Chinese
还有口耳相传的引导，以及赤色法的方便道拙火等，其他大多数诀窍全部遮止。玛尔巴译师也对大圆满加以责难，说这是八地以上的修行。现在人们都说自己是大圆满，这就像一个三岁的孩子说自己有二十岁的英雄气概一样。 杰·不动金刚在《一见解释》中说： 如今被称为宁玛派的密宗，不把释迦牟尼佛当成导师，不依赖菩提道的任何法，也没有三学的次第，失去了四圣谛的分类，没有任何止观次第，只是自造的一些本尊的证悟串，以及什么都没有的空观，从封闭的黑暗中，当眼睛出现错觉时，就说是光明，并在其自性中，为了从解脱中生起身和智慧，在中阴界成就寂怒本尊，说这些都令人怀疑，想要解脱的人们要小心啊！因为不知道哪里有欺骗和蒙蔽，所有没有如实修持智慧的人，似乎都有陷入无意义境地的危险。 如是说。 智者成就者说： 许多藏人的无知之语，在中间夹杂着一些诅咒和降伏等，写了很多诸如“命哈夏巴”和“心命夏库久”等。 藏人把像风一样广为人知的“阿哲内哲”等，当作莲花生大师独有的咒语，并原样写下来，说这是从纯正的印度经文中说出来的咒语。 像这样，有智慧的人谁会相信呢？ 诸如此类的话语，实际上直接或间接地遮止了宁玛派的伏藏法。 噶举派的香巴大悲观音十一面观音的无量修法，全部被智者成就者遮止了。 一切知者不动金刚说： 法王宗喀巴，遮止了大乘深奥意义的中观宗，月称论师所赞同的善妙应成派，并新造了应成派的至高宗义。 从究竟的续部密集金刚中，遮止了圣父子所赞同的二次第，并以从未有过的圣者密集金刚宗义。
English
Also, oral instructions, and the expedient methods of the red-colored dharmas, such as fierce fire, etc., and furthermore, most of the instructions were all prohibited. Marpa Lotsawa also criticized Dzogchen, saying that it is the practice of the eighth bhumi and above. Now, people all say they are Dzogchen, which is like a three-year-old child saying he has the courage of a twenty-year-old. Furthermore, Je Mikyö Dorje said in the explanation of "Gong Chik": Nowadays, those known as the Nyingma tantras do not make Shakyamuni Buddha the teacher, do not rely on any of the dharmas of the path to enlightenment, and there is no order of the three trainings. The classification of the four noble truths is lost, and there is no order of shamatha and vipashyana. From the self-made realization garlands of some deities, and from meditating on emptiness in closed darkness, when visual hallucinations arise, they say it is the nature of clear light, and in that very state, in order to arise body and wisdom from liberation, they say they will achieve Buddhahood as peaceful and wrathful deities in the bardo state. All these statements are suspicious. Those who desire liberation should be cautious! Because it is not known where deception and delusion lie, all those who do not have the wisdom to practice accordingly seem to be in great danger of entering meaningless states. Thus he spoke. Khedrup Je said: Many ignorant words of Tibetans, interspersed with curses and subjugations, etc., write many things such as "srog hab sha rbad" and "snying srog shag bkug gzhug". Tibetans regard "A tsig ner tsig" etc., which are as well-known as the wind, as mantras unique to Guru Rinpoche, and write them down as they are, saying that they are mantras spoken from pure Indian scriptures. Like this, who with wisdom would trust them? Thus, the Nyingma terma are actually directly or indirectly prohibited. All the immeasurable sadhana cycles of the Shangpa Great Compassionate Avalokiteshvara Eleven-Faced, were prohibited by Khedrup Je. All-Knowing Mikyö Dorje said: The Dharma King, Gyalwa Tsongkhapa, prohibited the profound Madhyamaka tradition of the Great Vehicle, the excellent Prasangika system approved by Chandrakirti, and newly created the supreme Prasangika system. From the ultimate tantra, Guhyasamaja, he prohibited the two-stage approach approved by the noble father and sons, and with the unprecedented Guhyasamaja system of the noble ones.
Tibetan
གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཉིན་ལྟར་སྣང་བར་བྱས། །ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་རིམ་ལྔ་ཡི། །མར་འགོས་མན་ངག་རྙིང་པ་ཀུན་བཀག་ནས། །རིམ་ལྔ་མར་འགོས་ལུགས་མཆོག་ཟླ་མེད་ཅིང་། །འཇམ་དབྱངས་བཤེས་དང་བཅས་ཏེ་སྨྲ་བར་བྱེད། །དྭགས་པོ་ནས་བརྒྱུད་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་པོ། །འཆད་ཚེ་ཕག་གྲུ་འབྲི་གུང་པ་སོགས་ཀྱིས། །ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་བཀག་ནས་ནཱ་རོའི་ལུགས། །འཁྲུལ་མེད་འདི་ཞེས་ཆོས་དྲུག་རྨད་བྱུང་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་པ་དང་ར་ལུགས་ཀྱི། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཀག་མཛད་པས། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ར་ལོ་ཡི། །བཞེད་པ་འདི་ཞེས་སྔོན་མེད་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། །ནེ་གུའི་བཀའ་སྲུང་ཕྱག་དྲུག་མགོན་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་གྱིས་མཛད་ཀུན། །བོན་དང་རྙིང་མའི་ཆོས་ལྟར་ལེགས་བཀག་ནས། །ཕྱག་དྲུག་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསར་དུ་སྤེལ། །གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་ན། །སྔོན་བྱུང་ལེགས་བཤད་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་ཡང་། །འཐད་པ་བྲལ་བའི་ལུང་རིགས་དུ་མ་ཡིས། །བསྒྲུབས་ནས་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་ མིན་པ་ནི། །ཕྱག་ཆེན་འདོད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཙོང་ཁ་པ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་། །ཐར་པའི་ཁྱེད་ཀྱིས་ལམ་མཆོག་བསྒྲུབ་སླད་དུ། །རང་གཞན་ལུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་འཁྲུལ་མེད་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཀུན་མཁྱེན་རོང་པོ་དང་གོ་རམ་པ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཙོང་ཁ་པའི་ལྟ་གྲུབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བཀག་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དེ། དེ་དག་གི་གསུང་རབ་ལས་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཚན་ཉིད་བཤད་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་དག་པ་མི་སྟེར་ཏེ། སྔར་རྒྱ་བོད་ཚད་མ་དང་རྩོད་པ་ཡོད་ཀྱང་། བསྡུས་ར་ཟེར་བ་མེད་བསྡུས་ར་ནི་གསང་ཕུའི་བླ་མ་ཕྱ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཞིང་། བགྲོ་གླེང་དུས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་རྡེབ་པ་ཐལ་སྐད་འདོན་པ་ཕར་རྒྱུག་ཚུར་རྒྱུག་བྱེད་པ་ཡང་དུས་ཕྱིས་བླ་མ་དེས་མཛད་པ་ཡིན། ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་བསླངས་ཤིང་གོས་ལག་གཟན་པ་ལས་དོན་དམ་པར་སྙིང་པོ་ཆེར་མེད་ཟེར་ཏེ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བས། བགྲོ་གླེང་ཆོས་ཀྱི་ག་དར་ཡིན་སྙམ་ཡང་། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེ་བ་མང་། །སྨྲ་བཅད་བྱེད་པ་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། མདོ་སྡེ་ཏིང་འཛིན་ རྒྱལ་པོ་ལས། ཕྱི་མའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་དག །བསྐམ་ཞིང་གཏུམ་པ་བསྡམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྡིག་ལ་དགའ་ཞིང་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་ཆགས། །ཏིང་འཛིན
Chinese
在雪山之中，日日显现。 特别是，对于吉祥具德的五次第。 玛尔巴和果仓巴的旧诀窍全部遮止后， 五次第玛尔巴果仓巴的无上法，无与伦比。 与妙音上师一起宣说。 从达波传承下来的那若六法， 讲解时，帕竹、竹贡巴等， 遮止那若六法后，那若之法， 如是无谬，示现六法殊胜。 金刚怖畏金刚和ra系的， 所有诀窍都善加遮止， 再次，金刚怖畏金刚ra和洛的， 此种见解，前所未有地广弘。 内古玛的护法六臂怙主， 七宝等所作的修法， 如苯教和宁玛的法一样善加遮止后， 新弘扬六臂怙主的修法。 解释所有经论的意旨时， 以前出现的所有善说，连名字也， 用诸多不合理的理证， 成立自己不共的宗派。 希求大印的殊胜士夫宗喀巴， 您所弘扬的广大教法的执持者们也， 为了您解脱的殊胜道， 对于自他宗派，如一无谬地行持。 如是说道。全知荣波和果让巴释迦乔丹等，对于宗喀巴大师的见解、生起次第和圆满次第，都做了极大的遮止，这些在他们的著作中都有明确的说明。同样，实修者们也不给名相讲修者们好脸色，以前虽然有汉藏辩经，但没有辩经场，辩经场是桑浦寺的喇嘛恰巴曲吉僧格所造，辩论时拍手跺脚、发出高声、来回跑动也是后来那位喇嘛所创。他们说，引发嗔恨和愤怒，撕扯衣服，从究竟意义上来说，没有太大的意义。仲敦巴说道：辩经像是佛法的装饰，但是依靠它会生起很多嗔恨，禁语是我的肺腑之言。此外，《宝积经》中说：末世之时，很多比丘会变得干枯和粗暴，难以调伏，喜欢罪恶，袈裟和钵盂破损，禅定...
English
In the midst of the snowy mountains, it appears daily. Especially, regarding the glorious and virtuous Five Stages (Pañcakrama). Having completely blocked all the old instructions of Marpa and Ngok. The supreme system of the Five Stages of Marpa and Ngok is unparalleled. Speaking with Mañjughoṣa (Jamyang, 文殊菩萨) and the spiritual friend. When explaining the Six Dharmas of Nāropa transmitted from Dakpo, Phagdru, Drigungpa, and others, having blocked the Six Dharmas of Nāropa, the system of Nāropa, "This is unerring," they demonstrate the extraordinary Six Dharmas. All the instructions of Vajrabhairava and the Ra lineage, having been excellently blocked, again, the tenets of Vajrabhairava, Ra, and Lo, this view is propagated extensively as never before. The practice methods of Niguma's protector, the Six-Armed Mahākāla, all those made by the Seven Precious Ones, having been excellently blocked like the Bön and Nyingma teachings, the practice methods of the Six-Armed Mahākāla are newly propagated. When explaining the meaning of all the scriptures, all the well-spoken words of the past, even their names, having been refuted by many unreasonable arguments, their own uncommon system is established. O Tsongkhapa, the supreme being who desires Mahāmudrā, may those who uphold the vast teachings propagated by you, for the sake of accomplishing the supreme path of liberation, act unerringly, uniting their own and others' systems. Thus it is said. Omniscient Rongpo and Gorampa Shakya Chokden and others greatly refuted all the views, generation stage, and completion stage of Je Rinpoche Tsongkhapa, which is clearly stated in their writings. Similarly, practitioners do not give approval to those who explain and practice through names and definitions. Although there were debates between Chinese and Tibetan scholars in the past, there was no debating courtyard. The debating courtyard was created by Lama Chapha Chokyi Senge of Sangpu Monastery, and the practice of clapping hands, stomping feet, making loud noises, and running back and forth during debates was also created by that lama later on. They say that inciting hatred and anger, tearing clothes, has no great essence in the ultimate sense. Khrophu Lotsawa said: "Debating seems like the decoration of Dharma, but relying on it generates much anger. Keeping silent is my heartfelt advice." Furthermore, the *King of Samādhi Sūtra* says: "In the future, many monks will become dry and fierce, difficult to tame, delighting in sin, with torn robes and broken alms bowls, meditation..."