Tibetan
ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །གཞན་གསང་སྔགས་ཅི་ཙམ་ཟབ་པ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་སོགས་དང་མ་ལྡན་ན། །ལྟུང་བ་ཚབ་ཆེ་བས་སྐྱོན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ལ། འདིར་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་འདི་ཟིན་ན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་གཞན་ནི་འདོད་ཡོན་ལ་བག་མེད་སྤྱོད་ན་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་ལ། འདིར་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་། །འདི་དང་མ་བྲལ་གཙང་མར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་གཞན་ཟས་གོས་གྲིབ་ཅན་དང་། །དད་ཟས་གཤིན་ཟས་ཤ་ཆང་སོགས། །ཟོས་པས་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་ལ། །འདིར་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཟས་དང་གོས་དང་བཏུང་བ་དང་། འདི་དག་དྲན་པས་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་རང་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་ཀྱང་། རྙིང་མ་རྣམས་གསར་མ་ལ་མི་བརྩི་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསུང་འདུས་ཀྱི་ཞུས་ལན་དུ། ཨོ་རྒྱན་ རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་པ། མཁས་པ་ཅི་འདྲ་འོང་ན་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་དང་། ད་ལྟའི་ལོ་པཎ་ཚད་མ་འདི་དག་སྨོན་ལམ་གྱིས་བོད་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་མཁས་པ་ཚད་མ་བསྟན་ལ་ཕབ་པ་ཡང་འགའ་ཙམ་འབྱུང་། ཡང་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་གི་གདུང་རྒྱུད་དྲུག་བདུན་ཙམ་མར་སོང་དུས། བོད་ཐམས་ཅད་ལོ་ཙཱ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། མི་ཕྱེད་རྒྱ་གར་དུ་ཐག་ལྟར་འདྲེན། ཐམས་ཅད་རང་གི་ཆེ་བ་ནི་འདོན། ཆགས་སྡང་དང་འགྲན་སེམས་ནི་རླུང་ལྟར་འཚུབ། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་གསེར་འདོད་རྣམས་ཀྱང་བོད་ན་གང་དར་བའི་ཆོས་ལ་བཅོས་འཆོར། དེ་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ད་ལྟ་འགྱུར་ཟིན། རྒྱུད་མན་ངག་མ་གྲགས་པ་རྣམས་ནི། ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་རྣམས་ན་ཡོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མིན་པས་མི་ཐོབ། དེ་དུས་བོད་རྣམས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་མི་རྟོལ། དབུས་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ནི་ཡུད་རེ་ལས་ཚད་པས་མི་ཚུགས། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཁ་ཆེ་བལ་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆུ་ལྟར་རྒྱུག །ལོ་ཙཱར་གྲགས་པ་རྣམས་རང་ཆེ་འདོད་པས་གཅིག་སྐྱོན་གཅིག་ལ་འགེལ། སྔར་འགྱུར་ཟིན་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ ཁུངས་བཅོས་ཁུལ་རེ་བྱས་ནས་ངའི་འགྱུར་བཟང་ཟེར། ད་ལྟ་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་རྣམས་མི་བཟང་ན། མ་འོངས་པའི་བོད་ཕྲུག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མི་མཁས་གསུངས། །དེར་བོད་ཕྲུག་ལོཙྪ་བར་གྲག
Chinese
也甚为稀奇。其他密咒越深奥，如果与誓言等不相应，堕落就越严重，过失功德极大。此处莲花王续中说：不会被堕落所吓倒，如果掌握了这个法的根本，就等于聚集了一切支分。这样说的。其他的咒语如果对欲望放纵使用，就不能成就。此处莲花王续中说：即使享用五种欲望的功德，与此不离，安住于清净。这样说的。其他的咒语，有阴影的食物衣服，以及信施食物、亡者食物、肉酒等，吃了就不能成就。此处莲花王续中说：食物和衣服及饮料，忆念这些没有过失。这样说的。新旧的续部，以及修法和无量的本尊坛城，各自都认为自己的宗派是最好的。但旧派不承认新派。大悲观音总集祈请答复中，邬金（梵文：Udyāna，乌仗那）仁波切授记说：如果出现什么样的智者呢？印度的班智达和现在的译师校对者这些，以愿力在藏地受生，示现并降临标准的智者，也会出现一些。还有，当君主赤松（755-797在位）的后裔六七代之后，整个藏地都以译师闻名，一半人像绳索一样被拉到印度。所有人都宣扬自己的伟大，贪嗔和竞争之心像风一样猛烈。印度的贪图黄金的班智达们，也对藏地流行的法进行篡改。而且，印度的一切三藏等显密教法，现在都已经翻译完毕。没有流传的续部和口诀，在邬金等空行母的秘密宝藏中，不是瑜伽自在就无法获得。那时，藏地的人们不会在邬金的地方停留，在中部（卫藏）的金刚座（菩提伽耶）也因为炎热而无法忍受。像水一样流向印度东部的克什米尔、尼泊尔等地。被称为译师的人们，因为贪图自己的伟大，而互相指责过失。对以前翻译过的经典，也做一些篡改来源的举动，说我的翻译好。现在如果是化身译师不好，那未来的藏族孩子们，每个人都不会聪明。在那里，藏族孩子被称为译师。
English
It is also very wonderful. The more profound other secret mantras are, the more severe the downfall is if they do not correspond to vows, etc., and the faults and merits are extremely great. Here, in the Tantra of the Lotus King, it says: One will not be afraid of downfalls. If one grasps the root of this Dharma, it is equal to gathering all the limbs. Thus it is said. Other mantras are said to be unachievable if one indulges in desires. Here, in the Tantra of the Lotus King, it says: Even if one enjoys the five qualities of desire, one remains pure without separating from this. Thus it is said. Other mantras say that one cannot achieve success if one eats food and clothing with shadows, as well as food offered to the faithful, food for the dead, meat, alcohol, etc. Here, in the Tantra of the Lotus King, it says: There is no fault in remembering food, clothing, and drink. Thus it is said. The new and old tantras, as well as the means of accomplishment and countless assemblies of deities, each considers their own doctrine to be the best. However, the Nyingma do not respect the Sarma. In the reply to the questions of the Great Compassion, the Union of Speech, Orgyen Rinpoche prophesied: What kind of scholars will appear? Some Indian pandits and present-day translators and proofreaders will take birth in Tibet through aspiration, manifest and descend as standard scholars. Also, when about six or seven generations of the sovereign Trisong (reigned 755-797) have passed, all of Tibet will be known as translators, and half of the people will be drawn to India like a rope. Everyone will proclaim their own greatness, and attachment, hatred, and competitive minds will rage like the wind. Indian pandits who desire gold will also tamper with the Dharma that is popular in Tibet. Moreover, all the well-known sutras and tantras of India, including the Three Baskets, have now been translated. The tantras and instructions that have not been spread are in the secret treasuries of the dakinis, such as Orgyen, and cannot be obtained without being a master of yoga. At that time, the Tibetans will not stay in the land of Orgyen, and they will not be able to endure the heat in Vajrasana (Bodh Gaya) in Central Tibet (Ü-Tsang) for more than a short time. They will flow like water to Kashmir, Nepal, and other places in eastern India. Those who are known as translators, because they desire their own greatness, will blame each other for faults. They will make some attempts to tamper with the sources of the previously translated scriptures, saying, "My translation is good." If the incarnate translators of the present are not good, then the future Tibetan children will not be wise. There, Tibetan children are called translators.
Tibetan
ས་པ་རྣམས་རྒྱུད་འཕྲོས་ནས། མན་ངག་ཅུང་ཟད་རེ་ལ་བཅོས་ཆུང་དང་གབ་སྦས་དང་། འདྲ་མིན་མང་པོ་འཆོས། རྒྱ་གར་གྱི་ཁུངས་དང་བརྒྱུད་པ་ཡང་ལོགས་ནས་འདྲེན། བོད་རྣམས་གསར་ངེས་ནི་ཆེ། རྒྱུ་མཚན་མ་རིག་པས་རང་རང་གི་ལོཙྪ་བའི་ཁ་འཛིན་ཆོས་སྲིད་ཕྱོགས་དྲེད་བྱེད། ལོཙྪ་བ་ཁ་ཅིག་སྔར་མ་གྲགས་པའི་ཆོས་ནི་མ་རྙེད་། དེར་སྔགས་ལ་སྒྲ་བཅོས་བྱེད། ལྷ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ལ་ཡུམ་བཅོས། ཞལ་ཕྱག་མང་པོ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་བཅོས། ལྷན་སྐྱེས་ལ་ཞལ་མང་ཕྱག་མང་བཅོས། སྐུ་མདོག་ལ་རིགས་མང་པོ་བཅོས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདོད་བཞེད་ཀྱིས་དཀྲུག །མདོར་ན་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་གཅིག་གཙོ་བོར་འདོན། མཁས་པ་དེ་འདྲ་བའི་རིགས་མ་ངེས་གསུངས་ནས་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྙིང་མ་རྣམས་གསར་མ་ལ་མི་མགུ་ནའང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་འདི་གཉིས་རྙིང་མས་ཀྱང་ཚད་ལྡན་དུ་བྱེད་དེ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་གླིང་ པའི་གཏེར་མ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད། པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་པདྨ་ཟབ་པའི་བརྒྱུད་ནས་བཏུས་ཏེ། དགེ་སློང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའོ། །ཞེས་བྱུང་བ་དང་། མངའ་བདག་ཉང་དང་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་མ་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས། བལ་པོ་མཉྫ་ཤི་ནས་སྲོང་བཙན་ལ་བརྒྱུད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། སྲོང་བཙན་ལ་མཁའ་འགྲོས་གནང་བའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་འདི་ལ་འདུས་ཤིང་། འདི་དང་འདོན་བྱའི་ཚིག་ཡང་ཕལ་ཆེར་གཅིག་ལ་དོན་ལ་ལྷ་ལྔ་ཁོ་ནར་གཅིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡང་དོན་གཅིག་ལ། འདི་ཉིད་ཞིག་པོ་གླིང་པས་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གསན་ཏེ་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཉིད་རྙིང་མ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མཐུན་སྣང་འགྲུབ་པའི་ཆོས་སོ། །ཡང་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཁུག་པ་ལྷ་བཙན་དང་། འབྲི་ཁུང་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་འཛིན་བཟང་པོ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྙིང་མ་དང་གཏེར་མའི་ཆོས་ལ། རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་ མིང་ཙམ་མ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྔགས་དང་རྒྱ་སྐད་ལ་བོད་སྐད་དང་བོད་ཡིག་འདྲེས་པ་དང་། གསར་མ་དང་མི་མཚུངས་པའི་ཆོས་སྐད་མང་པོ་གདའ་བ་དང་། ཡི་༧གེ་བཏགས་པས་སངས་རྒྱས་ཟེར་བ་དང་། རིལ་བུས་སངས་རྒྱས་ཟེར་བ་དང་། ཐུབ་པ་དྲུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཟེར་བ་དང་། སེ
Chinese
地师们传承下来，对于一些口诀略作修改、隐藏，以及伪造许多不同之处，还另外引用印度的来源和传承。藏人对新派的执着很大，因为不了解原因，各自执着于译师，在政教方面拉帮结派。有些译师没有找到以前没有流传的法，因此对咒语的语音进行修改，将一个神勇父修改成佛母，将多面手修改成俱生，将俱生修改成多面多手，将身色修改成多种姓。对于坛城，随心所欲地扰乱。总之，主要强调一点与众不同之处。智者们认为不确定这类人，这样认为。虽然宁玛派对新派不满意，但格鲁派也认为这两部《胜乐轮》是合格的，因为在仁增·桑杰林巴的伏藏品《胜乐轮修法》中说：大悲胜乐轮的修法是父母双运的续部，是从莲花王和莲花甚深传承中收集的，由比丘莲花生所作。还有，邬金所作的娘氏自在和成就者实成的伏藏品《胜乐轮》十二章，从尼泊尔人曼觉西传给松赞干布的胜乐轮，空行母赐予松赞干布的胜乐轮都汇集于此。此法和念诵的词句也大致相同，意义上只是五部尊相同而已。桑杰林巴和热那林巴的伏藏品《胜乐轮》意义也相同。此法是协波林巴从衮却邦的面前听闻后作为意修，因此，大悲胜乐轮此法是所有宁玛派都信任并能达成共识的法。还有，果洛扎瓦·库巴拉赞，以及竹贡洛扎瓦·华丹桑波，还有，智成法王格勒华桑波等人，对于宁玛派和伏藏法，因为在印度注释中没有仅仅是名字，以及咒语和印度语中夹杂着藏语和藏文，以及有许多与新派不同的法相术语，以及说用“ཡི་”字代替就说是佛，以及用丸药说是佛，以及说是具足六能仁的佛，以及说...
English
The earth masters have continued the lineage, making slight modifications, concealments, and fabricating many differences to some of the oral instructions. They also separately cite Indian sources and lineages. Tibetans have a great attachment to the new schools. Because they do not understand the reasons, they each cling to their own translators, forming factions in both religious and political matters. Some translators have not found teachings that were not previously known, so they modify the sounds of mantras. They change a single heroic deity into a mother, change many faces and hands into co-emergent, change co-emergent into many faces and hands, and change the body color into many lineages. They disrupt the mandala according to their own desires. In short, they mainly emphasize one difference from others. Wise people consider such types of people to be uncertain. Although the Nyingma school is not satisfied with the new schools, the Gelug school also considers these two cycles of Gyalwa Gyatso to be valid, because in the treasure of Rigdzin Sangye Lingpa's Gyalwa Gyatso Sadhana, it says: The Gyalwa Gyatso Sadhana of Great Compassion is the tantra of the union of father and mother, collected from the lineages of Padma King and Padma Zabpa, and composed by the monk Padmasambhava. Also, the twelve chapters of Gyalwa Gyatso, the treasure of Nyang Ral Nyang and the accomplished Drogben, composed by Orgyen, the Gyalwa Gyatso transmitted from the Nepalese Manjushi to Songtsen Gampo, and the Gyalwa Gyatso given to Songtsen Gampo by the dakini, are all gathered here. This practice and the words to be recited are also mostly the same, and in meaning, only the five deities are the same. The treasures of Sangye Lingpa and Ratna Lingpa, Gyalwa Gyatso, also have the same meaning. This practice was heard by Shyigpo Lingpa from the presence of Konchog Bang and made it his personal practice. Therefore, this Gyalwa Gyatso of Great Compassion is a Dharma that all Nyingmapas trust and can achieve harmony. Also, Gö Lotsawa Khugpa Lhatsen, and Drikung Lotsawa Palzin Zangpo, and the accomplished scholar Chöje Gelek Palzangpo, regarding the Nyingma and treasure teachings, because there are no mere names in the Indian commentaries, and because mantras and Indian words are mixed with Tibetan and Tibetan script, and because there are many Dharma terms that are different from the new schools, and because saying that using the letter "ཡི་" is Buddha, and saying that using pills is Buddha, and saying that it is a Buddha who has perfected the six Thubpas, and saying that...