Tibetan
་གིས་བཟའ་བཏུང་ལའང་། །བཟང་ངན་རྟོག་དཔྱོད་སྣ་ཚོགས་བཏང་། །གོས་དང་མཁར་གདན་ལ་སོགས་པ། །བྱ་བ་གང་ལའང་ལེགས་ཉེས་དང་། ། བཟང་ངན་མཁས་དང་མི་མཁས་ཞེས། །བླང་དོར་རྟོག་དཔྱོད་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །རྟ་དང་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཉོ་ཚོང་ལའང་། །ཀུན་ལ་འདྲི་ཞིང་བརྟགས་ནས་སྤྱོད། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ལའང་། །དེ་འདྲའི་འབད་པ་བྱེད་པར་མཐོང་། །སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་ལེགས་ཉེས་ནི། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རག་ལས་ཀྱང་། །ཆོས་འདི་ཁྱི་ཡི་ཟས་བཞིན་དུ། །བཟང་ངན་གང་དུའང་མི་སྤྱོད་པར། །གང་འཕྲད་དེ་ལ་གུས་པར་འཛིན། །ཉིན་གཅིག་གི་ནི་སྐྱེལ་མའམ། །ཚེ་གཅིག་གི་ནི་གཉེན་འབྲེལ་ལའང་། །འབད་དེ་བརྟགས་ནས་ལེན་པ་མཐོང་། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་གྱི་དོན། །བླ་མ་མཆོག་ལ་རག་ལས་མོད། །འོན་ཀྱང་རྟོག་དཔྱོད་མི་བྱེད་པར་། །ཚོང་དུས་ངན་པའི་ཟོང་བཞིན་དུ། །སུ་འཕྲད་རྣམས་ལ་ལེན་པར་མཐོང་། །ཀྱེ་མ་སྙིགས་མའི་དུས་འདི་མཚར། །འབད་མི་དགོས་པ་འབད་པར་བྱེད། །འབད་དགོས་ཆོས་དང་བླ་མ་ནི། །ཅི་ཡང་རུང་བས་ཚིམ་པར་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འབད་པ་ཆེན་པོས་མདོ་རྒྱུད་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆོས་ལྷད་མེད་རྣམས་དཔང་དུ་བཞག་ ནས་བདག་གི་ལོ་དུ་མར་བརྟག་བརྟགས་པས། ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཉམས་ལེན་འདི་ལས་ཟབ་པ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་ཡུལ་གྱི་བླ་མ་ད་ལྟ་ཞལ་དངོས་སུ་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལས་བཟང་བ་མེད་དེ། བླ་མ་ཡི་དམ་གཉིས་པོ་མོས་བློས་ཡར་གཞལ་བ་མ་ཡིན་པར་ཐ་དད་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །དེས་ན་ཕྱོགས་འདོད་དང་། ལྟ་ཞེན་དང་། ཕོ་རུས་ཀྱི་གཏམ་མ་ཡིན་པར། ཆོས་འདི་དང་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་བློ་བཀལ་ན་མི་བསླུ་ངེས་པར་སྣང་བར་བདག་གིས་ཐག་ཟད་ཀྱིས་ཆོད་བྱུང་ངོ་། །འདིའི་དོན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་ནས། ཡོངས་འཛིན་ཕྱག་ན་པདྨོའི་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །འཁྲུལ་མེད་བཀའ་བརྒྱུད་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་མཐུས། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེས་འབྲང་མི་བསླུ་བའི། །རེ་བ་དོན་ཡོད་ལྡན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བཀའ་བརྒྱུད་གཅིག་ཤི་གཅིག་འཐམ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས་པ་ཡང་ཐོས་སོ། །དུས་ཕྱིས་ཤིག་བདག་གི་རྨི་ལམ་ན་མུན་ནག་ཆེན་པོ་མིག་ཕྱེས་བཙུམ་མེད་པར། མི་མང་པོ་དག་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་པར་འགྲོ་དགོས་པར་སྣང་། རྡོག་འཛུར་ན་གཡང་ས་ཆེན་པོས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བར་ལྟུང་དོགས་ སྐྲག་སྣང་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ནས་འགྲོ་དགོས་དོ་བས། བདག་གི་མདུན་དེ་ན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་གཅིག་འབྱོན་འགྲོ་དོ་བས་སྐུ་རྒྱབ་ན་བཟའ་ནས་བདག་གིས་དམ་པོར་འཇུས། དེས་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་སྟེ། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་འཇུས་ཏེ་ནཱ་རོ་ཏེ་ལོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དམ་པོར་འཇུས་ནས་ཐམས་ཅད་ཡར་འགྲོ་ཞིང་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ཞིང་སོང་ཛ། ངའི་འོག་ཙམ་ན་མི་མང་པོ་འགྲོ་ཞིང་གྲག་པ་ལ་ཁྱེད་རྣམས་དེར་མ་འགྲོ། རྡོག་འཛུར་ན་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྟུང་དོགས་ཡོད། །ང་ལ་འཇུས་ནས་ངའི་རྗེས་སུ་ཤོག་དང་། ངས་ལམ་འདི་མི་ཐོད་དེ། ངས་སྔོན་མ་འདི་ལ་དམ་པོར་འཇུས་ནས་ཡོད་པས། གཅིག་ལ་གཅིག་འཇུ་བྱས་ཡོད་པས། བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཡང་ལ་མ་ལྟུང་ན་ང་ལྟུང་དོགས་ཡོད་ལེ་མེད་སྨྲས་པས། གཅིག་གཉིས་ངའི་རྗེས་སུ་བྱུང་། གཞན་ཚོ་གར་སོང་མ་ཤེས། ང་རང་གིས་བསམ་པ་ལ། ངས་ནི་ལམ་མི་མཐོང་ངོ་། །མུན་པ་ཆེ་དྲགས་པས་གཞན་ཚོས་ཀྱང་གསལ་པོར་མཐོང་དཀའ་ལེ་གདའ་སྟེ། སྔོན་མ་རང་དེས་ལམ་གསལ་པོར་མཐོང་ཞིང་། ཨེ་མི་ཡོད་བསམ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ རྨིས། མནལ་སད་ནས་སྔར་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་པོ་ཆེས་བཀའ་བརྒྱུད་གཅིག་ཤི་གཅིག་འཐམ་ཡིན་གསུངས་པ་དེའི་ངོ་སྤྲོད་དང་བརྡ་ཆོས་རེད་བསམ་པ་བྱུང་ངོ་། །འདི་ལ་ལེགས་པར་དཔྱད་ན་བརྡ་ཆོས་ཟབ་མོར་སྣང་ངོ་། །ཡང་གྲྭ་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡོན་ཏན་ལོབ་པར་མི་འདུག་ཟེར་བའི་བརྡའ་ལ། ཅི་མི་འོང་ཡིག་དྲུག་བསྒོང་ཨེ་གོ་ཟེར་སྲོལ་གདའ་བས། དེ་ཡོན་ཏན་འོང་བའི་ཤེས་རབ་མི་འདུག་ཟེར་བ་ཡིན། ཡིག་དྲུག་ཆོས་ཟབ་མོ་མིན་ཟེར་བ་མིན་ལ། བླུན་རྨོངས་ཁ་ཅིག་ངས་ཡིག་དྲུག་འདོན་མ་དགོས་ཙམ་ཤེས་ཟེར་ནས། ཡིག་དྲུག་རྒན་འཁོགས་བྱིས་པ་དང་བླུན་པོའི་ཆོས། ནོར་མ་ཉན་པའི་དབམ་ཆོས་ཡིན་བསམ་ཞིང་སྨྲ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེ་རང་གི་དགེ་རྩ་གང་ཡོད་བརླགས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས། དུས་ཕྱི་མའི་གང་ཟག་ལྟ་བ་ལ་ཞེན་ནས་ཆོས་ལ་རིས་སུ་གཅོད་ནས་ཆོས་སྤྱོད་སྤངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ཎི་པདྨེ་རྒན་འཁོགས་བྱིས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཟེར་ནས་ཁྱད་གསོད་བྱེད་པ་འགའ་འོང་བས༔ དེ་རྣམས་ནི་བདུད་ངག་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་གཏན་སྡུག་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་བར་སྒྲུབས་ཤིག །འགྲུབ་ ཐག་འདི་ལས་ཉེ་བ་མེད། །བྱིན་རླབས་འདི་བས་ཆེ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བ
Chinese
对于饮食，也进行各种好坏的判断。 对于衣服和床垫等，任何事情都分好坏， 好坏、贤能与否，进行各种取舍的判断。 对于马和宝石等，即使是稍微的买卖， 也会询问所有人并调查后才使用。 对于今生的些许事情，也看到他们如此努力。 生生世世的好坏，虽然依赖于神圣的佛法， 但对于佛法，却像对待狗的食物一样， 不分好坏地使用，对遇到的任何事物都恭敬地接受。 即使是一天的送别，或者一生的婚姻， 也看到他们努力调查后才接受。 从今天开始直到圆满，未获得佛果之前的事情， 虽然依赖于至尊上师， 然而却不进行判断， 像坏时节的货物一样，看到他们接受遇到的任何人。 唉，末法时代真奇怪！ 对于不需要努力的事情却努力， 对于需要努力的佛法和上师， 似乎对任何事物都感到满足。 如是说，以极大的努力，将经续和邬金仁波切的无垢伏藏法作为见证， 经过我多年的考察，没有比大悲观音胜者海的修法更深奥的了，也没有比现在能亲眼见到的祈祷对象上师胜者父子更好的了。上师和本尊二者，并非以信愿衡量，而是显现为无二无别。 因此，不是出于宗派偏见、执着和家族的言论，而是将希望寄托于此法和此传承上师，我确信不会被欺骗。 此事的意义，法王曲吉旺秋曾说：依止持莲上师的足迹，无谬误的噶举融入心中，祈祷法王曲吉的追随者，希望具足意义而不被欺骗。 还听闻噶举派有“一个死了，另一个抓住”的说法。 后来，在我的梦中，一片漆黑，眼睛睁着也像闭着一样。许多人不知道该往哪里去，不得不走。如果踩空，就会掉入万丈深渊而丧命，恐惧至极。
English
Regarding food and drink, they also make various judgments of good and bad. Regarding clothes and bedding, for any matter, they distinguish between good and bad, good or bad, wise or unwise, making various judgments of acceptance and rejection. Regarding horses and jewels, even for slight buying and selling, they inquire of everyone and use them after investigation. Even for the slightest affairs of this life, I see them making such efforts. The good or bad of lifetimes, although dependent on the sacred Dharma, but for the Dharma, they treat it like a dog's food, not using it discerningly, but respectfully accepting whatever they encounter. Even for a day's send-off, or a lifetime's marriage, I see them diligently investigating before accepting. From today until the completion, the matter of not attaining Buddhahood, although dependent on the supreme Guru, however, without making judgments, like merchandise in a bad season, I see them accepting whomever they encounter. Alas, this degenerate age is strange! They exert effort on what does not require effort, and for the Dharma and Guru that require effort, they seem content with anything. As it is said, with great effort, having taken the Sutras and Tantras and the unadulterated Treasure teachings of Orgyen Rinpoche as witness, after examining for many years, I found nothing deeper than the practice of the Great Compassionate Avalokiteśvara, Victorious Ocean, and no better Guru to whom to pray, who can be seen in person now, than the Victorious Father and Son. The Guru and Yidam, the two, are not measured by faith and aspiration, but appear as inseparable. Therefore, not out of sectarian bias, attachment, or family talk, but placing hope in this Dharma and this lineage Guru, I am certain that I will not be deceived. The meaning of this, Lord Chökyi Wangchuk said: Following in the footsteps of the Lotus-Holding Master, through the power of the unerring Kagyu entering the heart, I pray to the followers of Lord Chökyi, hoping to be meaningful and not deceived. I have also heard that the Kagyu school has the saying, "One dies, the other grabs on." Later, in my dream, there was a great darkness, with eyes open as if closed. Many people did not know where to go and had to walk. If they stumbled, they would fall into a deep abyss and lose their lives, fearing the fall with extreme terror.
Chinese
带着巨大的景象必须前行。我想在我前面出现的那位是杰·曲吉旺秋，我从背后抓住他的衣服。他也从旺秋多吉开始，一个抓住一个，从那若巴到金刚持之间，一个抓住一个，心想大家都向上走着，然后就走了。在我的下方，许多人走着并喊着：你们不要去那里！如果失足，恐怕会坠入巨大的悬崖。抓住我，跟随我！我并没有看到这条路，因为我紧紧抓住了前面的那个人，一个抓住一个。如果噶举派全部没有坠入悬崖，我就没有坠落的危险，我这样说了。一两个人跟随着我，不知道其他人去了哪里。我自己在想，我没有看到路啊！因为太黑了，其他人也很难看清楚，前面的那个人清楚地看到了路，心想是否有人，就这样一直走着。 我做了一个梦。醒来后，我想起了以前上师仁波切说过“噶举派是一个死了一个抓住一个”的介绍和象征意义。如果好好研究这个，会发现这是一个深刻的象征。还有，有些僧人说不学习功德的象征是，是否会念六字真言？这是说没有获得功德的智慧。这不是说六字真言不是甚深的法，而是一些愚蠢的人说：我已经知道得不需要念六字真言了。他们认为六字真言是老人、孩子和愚人的法，是不听闻佛法的贫穷之法。这样说是非常罪恶的，摧毁了自己所有的善根。化身国王说：未来时代的人们会执着于观点，对佛法进行区分，放弃佛法修行。有些人会轻视大慈悲观音嘛呢，认为是老人和孩子的法。这些人是被魔鬼附体的人，未来会堕入永久痛苦的地狱。所以，不要怀疑大慈悲观音的法，要努力修行！成就 没有比这更近的了！没有比这更大的加持了！像这样，自己观想为大慈悲观音，然后念诵六字真言。
English
With great visions, one must proceed. I thought the one appearing in front of me was Je Chökyi Wangchuk, and I grabbed his clothes from behind. He, too, starting from Wangchuk Dorje, one grabbing another, from Naropa to Vajradhara, one holding onto another tightly, thinking that everyone was going upwards, and then I went. Just below me, many people were walking and shouting: "Do not go there! If you stumble, you might fall into a huge cliff!" "Grab me and follow me! I cannot see this path, because I am holding onto the one in front of me tightly, one grabbing another. If the entire Kagyu lineage does not fall into the cliff, there is no danger of me falling," I said. One or two people followed me, but I don't know where the others went. I myself was thinking, "I cannot see the path!" Because it was too dark, it was difficult for others to see clearly as well. The one in front was seeing the path clearly, thinking if there was anyone, and kept going. I had a dream. After waking up, I remembered that the precious teacher had said, "The Kagyu lineage is one dying and one grabbing," which was an introduction and symbolic meaning. If one studies this well, it seems to be a profound symbol. Also, the symbol of some monks saying they are not learning merit is, "Can you recite the six-syllable mantra?" This means that they do not have the wisdom to gain merit. It is not that the six-syllable mantra is not a profound dharma, but some foolish people say, "I know enough that I don't need to recite the six-syllable mantra." They think that the six-syllable mantra is the dharma of the old, children, and fools, and the dharma of the poor who do not listen to the Dharma. Saying this is very sinful, destroying all of one's own roots of virtue. The incarnate king said: "In the future, people will be attached to views, discriminate against the Dharma, and abandon Dharma practice. Some will despise the Great Compassionate Avalokiteśvara mantra, Maṇi Padme, thinking it is the dharma of the old and children. These are people possessed by demons, and in the future, they will fall into a permanently painful hell. Therefore, do not doubt the Dharma of Great Compassion, but strive to practice! Accomplishment There is nothing closer than this! There is no greater blessing than this!" Like this, visualize yourself as Great Compassionate Avalokiteśvara, and then recite the six-syllable mantra.