without genuine confidence in oneself, Arrogant and conceited, wanting to appear wise, Merely extracting sources from words and scriptures, Using boastful explanations to damage the scriptures, Wandering in hell and bad migrations forever. Thus it is said, from the perilous ravine, the stream of blessings and experience is cut off, Not relying on a teacher, not receiving empowerment, The karmic result of teaching the Dharma is, the body is imprisoned in an iron net, And so on. Without the certainty of instructions and warmth, Saying that my words are the best, Thus speaking and deceiving others, And even the incarnate king did not act according to his intention and the words of my guru, Performing rituals and cutting ties. Not explaining according to the scriptures, But adding flowery words and one's own fabrications. Not mixing with Dharma and mind, But being dominated by food, wealth, and desires, Selling the guru, Dharma, and oneself to demons for nothing, Fabricating facts and denying facts, Destroying the qualities of the great secret mantra, It has gone to the point of no return, do you see? I pray to the deities, Jowo Rinpoche, Great Compassionate Avalokiteshvara, guru, and the Three Jewels, Bless me to have the qualities of the great secret mantra. Thus praying. Thus it is said, if one has such faults, it is very bad, However, I have gained a little certainty of understanding. It is not written out of arrogance and wanting to appear wise. Relying on a teacher whose stream of experience has not been cut off, receiving empowerment, and gaining a little warmth of the certainty of instructions. Practicing according to the guru's words, not cutting ties. Explaining according to the scriptures, not adding flowery words and one's own fabrications. With the intention of placing oneself and others on the path to enlightenment, not just saying it, writing is not for food, wealth, and fame. Therefore, those faults do not apply to me. Therefore, in general, the Buddha's teachings, Need great compassion. It also needs a victor as vast as the ocean, or explaining according to the empowerment that preserves the tantric scriptures as they are. Without distraction, done in retreat. Because it is the real path to liberation. This should be taken as the crown jewel like the words of the Bhagavan, Whoever is solely influenced by the teachings of the Victorious One, Without distraction, spoken by a wise person, Liberation Gaining the path and the aftermath
Chinese
亦如正士之教，以顶戴受持。如《宝性论》所说。又如某些藏人所说，对于早已出名的经续论典，加以校对和修改，以求增益，从而篡改佛经；又以辩论的智慧加以扩充；无论何种法，都说此法之来源，被诸位智者和成就者以诸多理证驳斥为不合理，然后重新建立该法的见解，或者说是本尊所说，或者说是从伏藏中取出等等，都不是这样。以前在汉藏两地没有，也没有出名的法，自己用分别念来衡量，然后新创作，这是不行的。邬金仁波切说： "如掺杂金粉般，于佛陀之教言中掺杂杂质，如集市之牛奶般，使诀窍混浊。" 这样说过。此（处）没有那些过失，因为此法的传承，是被诸位智者和成就者阐明了其意旨，是为了理解论典之义而著述，而不是篡改佛经和论典。 那么你们这些没有法眼，身为凡夫俗子的人，可以像这样书写这部经卷吗？答曰：可以。大悲观世音自在王之大续《莲花王经》中说：薄伽梵莲花能分别者伸出手，放在观世音菩萨的头顶上，普遍地交付给一切菩萨，特别是交付给莲花部的所有菩萨。交付给“请牢记在心”这句话。给予尊敬之处。观世音自在王的薄伽梵说：这些不是声闻和独觉圣者的行境，如果具有大悲心，那么即使是凡夫俗子也可以听闻和讲述，如理作意，用黄金书写成经卷，用五种供养品经常供养，放在头顶上，反复听闻，给予极大的尊敬，我允许这样做。因为这样说过。我为了让自己忆念而作备忘录，为了利益和自己有相同命运，无力阅读众多论典的愚昧之人，为了消除像我这样爱思考的怀疑论者之疑惑，为了使此法……
English
Also, as instructed by the righteous one, I accept it with the crown of my head. As stated in the Uttaratantra Shastra. Furthermore, as some Tibetans are said to have done, they amend and modify the well-known sutras and tantras, adding to them in order to alter the scriptures. They also expand them with the wisdom of debate. Regarding any dharma, they say that the origin of that dharma is such that all the works of the wise and accomplished ones are refuted as unreasonable by many logical arguments. Then, they newly establish the view of that dharma, or say that it was spoken by a deity, or that it came from a treasure, etc., but this is not the case. It is not permissible to newly compose a dharma that did not exist or was not known in India and Tibet by examining it with one's own thoughts. Orgyen Rinpoche said: "Like mixing impurities into gold, impurities are mixed into the Buddha's teachings. Like milk in a market, the key instructions are made turbid." He said this. These faults do not exist here, because the lineage of this dharma has been clarified in its meaning by the wise and accomplished ones, and it is written for the purpose of understanding the meaning of the texts, not to alter the scriptures and treatises. Then, you who are separated from the eye of dharma, as ordinary beings, are you allowed to write this dharma in this way as a book? The answer is yes. In the great tantra of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the King of the Ocean, the Padma King, it says: The Bhagavan Padma-nirmāṇa extended his hand and placed it on the crown of Avalokiteśvara's head, entrusting it to all Bodhisattvas in general, and especially to all Bodhisattvas of the Padma family. He entrusted it to the words, "Keep it close to your heart." Giving it as a place of honor. The Bhagavan, the Lord of Avalokiteśvara, said: These are not the objects of practice for the noble Śrāvakas and Pratyekabuddhas, but if you have great compassion, then even ordinary beings can listen and speak, properly contemplate, write it in gold as a book, and always offer it with the five offerings, place it on the crown of their heads, repeatedly listen to it, and give it great respect. I allow this. Because it was said in this way. I also make a memorandum for the sake of refreshing my own memory, for the benefit of ignorant people who share the same fate as myself and are unable to read many texts, and to dispel the doubts of skeptical thinkers like myself, and to make this dharma...