Tibetan
པས་རབ་བྱུང་ཆས་ཁོ་ན་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་མདོ་སྡེ་གཉིས་ཀ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱོན་དེ་དག་ཆོས་འདི་ལ་མི་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་པ་གཙང་མི་གཙང་དང་། ལྟ་བ་བཟང་ངན་ལ་རང་རང་གི་ལུགས་བསྟོད་ཅིང་། གཞན་ལུགས་སུན་འབྱིན་པ་བོད་ཀྱི་མཁས་བླུན་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཚུལ་འདྲ་བར་འདུག་ནའང་། ཕྱོགས་གཞན་གྱི་ཕོ་རུས་སྤངས་ནས། རང་གི་ནམ་བཞག་གཏན་སྲིད་ཡིན་པས། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་སྣང་སྲིད་གསལ་བར་མཁྱེན་ངེས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གཏེར་ལུང་ཐམས་ཅད་གོ་བསྟུན་ནས་ལེགས་པར་བརྟགས་པས། ཆོས་འདི་དང་འདི་བརྒྱུད་པ་དང་། ལྟ་གྲུབ་ལ་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་གང་དག་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྲེག་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟག་ལ་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡི་གུས་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས་སྨྲ་བའི་རྒྱན་ལས། དེང་སང་དགྱེས་རྡོར་བྱེད་པ་འགའ། །མན་ངག་ལུགས་སུ་ཁས་ལེན་ཅིང་། །མཚོ་སྐྱེས་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་དང་། །ནག་པོ་ལུགས་སོགས་དུ་མ་ཞིག །སྤྲང་པོའི་ཕྱེ་བཞིན་བསྲེས་ནས་ནི། །མན་ངག་ལུགས་སུ་བརྒྱུད་པ་འདེད། །འདི་འདྲ་གཞན་དང་འགལ་བས་ཞོག །རང་ལུགས་དང་ཡང་ཅིས་མི་འགལ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོས། པཎ་གྲུབ་ཕག་མོའི་ཆོས་ལུགས་འདི། །ཆོས་ལོག་སྙིང་པོ་མེད་པར་འཆད། །མོན་བུ་པུ་ལ་ཏྲའི་རྗེས་འབྲང་ལ། །མཁས་པའི་ཟབ་ཁྱད་གསེར་དང་བརྗེ། །མཁས་པའི་བསྟན་དྲངས་བློ་ཚད་ལགས། །ཞེས་དང་། །རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བས། ཕག་མོའི་རྒྱ་གཞུང་ཚད་ལྡན་འདི་ཙམ་བཀག་ནས། རང་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཟབ་ཆོས་དེ་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དང་བགེགས་བྱི་ན་ཡ་ཀ་བསྒྲུབ་པ་འདི། སངས་རྒྱས་སུ་ཞིག་གི་ཉན་ཐོས་ལགས་ སམ། ཞེས་པ་ས་སྐྱའི་ལྷ་དམར་པོ་རྣམ་གསུམ་འདོད་རྒྱལ་དམར་པོ་དང་། ཚོགས་བདག་དམར་པོའི་བསྒྲུབ་པ་བཀག །དེ་ལྟར་བོད་ཀྱི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ལ་སྐྱོན་མ་བརྒྱབ་པ་ཆེར་མི་སྣང་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྡོམ་གསུམ་སོགས་ནས་ཐུབ་པ་དྲུག་བཀག་པ་དང་། མྱོང་གྲོལ་བཏགས་གྲོལ་སོགས་དཔལ་འཛིན་བཟང་པོས་བཀག་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལ་ཡང་གནོད་ལ། སྡོམ་གསུམ་ལས། ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་སོགས་བཀག་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་དང་། མི་ཏྲ་གསང་སྒྲུབ་མི་ཏྲ་ཁྲིད་དྲུག་ལ་ཡང་གནོད། རྫོགས་ཆེན་བཀག་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོ
Chinese
因此仅仅做了出家者的装束。像这样，从两个经部中所授记的那些过失，不会落到此法上。同样，对于传承清净不清净，以及见解好坏，各自赞扬自己的宗派，驳斥其他宗派，似乎所有藏地的智者和愚人都以相同的方式行事。但是，舍弃了其他宗派的残渣，因为自己的立宗是确定的，所以与经续的授记，特别是与明智地了知显现和存在的邬金大师（莲花生大师）的所有伏藏授记相一致，经过仔细审查，可以断定此法及其传承和见解、宗派没有任何过失。世尊说：‘比丘们，智者们，像炼、切、磨的金子一样，好好检查我的教言，应当领受，不是因为恭敬。’ 阿里班禅在《语饰》中说：‘如今有些修喜金刚的人，自称是口诀派，将莲花生、无能胜月和黑行等许多法，像乞丐的糌粑一样混合在一起，传承口诀派。这种与他人相违背的 छोड़ो，与自己的宗派又怎么不相违背呢？’ 蒋扬钦哲旺波说：‘班智达猪母的这个法，宣说是没有精髓的邪法。对于门巴布拉扎的追随者，用智者的甚深差别来交换黄金。智者的教证是智慧的尺度。’ 杰尊珠列说：‘仅仅遮止猪母的这个有量梵本，而将自己修行的甚深法视为主要，修持魔鬼罪恶者和障碍毗那夜迦，这是哪位佛陀的声闻呢？’ 这是遮止萨迦的红神三尊欲王红神和象鼻财神红神的修法。像这样，几乎没有不批评藏地大多数佛法的。此外，从《三律仪论》等中遮止了六能仁，以及明解脱、系解脱等被帕珍桑波遮止，因此也损害了大悲密聚、胜心总集。从《三律仪论》中，遮止了面见的本尊、授记的法和佛陀等，因此也损害了大悲至尊密和弥扎秘密成就、弥扎六法。遮止了大圆满，因此也损害了大悲。
English
Therefore, he only made the appearance of a renunciate. Thus, those faults prophesied in both Sutra divisions do not apply to this Dharma. Similarly, regarding the purity or impurity of the lineage and the goodness or badness of the view, everyone praises their own system and refutes the systems of others, and it seems that all the wise and foolish people of Tibet act in the same way. However, having abandoned the dregs of other factions, since one's own established position is definitive, in accordance with all the prophecies of the Sutras and Tantras, and especially after thoroughly examining all the treasure prophecies of Orgyen Chenpo (Padmasambhava), who is certain to clearly know appearance and existence, it is decided that there is not even the slightest fault in this Dharma and its lineage and view and tenets. The Bhagavan said: "O monks, like gold that is burned, cut, and rubbed by the wise, examine my words well, and accept them, not out of respect." Ngari Panchen says in Ornament of Speech: "Nowadays, some who practice Hevajra claim to be the oral tradition, and mix many such as Lotus-born, Invincible Moon, and Black Practice like a beggar's tsampa, and propagate the lineage as the oral tradition. Leave aside that this kind of thing contradicts others, how can it not contradict one's own system?" Jamyang Khyentse Wangpo said: "This Dharma of Pandita Pig Mother explains the essence of false Dharma as being without essence. For the followers of Monbu Pulatra, they exchange the profound difference of the wise for gold. The teachings of the wise are the measure of intelligence." Je Tsongkhapa said: "Having blocked this much of the valid Indian text of Pig Mother, and mainly desiring that profound Dharma of one's own practice, this practice of demons, sinners, and obstacles, Vinayaka, is the Shravaka of which Buddha?". This blocks the practice of the three red deities of Sakya, the Red King of Desire, and the Red Lord of Hosts. Thus, it seems that most of the Dharma of Tibet has not been criticized. Furthermore, from the Three Vows and others, the Six Thubpas are blocked, and Mingdrol, Tagdrol, etc. are blocked by Palchen Sangpo, so even Great Compassion Secret Gathering, Essence Gathering, is harmed. From the Three Vows, blocking the deities of direct vision, the Dharma of prophecy, and the Buddhas, etc., also harms Great Compassion Yangsang Lame and Mitra Secret Accomplishment, Mitra Six Instructions. Blocking Dzogchen also harms Great Compassion.