Tibetan
་། དུས་ཕྱི་མ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསུམ། ཇོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་ཐིམ་དུས། དུས་ཀྱི་ལམཐའ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཁ་བ་ཅན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། གསུང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲུབ་ཐག་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་སྒྲ་རང་གྲག་ཏུ་བྱུང་སྐད་དོ། །དེས་ན་ད་ལྟའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་བར་ཆད་མེད་པར་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། སྙིགས་དུས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འཇུག་ནུས་ཤིང་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་སོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཡང་ཟབ་ དྲགས་པས་དར་བ་སྟེ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་མར་མེ་འཆི་ཁ་རུ། །འོད་དེ་གསལ་བར་འབྱུང་བར་འབྱུང་། །དེ་ནི་ང་ཡི་བསྟན་པ་ཡང་། །ནུབ་ཁར་ཟབ་མོའི་ཆོས་དར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་མ་ལ་ཕན་བཏགས་པའི་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་ལས། གཏམ་རྒྱུད་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའི་དོན་བསྡུས་ན་ཕ་མའི་དྲིན་ལན་བསབས་ཕྱིར་འཕགས་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། །ཕ་ནི་དགེ་བ་སྤྱོད་པས་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ་བུ་དང་ཡང་འཕྲད། མ་ནི་གར་སྐྱེས་མ་ཤེས་ནས་ཕ་ལྷར་སྐྱེས་པ་ལ་དྲིས་པས་དམྱལ་བར་ཡོད་པར་གསུངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་གནང་ནས། མ་འཚོལ་ཕྱིར་དམྱལ་བར་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་བྱོན་ནོ། །དེར་དམྱལ་བའི་བཀོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་གཟིགས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་མ་ག་རེ་དྲིས་པས་ཀྱང་མཐོང་མཁན་མ་བྱུང་ནས། དེ་ནས་སྒོ་སྲུང་ལ་ཞུས་པས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་དང་མཇལ་བ་ལས། རྒྱལ་པོས་མའི་ལས་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་གསུངས་པ་དང་། མ་འདི་བཏང་བར་གསོལ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་ལན་དུ་མར་ཞུས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ལན་གསུངས་ པ། བཙུན་པས་བདག་གིས་མ་ལ་ཕན་མཛོད་གསུང་། །བདག་གིས་མ་ལ་ཕན་པར་རབ་ཏུ་དཀའ། །བཙུན་པའི་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས། །སྡིག་པ་གཞན་ལས་ཆེ་བས་ཐར་བར་དཀའ། །བཙུན་པའི་མ་འདི་བདག་གིས་མི་ཕྱིན་ཏེ། །མ་འདི་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཁྱད་པར་ངན་སོང་འདི་ལས་སྐྱབས་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཡིན། །ལམ་འདི་རྒྱུད་ལྔའི་དབང་པོ་བདག་པོར་འགྱུར
Chinese
未来的雪域国土将被大悲观世音菩萨所调伏。 如此授记。国王父、母、子三人，在融入十一面观音像时，当末法时代来临之际，雪域西藏的守护神是大悲观世音菩萨，因此，六字真言将会兴盛广大。 很快将会成就。 加持将会广大。 如此授记之声自然显现。 因此，现在是正当其时的法，所以没有障碍，很快成就，加持广大。 那是为什么呢？ 因为观世音菩萨比所有神都更具大悲。 在五浊恶世，大悲加持能够进入，而其他则不能。 六字真言也因过于深奥而弘扬，如《一切行显现经》所说：譬如油灯将灭时，光明反而更加明亮。 同样，我的教法在衰落之际，深奥之法将会弘扬。 如此说道。 此外，在《目犍连之子报母恩经》中，故事大意是：为了报答父母的恩情，圣者目犍连之子出家。 父亲因行善而转生为天神，并与儿子相遇。 母亲转生何处不得而知，询问转生为天神的父亲后，得知母亲在地狱中。 世尊开示后，目犍连之子为了寻找母亲而前往地狱。 在那里，他看到了地狱的景象和无量无边的痛苦因果。 在那些地方询问母亲的情况，但没有人见过。 之后，他向狱卒询问，并见到了阎罗王。 阎罗王清楚地讲述了母亲所做的一切，并多次请求国王释放他的母亲。 法王回答说： 僧人为我母行利益，我为母行利益极艰难。 僧人之母极为痛苦，罪业胜过他人故难脱。 僧人之母我不能放行，能令此母放行乃是佛。 是故祈请世尊，尤其救度脱离此恶趣，乃是无量大悲观世音。 此道将成为五部之主。
English
The kingdom of the snowy land in the future will be subdued by the Great Compassionate Avalokiteśvara. Thus prophesied. When the three, king, father, mother, and son, merged into the eleven-faced Avalokiteśvara statue, when the end of times arrives, the deity of the snowy Tibetan kingdom is the Great Compassionate Avalokiteśvara, therefore, the six-syllable mantra will flourish and expand. It will be accomplished soon. Blessings will be great. It is said that the sound of such a prophecy arose spontaneously. Therefore, since it is the Dharma that has arrived at the present time, it will be accomplished soon and blessings will be great without obstacles. Why is that? Because Avalokiteśvara has greater compassion than all the deities. In the degenerate age, compassion and blessings can enter, but others cannot. The six-syllable mantra is also propagated because it is too profound, as stated in the Tantra of Manifest Realization of All Practices: For example, when a lamp is about to die, the light becomes brighter. Similarly, when my teachings are declining, the profound Dharma will flourish. Thus it was said. Furthermore, in the great sutra of Maudgalyāyana's Son Repaying His Mother's Kindness, the gist of the extensive story is: In order to repay the kindness of his parents, the noble Maudgalyāyana's son became a monk. The father, by practicing virtue, was born as a god and met his son again. It was not known where the mother was born, and when asked the father who was born as a god, he said that she was in hell. After the Blessed One gave his command, Maudgalyāyana's son went to hell to find his mother. There, he saw the sights of hell and the immeasurable suffering of cause and effect. He asked about his mother in those places, but no one had seen her. After that, he asked the gatekeeper and met Yama, the King of Death. The king clearly told him everything the mother had done, and he repeatedly asked the king to release his mother. The King of Dharma replied: The monk performs benefit for my mother, It is extremely difficult for me to benefit my mother. The monk's mother is extremely miserable, Because her sins are greater than others, it is difficult to be liberated. I cannot release the monk's mother, The one who can release this mother is the Buddha. Therefore, pray to the Blessed One, Especially to save from this evil realm, Is the immeasurable compassion Avalokiteśvara. This path will become the master of the five lineages.
Tibetan
། །དེ་ལ་དྲིས་ན་མ་འདི་མཐོང་བར་འགྱུར། །།དེ་བས་འཕགས་པ་དེ་ལ་མ་དྲིས་ཤིག །ཅེས་དང་། བཙུན་པ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པའི་བདག་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབས་པར་མཛད་དེ། བཙུན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ན་རི་པོ་ཏ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ན། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། བཙུན་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་མ་གང་ན་ ཡོད་ཆ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་པོ་ཊ་ལར་བྱོན་ནས། སྤྱན་རས་གཟིགས་མཇལ་ནས་ལམ་རྒྱུད་ལྔར་གང་ལགས་ཞུས་པས། ངན་སོང་གསུམ་ལྷ་མི་གཉིས་དང་ལྔའི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །དེར་མ་བསྟན་ཅིང་དྲང་བར་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་མ་ལོག་སྲེད་ཅན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་འདུལ་དཀའ་བར་གསུངས་ནས། དེ་ལན་གཅིག་བདེར་གཏུབ་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་དཀའོ་གསུངས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་ལ་བཀོད། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་ལྕགས་ཀྱི་རན་འཐག་ཐམས་ཅད་ཁ་ཕྱེས་ནས་ལུས་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདེབས་པ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་ལུས་བརྒྱན་པར་གྱུར། མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་རྣམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུར་གྱུར། རལ་གྲི་ནགས་ཚལ་རྣམས་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་ཉམས་དགའ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཤལ་མ་རི་རྣམས་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་དུ་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། རུལ་མྱག་གི་ཆུ་རྣམས་བདུད་རྩི་གཙང་མའི་ཆབ་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྕགས་ཀྱི་སོག་ལེས་དྲ་བ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་ལུས་བརྒྱན་པར་མཐོང་། ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་ཁུངས་སུ་བརྡུང་བ་རྣམས་མེ་ཏོག་པདྨའི་ནང་ན་འདུག་པར་མཐོང་། ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་གྱིས་འཇོམས་པ་ངང་ངུར་སྐད་སྙན་ཅིང་ཁ་ནས་མེ་ཏོག་གིས་ཕྲེང་བ་ཁྱེར་བར་མཐོང་། གཤིན་རྗེ་མཐུ་ཆེན་གྱིས་རྒྱག་པ་རྣམས་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོར་མཐོང་། གཤིན་རྗེས་མིག་འབྱིན་ནས་ལག་པ་གཅོད་མཚོན་ཆ་འདེབས་པ་རྣམས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རོལ་མོ་དུ་མ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་མོའུ་འགལ་གྱི་
Chinese
如果问他，就能见到母亲。 因此，不要问那位圣者。 接着说，这位尊者，是掌握五道的主人，名为圣观世音自在，以昔日的愿力，掌握一切众生的道路，以慈悲救护一切众生。 这位尊者现在就在瞻部洲南方的这个地方，名为普陀山，装饰着各种鲜花，以巧妙的方法向天人和人等一切眷属宣说佛法。 去那位尊者那里，就能知道母亲在哪里了。 这样说道。 之后，目犍连之子前往普陀山，拜见观世音，请问什么是五道。 观世音讲述了三恶道、天人二道以及五道的因果。 在那里没有开示，而是直接询问。 观世音说，你那邪恶贪婪的母亲，即使是如来也难以调伏。 一次安乐的忍受，难以永远安乐，说完就进入禅定。 世界六种震动。 一切地狱众生的痛苦都平息了，一切众生都被安置在无量的安乐之中。 从观世音的身体发出光芒，遍布一切世界。 一切众生的痛苦都平息了，所有的铁锅都打开了，身体上被钉入铁橛的人们，都变成了用珍宝璎珞装饰身体。 不干净的泥潭变成了八功德水，刀剑森林被加持成令人愉悦的游乐园，尸林山被加持成如意树。 腐烂发臭的水被加持成甘露净水，用铁锯切割的人们，看到自己用珍宝璎珞装饰身体，在铁臼中被捣打的人们，看到自己坐在莲花之中，用铁嘴啄食的人们，听到天鹅发出美妙的声音，口中衔着鲜花花环，阎罗大力士殴打的人们，看到自己变成了天子和天女，阎罗挖眼、断手、施加兵器的人们，看到自己拥有许多令人愉悦的乐器。 之后，观世音对目犍连的
English
If you ask him, you will see your mother. Therefore, do not ask that noble one. Then it was said, this venerable one, the master who controls the five paths, named the noble Avalokiteśvara, by the power of his past aspirations, controls the paths of all sentient beings, and protects all sentient beings with compassion. This venerable one is now in this southern region of Jambudvipa, in a place called Mount Potala, adorned with various flowers, where he skillfully teaches the Dharma to all the retinues of gods, humans, and others. Go to that venerable one, and you will know where your mother is. Thus he spoke. Then, Maudgalyāyana's son went to Potala and, having met Avalokiteśvara, asked what the five paths were. Avalokiteśvara explained all the causes and effects of the three lower realms, the two realms of gods and humans, and the five paths. When he was not shown there and asked directly, Avalokiteśvara said, "Your wicked and greedy mother is difficult to subdue even by the Tathāgata." "One moment of ease is difficult to maintain forever," he said, and entered into samādhi. The world quaked in six ways. All the suffering of sentient beings in hell was pacified, and all sentient beings were placed in immeasurable bliss. Light rays emanated from his body, pervading all realms of the world. The suffering of all sentient beings was pacified, all the iron pots were opened, and those who were being pierced with iron stakes had their bodies adorned with strings of jewels. The impure mud and mire became water with eight qualities, the forests of swords were blessed into delightful pleasure gardens, and the Shalmali mountains were blessed into wish-fulfilling trees. The putrid and foul water was blessed into pure nectar, and those being sawn with iron saws saw their bodies adorned with strings of jewels. Those being pounded in iron mortars saw themselves sitting in lotuses, those being devoured by iron-beaked creatures heard the sweet sounds of swans and saw them carrying garlands of flowers in their mouths. Those being beaten by the powerful Yama saw themselves as sons and daughters of gods, and those whose eyes were being gouged out, hands cut off, and weapons applied by Yama saw themselves possessing many delightful musical instruments. Then, Avalokiteśvara to Maudgalyāyana's