Tibetan
་པས། རྒྱུན་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བསྒྲུངས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་ལྟར་འགྲུབ་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདི་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །སྙིང་པོ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་འདི་ཟློས་ཤིག །འདི་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ཅི་པོ་མ་ནོར་བ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདི་ཡིས་འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོངས་ཤིང་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པ་ཡིན་པས། རྒྱུན་དུ་བཟླ་བ་པ་གལ་ཆེ། ཞེས་དང་། ཡང་འོད་ཟེར་བླ་མའི་གསུང་སྒྲོས་དེའི་སློབ་མ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་འབྱམས་ཡིག་བསྐུར་བ་ལས་ཀྱང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། གཅིག་གམ་བདུན་གྱི་བར་ལ་འདོན་ན། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོར་བར་འགྱུར་བའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འབྱངས་ཤིང་དག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་འདོན་ཅིང་འཛིན་པ་དག་ཆུ་ཀླུང་ངམ་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་ཏེ། ཁྲུས་བྱས་ན་དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་ཆུས་རེག་པར་གྱུར་ན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་པདྨ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྒྱུ་གཏོང་བ་ལ་མ་རྩིས་ན་ཕྲེང་བསྐོར་གཉིས་ལ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གཅིག་སྟོང་ལ་ལྔ། འབུམ་ཐེར་བརྒྱ་ལ་དངུལ་བྲེ་ཁྲི་ཚོ་ལྔ་བཏང་བའི་བསོད་ནམས་ཡོད་པས། རང་གིས་འདོན་པ་དང་གཞན་ལ་འདོན་བཅོལ་བ་ལ་ འབད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ལྟར་གསུང་མཆོག་ཡི་གེ་དྲུག་པ་རང་གཞན་གྱིས་འདོན་ཅིང་བསྐུལ་བ་ལ་འབད་ན། གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནས། ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་སྤྱི་སྔགས་ཡིག་དྲུག་དང་། ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་སྟེ། རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་འདུས། དེའི་གཙོ་བོ་བོད་གངས་ཅན་པའི་ཆོས་སྐལ་ཡིག་དྲུག །ལྷ་སྐལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་པས། འདི་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་གང་ལས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་ཞེས་གསུངས་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་སྙིང་པོ་ཡང་སྙིང་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་ཉིད་ཡིག་རྙིང་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་རས་ཆུང་པ་ལ་གནང་བ་ལས་ཚོགས་འཁོར་དཔོན་སློབ་ཡོན་གྱིས་མཉེས་ནས། ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། ། འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། ཞག་བདུན་གྱིས་ཞལ་མཐོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ། ཞེས་དང་། སྐད་ཅིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་ཚེ། རྟགས་དང་འཇའ་དང་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཤ་རིར་འབྱུང་གྱུར་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་ཆོག་ཡིག་རྙིང་ལས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། སློབ་དཔོན་པདྨའི་དགོངས་པ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་སྐོར། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཊིཀ །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གསང་སྒྲུབ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྤྱི་སྒྲུབ། ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་དོན་ཕྱི་མ་ཅི་འགྱུར་བརྟགས་དགོས། ལྷ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན། ཞིང་ཁམས་ཆུང་ངུ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་སླར་མི་ལྟུང་བའི་ཐག་ཆོད་མེད། དག་པའི་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ནི་སྐྱེས་དཀའ་སྟེ། མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཉེར་གཅིག་མ་ལས། ། བདེ་བ་ཅན་མ་གཏོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་རྣམས་སུ་ས་བརྒྱད་མ་ཐོབ་པར་མི་སྐྱེ། ཞིང་འབྲིང་རྣམས་སུ་ཉོན་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་རྣམས་སྤངས། བསྒོམ་ལམ་ཡན་ཐོབ་དགོས་དེ་མིན་ ཤོག་གྲངས་ ༦༠༡ ནས་ ༦༣༥ བར། མི་སྐྱེ། གཙང་མའི་གནས་ལྔ་དང་འོག་མིན་སོགས་དང་། ལྕང་ལོ་ཅན་སོགས་ན་བདག་འཛིན་རྩ་བ་ཆོད། ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མཐོང་ལམ་ཐོབ་དགོས། དེ་མིན་ན་མི་སྐྱེ། འོན་ཏེ་མཐོང་ལམ་མ་ཐོབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་སྐྱོན་ཕྲ་མོ་ཡང་མེད་ཅིང་། དགེ་བ་ཁོ་ན་དང་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་ན། དགའ་ལྡན་སོགས་ཞིང་ཆུང་ངུ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་རུང་ཙམ་སྟེ་དཀའ་བར་གདའོ། །ཞེས་སོགས་དཀའ་ཚུལ་རྒྱས་པར་དཔེ་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་། དེ་བས་ན་གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རེ་བ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཞིང་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པས་ན། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འབད་དགོས་སོ། །ཞེས་དང་། བདེ་བ་ཅན་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བས་ཁྱད་པར་ལྷག
Chinese
因此，应当经常念诵六字真言并祈祷。这样就能如愿以偿，如同如意宝珠一般珍贵。从自性角度而言，观世音菩萨的心髓，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呢）呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）美（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：美）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），通过经常念诵这个咒语，必定能获得菩提之心。心髓嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呢）呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）美（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：美）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这个咒语是如意宝珠，一切共同和殊胜的成就都由此产生，所以要念诵它。要对此生起精进心，不要弄错，这六字真言是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呢）呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）美（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：美）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这个咒语能够净化六道众生的痛苦，并切断轮回之门。所以，经常念诵非常重要。此外，光明上师的口述记录中，他的弟子索南僧格也寄来了书信，其中也提到：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呢）呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：padme，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）美（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：美）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵一遍或七遍，就能净化和消除在百千劫中所积累的所有罪业和障碍。念诵和持诵这个咒语的人，如果进入河流或海洋中沐浴，那么在那里居住的众生的身体一旦接触到水，所有的罪业都会被净化和消除，并在莲花中化生。如果将此功德用于布施，念诵两圈念珠相当于布施了一千五百个大银斗，念诵一亿圈相当于布施了五万个银斗的功德。因此，要努力自己念诵，并劝请他人念诵。此外，如经续的意旨和预言所示，如果自己和他人都努力念诵和劝请念诵这殊胜的六字真言，那么暂时可以获得安乐，最终可以往生到极乐世界，实现二利圆满，获得佛果，并且在轮回未空之前，事业无尽，如法轮般运转，利益众生，成就广大。如是说。总之，要修持共同的六字真言和观世音菩萨。如杰旺秋多杰所说：佛法的精髓在于生起次第和圆满次第，而其中最重要的是西藏雪域人民的法缘——六字真言，以及本尊观世音菩萨。因此，修持这个法门容易成就，并且比其他法门加持力更大，所以要一心一意地修持。在那之中
English
Therefore, one should constantly recite the six-syllable mantra and pray. This will fulfill one's wishes, like a wish-fulfilling jewel. In terms of its inherent nature, the essence of Great Compassion, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, by constantly reciting this, one will undoubtedly attain the essence of enlightenment. The essence, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, is a wish-fulfilling jewel, and all common and supreme accomplishments arise from this, so recite it. Generate diligence in this, and do not err, for this six-syllable mantra is: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. This purifies the suffering of the six realms and cuts off the gate of rebirth. Therefore, constant recitation is very important. Furthermore, in the oral teachings of Özer Lama, his disciple Sonam Senge sent a letter stating: Reciting Oṃ Maṇi Padme Hūṃ once or up to seven times will purify and cleanse all the sins and obscurations that have accumulated over hundreds of thousands of eons. Those who recite and hold this mantra, if they enter a river or ocean and bathe, then when the water touches the bodies of the sentient beings dwelling there, all their sins will be purified and cleansed, and they will be born miraculously in a lotus. If one were to calculate the merit of giving this away, two rosaries would be equivalent to giving away one thousand five hundred large silver bre, and one hundred million would be equivalent to giving away fifty thousand silver bre. Therefore, one should strive to recite oneself and encourage others to recite. Furthermore, as stated in accordance with the intent and prophecies of the sutras and tantras, if oneself and others strive to recite and encourage the recitation of this supreme six-syllable mantra, then temporary happiness can be attained, and ultimately, one can be born in the pure land of Sukhavati, perfect both aims, attain Buddhahood, and until samsara is empty, the wheel of unceasing activity will turn, benefiting beings and accomplishing great things. Thus it is said. In short, one should practice the common six-syllable mantra and the deity Great Compassion. As Je Wangchuk Dorje said: The essence of Dharma is contained within the two stages of generation and completion. The most important of these is the six-syllable mantra, which is the Dharma portion of the Tibetan people of the snowy mountains, and the deity Chenrezig. Therefore, this is easy to accomplish and has greater blessings than anything else, so one must practice it with single-pointed focus. Among those
Chinese
扬，嘉瓦嘉措此乃精要中的精要，至极殊胜。嘉瓦嘉措之法本，乃古老经书成就之女，赐予惹琼巴，经僧团法师及施主之喜悦。纵仅修持七日，其事业亦等同三世诸佛。\ 无有比此更深奥者。如是说。七日之内，面见本尊，一切悉地皆得成就，务必极度保密。如是说。仅于刹那忆念，即能获得殊胜及共同成就，并被迎请至空行净土。届时，将显现瑞相、彩虹、舍利及肉舍利。切莫心存怀疑，如是宣说。又，嘉瓦嘉措之灌顶仪轨古籍中云：无量光之加持。莲师之密意。空行海之秘密引导。勇士之注释。观世音自在之秘密修法。四续部之共同修法。如是宣说。是故，修法之人需审视来世将如何。纵生于天界或人界，亦是痛苦之自性。纵生于微小刹土，亦无不再堕落之保证。欲生于清净刹土，实属难事。玛吉拉准之二十一条誓言中云：除极乐世界外，其余殊胜刹土，未获八地菩萨果位者，不得往生。中等刹土中，需断除细微之烦恼障。须获得见道以上果位，否则不得往生。 第601页至635页。 不得往生。于五净土及色究竟天等地，及于柳林等处，需断除我执之根。需获得证见法之真相的见道。否则不得往生。然若未获见道，然誓言戒律毫无纤微过失，且唯精进于善行及发愿，则尚可往生兜率天等微小刹土，然亦属难事。如是等等，以譬喻详述其难度。是故，具烦恼之凡夫，欲期生于佛土，实无可能。然依怙主无量光之愿力，彼处得以往生，乃依怙主亲自承诺，是故，往生极乐净土之愿，需从一切门径精进。如是说。极乐世界较之其他佛土，更具殊胜之处。
English
Furthermore, this Gyalwa Gyatso is the very essence of the heart, supremely sacred. The Gyalwa Gyatso text itself, from an old manuscript given to Repchungpa by a realized queen, pleased the monastic assembly, master, and patrons. Even practicing for seven days will make one's activity equal to the Buddhas of the three times. There is nothing deeper than this. It is said. Seeing the face [of the deity] and accomplishing all siddhis in seven days should be kept extremely secret. It is said. At the mere instant of remembering, one will obtain supreme and common siddhis and be led to the realm of the dakinis. At that time, signs, rainbows, relics, and flesh relics will appear. There is no doubt about it, it is said. Also, in the old manuscript of the Gyalwa Gyatso empowerment ritual, it says: The blessings of Amitabha. The intention of Guru Padmasambhava. The secret instructions of the ocean of dakinis. The commentary of the heroes. The secret practice of Avalokiteśvara. The general practice of the four tantras. It is said. Therefore, when practicing Dharma, one must examine what will happen in the future. Even if born in the realm of gods or humans, it is still the nature of suffering. Even if born in small buddhafields, there is no certainty of not falling back. It is difficult to be born in a pure and supreme buddhafield. In the twenty-one commitments of Machig Labdrön, it says: In all the excellent buddhafields other than Sukhavati, one will not be born without attaining the eighth bhumi. In intermediate buddhafields, one must abandon subtle obscurations of afflictions. One must attain at least the path of meditation, otherwise Pages 601 to 635. one will not be born. In the five pure abodes and Akanishta, etc., and in places like Janglochen, one must sever the root of self-grasping. One must attain the path of seeing, which sees the truth of Dharma. Otherwise, one will not be born. However, if one has not attained the path of seeing, but one's vows and commitments have no slightest flaw, and one only strives in virtue and aspiration prayers, then one may be able to be born in a small buddhafield such as Tushita, but it is still difficult. It is said, and the difficulty is described in detail with examples. Therefore, it is impossible for an afflicted person to have the hope of being born in a Buddha's field. However, due to the power of the aspiration of the Protector Amitabha, one will be born in that field, as promised by the Protector himself. Therefore, one must strive in every way to aspire to be born in the Sukhavati buddhafield. It is said. Sukhavati is more excellent than other Buddha's fields.