Tibetan
་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱེད་མཁན་ནི་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི། རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་རྙིང་མའི་ལུགས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་བླ་མ་ཡིན། གསར་མ་ལྟར་བརྟག་གཉིས་སོགས་རྒྱུད་མང་པོའི་ཞུ་བ་པོ་ཡིན་པས་དེ་ལས་ཁུངས་བཙུན་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྒོམ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་སོགས་ནི་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་མཛད་དེ། གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོའི་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ད་ལྟ་བོད་ཡུལ་དུ་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ཡིན་པས་ ཁུངས་བཙུན་ཞིང་། ཏི་ཕུ་པས་རས་ཆུང་བ་ལ་གནང་སྟེ། རས་ཆུང་བས་རྒྱ་གར་ཕལ་སྐད་ནི། ཕྱག་བཞི་པའི་སྤྲུལ་པ་ཨ་ཙ་ར་གཅིག་གིས་བསླབས་པས་ཤེས་ཤིང་དབང་ལུང་ལ་ལོ་ཙཱ་མི་དགོས་ལ། ལེགས་སྦྱར་སྐད་དང་སྒྲ་ཡིག་མཁས་པ་མི་མཁྱེན་པས། ཆོས་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལོ་དང་རྨ་ལོ་གཉིས་ལ་གསེར་བྱིན་ནས་བསྒྱུར་བཅུག་ཀྱང་ཕྲག་དོག་གིས་ཐད་ལ་མ་བསྒྱུར་བ་ཏི་ཕུས་མཁྱེན་ནས་ལམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཅིག་གིས་མ་དག་པ་སེལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བལ་པོ་བྷ་རོ་མས་ཞུ་དག་མཛད་ནས་གནང་། སླར་ཡང་རྗེ་མི་ལས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ངན་སྔགས་སོགས་ཆོས་མིན་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཅིག །ཆོས་རྣམ་དག་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་མས་བྲག་གསེབ་ཏུ་གདན་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་ནས། དཔེ་བུམ་མེའི་ནང་དུ་བྱོལ་པས། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སོགས་མཁའ་འགྲོས་གདན་དྲངས། ངན་སྔགས་དང་ཆོས་མིན་ཐམས་ཅད་ཚིག་ནས། ཆོས་ཡིན་ངེས་ཐམས་ཅད་རས་ཆུང་བའི་པང་དུ་བབས་སོ། །དེ་ལྟར་དང་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་གཅིག་གིས་མ་བསྒྱུར་བ་གཅིག་གིས་དག་སྟེར། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞུ་དག །མི་ལའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུ་དག་དང་གསུམ་སོང་བས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་ མཚོའི་ཆོས་འདི་ལ་ལོ་ཙཱ་བའི་ཚིག་ལྷད་སོགས་མ་དག་པའི་ཆ་མེད་ངེས་པའོ། །ཡང་བྷ་ག་ལའི་ཕག་མོས་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཡིག་སུ་བཀོད་ནས་རས་ཆུང་བ་ལ་གནང་བ་དེ་ཕྱིས་གཉན་ཆུང་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་རོ། །གཉན་ཆུང་ལོ་ཙཱ་བ་ཡང་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་ལ་མཁས་པ་ཞིག་གོ །ཡང་བལ་པོ་མཉྫ་ཤིས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྦ་ལྕག་མའི་སྐོར་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་ལ་གནང་བ་ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊས་བསྒྱུར་ཏེ། ཐོན་མི་ལོ་ཙཱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཨོ་རྒྱན་གྱིས་མཛད་པའི་སྐོར་ལ་ནི་སྒྲ་རང་བསྒྱུར་དུ་གསུངས། ལ་ ལ་བེ་རོ
Chinese
认为对仁钦桑布所翻译的法有怀疑的人是不可能的。之后，五尊神的梵文经典由菩提萨埵多吉坚赞所著。多吉坚赞，名为利津多吉确，是宁玛派邬金仁波切的上师。像新派一样，他是《观察二品》等众多续部的校对者，因此有什么比这更可靠的呢？嘉瓦嘉措的修法仪轨，大威德金刚的禅修传承等，由成就女王所著。成就女王的长寿修法等，现在在藏地不分教派地被修习，因此是可靠的。底普巴给予热琼巴，热琼巴的印度俗语，是由四臂观音的化身阿杂惹教的，因此懂得了，灌顶和传承不需要翻译。因为不精通梵语和语音文字，所以给了两位译师郭洛和玛洛黄金让他们翻译，但因为嫉妒没有直接翻译，底普知道后，在路上，一位空行母预言说要消除不正确之处，因此尼泊尔的巴若玛进行了校正并给予。之后，米拉日巴尊者说，将外道的恶咒等一切非法烧掉，将一切清净的法迎请到空行母的山洞中。当经书被扔进火中时，嘉瓦嘉措的长寿修法，无身空行之法等被空行母迎请。恶咒和一切非法被烧掉后，一切确定的法都落到了热琼巴的怀里。这样，最初一位译师没有翻译，一位给予校正。空行母的校正，米拉的真实力量的校正，总共三次，因此嘉瓦嘉措的法，可以确定没有译师的错词等不正确之处。还有，巴嘎拉的猪女将空行母的符号文字写在贝多罗叶上给予热琼巴，之后由年琼译师翻译。年琼译师也是精通语音和词语的人。还有，尼泊尔的曼扎西将嘉瓦嘉措的桦树皮书给予国王松赞干布，由吞米桑布扎翻译。吞米译师是所有译师的共同祖先。邬金所著的法类，说是声音直接翻译。拉 拉 贝若。
English
It is impossible for anyone to doubt the Dharma translated by Rinchen Zangpo. Then, the Sanskrit text of the Five Deities was composed by Bodhisattva Dorje Nyingpo. Dorje Nyingpo, named Rigdzin Dorje Chö, is the lama of Orgyen Rinpoche of the Nyingma school. Like the Sarma, he is the editor of many tantras such as the Two Examinations, so what could be more reliable than that? The sadhana of Gyalwa Gyatso, the meditation lineage of the great Vajrabhairava, etc., were composed by the Accomplished Queen. The longevity practice of the Accomplished Queen, etc., are now practiced in Tibet without sectarian bias, so it is reliable. Tipupa gave it to Rechungpa. Rechungpa knew the common Indian language because it was taught by an Acharya who was an incarnation of the four-armed Avalokiteśvara, so empowerment and transmission did not require translation. Because he was not proficient in Sanskrit and phonetics, he gave gold to the two translators Gölo and Malo to translate, but because of jealousy they did not translate directly. Tipu knew this, and on the way, a dakini prophesied that the imperfections would be removed, so the Nepalese Bharoma corrected and gave it. Later, Lord Mila said, "Burn all non-Dharma such as heretical evil mantras, and invite all pure Dharma to the dakini's cave." When the book was thrown into the fire, the longevity practice of Gyalwa Gyatso, the formless dakini Dharma, etc., were invited by the dakinis. After the evil mantras and all non-Dharma were burned, all certain Dharma fell into Rechungpa's lap. In this way, at first one translator did not translate, and one gave correction. The dakini's correction, Mila's power of truth's correction, a total of three times, so it is certain that there are no imperfections such as mistranslations in this Dharma of Gyalwa Gyatso. Also, the pig woman of Bhagala wrote the dakini's symbolic letters on a palm leaf and gave it to Rechungpa, which was later translated by Nyenchen Translator. Nyenchen Translator was also proficient in phonetics and vocabulary. Also, the Nepalese Manjushri gave the birch bark book of Gyalwa Gyatso to King Songtsen Gampo, which was translated by Thonmi Sambhota. Thonmi Translator is the common ancestor of all translators. For the texts composed by Orgyen, it is said that the sound should be translated directly. La La Bero.
Tibetan
་དང་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལྷ་དགུ་ནི་ཁུངས་བཙུན་ཏེ། པཎྜི་ཏ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་བལ་པོ་པཎྜི་ཏ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་གསུང་མཐུན་པར། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དགོངས་པར་མཁས། །ཛ་ལེན་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་བསྔགས་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གྲུབ་ཆེན་དེས་མཛད་པས་མཛད་མཁན་བཟང་། མངའ་བདག་མེ་ཏྲིའི་སློབ་མ་རང་དང་མཉམ་པ་བཞིའི་ཡ་གྱལ། རྒྱ་བལ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་ ཆེ་བའི་པཎྜི་ཏ་བཛྲ་པཱ་ཎི་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོག་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ཞེས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བོད་དུ་བསྒྱུར་ནས། སྦྱོར་དྲུག་སོགས་དར་བར་མཛད་མཁན། ད་ལྟ་བོད་ཀྱི་དུས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཕུག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་དེས་བསྒྱུར་བས། བསྒྱུར་མཁན་གྱི་ལོ་པཎ་ཤིན་ཏུ་ཁམས་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དཔེ་ཡང་མངའ་བདག་མེ་ཏྲི་པའི་རྒྱ་དཔེ་ལས་བསྒྱུར་བས་ཁུངས་བཙུན། འདིའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཡང་ཏི་ཕུ་པས་ལུང་བསྟན། མི་ལས་བཀའ་གནང་ནས་རས་ཆུང་བས་བལ་པོ་པཎྜི་ཏ་ཨ་སུ་ཞེས་རྒྱ་གར་དུ་ཕྱག་ཆེན་ལ་མཁས་པར་གྲགས་པ་དེ་ལ། བརྒྱ་འབུལ་དང་འབུལ་ཆེན་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་བོད་ལྷ་ས་སོགས་སུ་ཞུས་པས་ཡིད་ཆེས་སོ། །རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན་ལྷ་དགུའི་དབང་རྒྱུན་ལུང་དང་བཅས་པ་འདི་ནས་བྱུང་ངོ་། །དེས་ན་མདོ་རྒྱུད་ཚད་ལྡན་ནས་གསུངས་ངེས་པའི་ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཡིན། གྲུབ་ཆེན་གྱིས་མཛད་ངེས་པ་འདི་ཡིན། ལོ་ཙཱ་བ་ཚད་ལྡན་གྱིས་བསྒྱུར་ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ། །སུས་ཀྱང་བཅོས་མ་བརྒྱབ་ཆོས་ལོགས་སུ་མ་བསྒྲུབས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཆོས་གང་ཟབ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀག་པ་མ་བྱས་པ་ མི་འདུག་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་སྒྲོས་སྙན་སྙན་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཞེས་ལམ་འབྲས་བཀག །དེ་བས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་གིས་ཨ་ཙ་ར་དམར་པོའི་ཆོས་ལོག་ཅེས་སྐུར་པ་ཆེན་པོ་འདེབས་པ་ཐོས་ཏེ། ཨ་ཙ་ར་དམར་པོ་དང་། ཐ་དྷ་ཀཱ་ར་ཝརྨ་དང་། ག་ཡ་དྷ་ར་གསུམ་སྐུ་གཅིག་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། བོད་དུ་ལན་གསུམ་ཕེབས་པ་ལ་མཚན་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་པར་ཡོ་གའི་བཤད་པ་རྣམས་ནས་བྱུང་ཞིང་། བཀའ་གདམས་བུ་ཆོས་ནས་རྒྱལ་བུ་སེང་གེ་སྒྲའི་སྐྱེས་རབས་ལས། སྔོན་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་ཏུ་རྔོག་ཆོས་རྒྱལ་དཔའ་བོ་དང་། འབྲོམ་རྒྱལ་བུ་སེང་གེ་སྒྲར་སྐྱེས་དུས། ལན་གཅིག་བོད་ཀྱི་ཡུལ
Chinese
以及嘉瓦乔扬、觉姆喀钦等所翻译。特别地，九尊度母是具有可靠来源的，因为班智达金刚座者和尼泊尔班智达大悲者二者意见一致，并被金刚亥母所加持。精通四部续部的意旨，名为扎兰达拉的上师，我向他顶礼。像这样赞颂的广为人知的成就者所著，因此作者殊胜。米崔尊者的四个同等弟子之一，在印度和尼泊尔广为人知的班智达班智达金刚手，以及将吉祥时轮翻译到藏地，从而弘扬六支瑜伽等的藏地译师卓·西绕扎巴所翻译，这位现在成为所有藏地时轮法的法源的译师所翻译，因此译者和班智达的学识非常渊博，毫无疑问。经典也是从米崔尊者的印度梵文版本翻译而来，因此来源可靠。此法的灌顶传承也被提普巴所预言。米拉日巴接受口头传授后，热琼巴向尼泊尔班智达阿苏，即在印度以精通大手印而闻名者，供养了一百和三次大供养后，在藏地拉萨等地请求传授，因此令人信服。二续的传承，九尊度母的灌顶传承及其口传皆源于此。因此，这才是从可靠的经续中所说的，确定无疑的大悲怙主嘉瓦嘉措法。这才是成就者所著确定无疑的法。这才是可靠的译师所翻译确定无疑的法。这才是任何人都没有篡改，没有单独修持的法。其他任何深奥的法都没有被禁止，因为有些人收集了上师的悦耳的口头教诲，从而禁止了道果法。甚至有些人还诽谤说这是阿杂惹玛波的邪法，阿杂惹玛波和塔达嘎拉瓦玛和嘎亚达拉三者是同一人，只是名称不同而已，瑜伽的解释中说，因为来藏地三次，所以有三个名字。噶当巴的教法中，在嘉波僧格格萨的本生传中说，过去在草顶城，当恩·曲吉嘉波和仲·嘉波僧格格萨转世时，有一次在藏地。
English
And translated by Gyalwa Choyang, Jomo Kharchen, etc. In particular, the Nine Deities are of reliable origin, because the Pandit Vajrasana and the Nepalese Pandit Mahakaruna agree, and are blessed by Vajravarahi. Skilled in the intent of the four tantra classes. To the Lama called Jalandhara, I pay homage. Having been composed by such a famous accomplished one who is praised, therefore the author is excellent. One of the four equal disciples of Lord Maitri, the Pandit Vajrapani, who is famous throughout India and Nepal, and the Tibetan translator Drok Sherab Drakpa, who translated the Kalachakra into Tibet, thereby promoting the Six Yogas, etc. Having been translated by that translator who is now the source of all Kalachakra teachings in Tibet, therefore the translator and Pandit are very knowledgeable, without a doubt. The text was also translated from the Indian Sanskrit version of Lord Maitri, so the source is reliable. The lineage of empowerment of this practice was also prophesied by Tipupa. After Mila received the oral transmission, Raschungpa offered a hundred and three great offerings to the Nepalese Pandit Asu, who was famous in India for his mastery of Mahamudra, and then requested the transmission in Lhasa, Tibet, etc., so it is convincing. The lineage of the two tantras, the lineage of empowerment of the Nine Deities, along with its oral transmission, originated from this. Therefore, this is the Great Compassionate Lord Gyalwa Gyatso Dharma, which is definitely spoken from reliable sutras and tantras. This is definitely the Dharma composed by the accomplished one. This is definitely the Dharma translated by a reliable translator. This is also the Dharma that no one has tampered with and has not been practiced separately. Other profound Dharmas have not been prohibited, because some people have collected the sweet oral teachings of the previous Lamas, thereby prohibiting the Lamdre. Some have even slandered it as the heretical Dharma of Acharya Marpo, Acharya Marpo, Thadhakaravarma, and Gayadhara are the same person, only different names. The explanations of Yoga say that because he came to Tibet three times, he was known by three names. In the Kadampa teachings, in the Jataka Tales of Gyalbu Senge Gesar, it is said that in the past, in the city of Tsa-chok, when Ngok Chokyi Gyalpo and Drom Gyalbu Senge Gesar were born, once in the land of Tibet.