Tibetan
་ནས་འཇམ་དཔལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་རྩིས་བསྟན། སྟག་གཟིག་ནོར་གྱིས་འདུལ་བར་དགོངས་ནས་ཨཱརྱ་འཛམ་བྷ་ལྷར་སྤྲུལ་ནས་གཏེར་ཁ་ཕྱེས། ཞང་ཞུང་ བོན་གྱིས་འདུལ་བར་དགོངས་ནས་གཤེན་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་བོན་བསྟན། ཞེས་དང་། བོན་གྱི་གཞུང་ལས་ཀྱང་། དུ་ཏྲི་འཁོར་བའི་ཕྱགས་བདར་ཡིན། །མ་ཎི་འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན། །ཞེས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་བོན་དང་རྩིས་རྣམས་དང་ཡང་མཐུན་ལ། དེ་བས་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་ལྷག་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། རྒྱལ་བུ་བློ་གྲོས་འཕེལ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་ཞུས་པ། ངེས་པར་ཆོས་དང་བོན་དང་ཕྱི་པ་གང་བདེན། རྒྱལ་བུ་ན་རེ། ལན་གཅིག་ཧྭ་ཤང་གི་ཡུལ་འདི་ཁོ་བོ་ནག་པོ་ཧ་སུ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར། བོན་དང་ཕྱི་པའི་ཆོས་ལ་དཔྱད། བོན་དང་ཕྱི་པོ་གཉིས་ཀ་ཁོ་བོས་འཆད་པ་ལ། ཁོ་བོ་གུམ་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པས། དམྱལ་བའི་གནས་དེ་ན་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནང་པའི་ལྷ་ཞིག་གདའ་བ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བོན་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་ལོག་སྤྱད་པས་འདིར་སྐྱེས་ཤིང་། ད་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཟེར་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྟན་པས་སྔར་གྱི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཤིང་བཤགས་པས། ད་ལྟ་ཡན་ཁྱོད་མཐོ་རིས་ཐོབ་ཅིང་བདེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། མུ་སྟེགས་བོན་ནི་དངོས་གྲུབ་ མྱུར། །འཕྲལ་དགའ་ཕུགས་ནི་ངན་འགྲོ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ནང་པ་བཟང་བར་ཤེས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ལས་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྤྲུལ་པར་གསུངས་པས་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཆ་གཅིག་ཡིན་ལ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ནི་ཐུབ་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཀ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་བདུན་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་མདོ་ལུགས་དང་ཡང་མཐུན་ནོ། །འོན་ཀྱང་མདོའི་ལམ་དེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་གྲངས་མེད་གསུམ་འགོར། འདིར་བླ་མེད་ཚེ་གཅིག་གམ་སྐྱེ་བ་བདུན་ལས་མི་འགོར་བས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གཟུངས་བཅུ་བཞི། རྩ་རྒྱུད་པདྨ་དྲྭ་བ། བཤད་རྒྱུད་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ལེའུ་སོགས་བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཡོད་པས་བྱ་སྤྱོད་དང་ཡང་མཐུན། ལམ་དེས་མི་ཚེ་དྲུག་ཅུ་འགོར། འདིར་ཚེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་འཕགས་སོ། །པདྨ་ཅོད་པན་སོགས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་མཐུན། དེ་མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་གིས་
Chinese
化现为妙吉祥菩萨来显示占卜，心想用斯塔格孜诺（Stag gzig nor）来调伏，化现为圣者藏巴拉（Ārya Jambhala）来开启宝藏。心想用象雄苯教来调伏，化现为辛饶（gShen rab）来宣说苯教。像这样，而且在苯教的经典中也说：“度智（Dutri）是轮回的扫帚，嘛呢是牵引的铁钩。”这样赞颂和赞扬，大悲观世音的这个法与苯教和占卜等也相符，因此胜过无数亿倍，而且特别殊胜。王子慧增（Blo gros 'phel）向父亲问道：到底佛法、苯教和外道哪个真实？王子说：有一次，在这个和尚的地方，我变成名叫黑哈苏（nag po ha su）的人，考察苯教和外道的法，苯教和外道两者都是我讲解的，我一死就堕入地狱。在地狱的那个地方，有一个名叫地狱能仁（dmyal ba'i thub pa）的佛教神祇说：你因为修行苯教和外道的邪法才生到这里，现在要知道了。说了之后显示了四种无量，我对以前的业感到非常后悔并忏悔，现在你已经获得天界并安乐了。像这样，外道苯教是成就迅速的，暂时快乐，究竟会变成恶趣。这样说了，所以知道佛教是好的。大悲千手千眼观世音中化现千尊佛，所以导师释迦牟尼佛也是大悲观世音的一部分化身，三藏是因为能仁所说，而且三藏中都普遍流传观世音，从七部大经中出现观世音的赞颂和利益广大，所以也与经部相符。然而经部的道成佛需要三大阿僧祇劫，这里无上瑜伽一生或七世就不会超过，所以特别殊胜。观世音的十四个陀罗尼，根本续《莲花网续》，解释续《不空罥索经》的章节等，有无量的事行续，所以也与事行部相符。那个道需要六十年，这里一生修成所以殊胜。莲花髻等瑜伽续中说了这个大悲观世音，与瑜伽续相符，那个需要十六世。
English
Having emanated as Manjushri to teach astrology, intending to subdue with Stag gzig nor, he emanated as Arya Jambhala to open treasures. Intending to subdue with Zhang Zhung Bon, he emanated as Shenrab to teach Bon. Like this, and also in the Bon scriptures it says, "Dutri is the broom of samsara, mani is the iron hook of attraction." Thus praising and extolling, this Dharma of Great Compassion is also in accordance with Bon and astrology, and therefore it surpasses countless billions of times and is especially superior. Prince Blo gros 'phel asked his father: Which is true, Dharma, Bon, or the outsiders? The prince said: Once, in this land of the Hwashang, I became a person named Black Hasu, examining the Dharma of Bon and the outsiders. Both Bon and the outsiders were explained by me. As soon as I died, I was born in hell. In that place of hell, there was a Buddhist deity called Hell Sage who said: You were born here because you practiced the wrong Dharma of Bon and heretics, now you must know. After saying this, he showed the four immeasurables, and I felt great regret for my previous deeds and confessed, now you have attained the heavens and are happy. Like this, the heretical Bon is quick in achieving results, temporarily happy, but ultimately it will turn into a bad rebirth. Having said this, it is known that Buddhism is good. From the Great Compassionate Thousand-Armed and Thousand-Eyed Avalokiteshvara, a thousand Buddhas emanate, so the teacher Shakyamuni Buddha is also a part of the emanation of Great Compassion. The Three Baskets are because the Sage said them, and Avalokiteshvara is universally known in all three baskets, and from the seven great sutras, the praise and benefits of Avalokiteshvara appear greatly, so it is also in accordance with the sutra system. However, the path of the sutras takes three countless eons to become a Buddha, here the unsurpassed one life or seven lifetimes will not exceed, so it is especially superior. The fourteen dharanis of Avalokiteshvara, the root tantra Padma Jala, the explanatory tantra Amoghapasha chapter, etc., there are countless action tantras, so it is also in accordance with the action tantra. That path takes sixty years, here it is accomplished in one lifetime so it is superior. This Great Compassionate Avalokiteshvara is spoken of in the yoga tantras such as the Padma Codpan, and is in accordance with the yoga tantra, that takes sixteen lifetimes.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ། ལམ་འདིར་མྱུར་བས་འཕགས་ སོ། །ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་དང་། མ་རྒྱུད་དགྱེས་རྡོར་གྱི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་ཐབས་སྔགས་ཡིག་དྲུག་ཕཊསྭཱ་ཧཱ་ཅན་གསུངས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་ནི་སྔོན་དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་འདུལ་ཕྱིར་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པར་བཤད་ལ། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་གཅིག་ཙམ་དུ་བཤད་པ་དང་། ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གར་དབང་གསུངས་པ་དང་། །མདོར་ན་ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས། མ་རྒྱུད་མཱ་ཡཱ། སྤྱི་རྒྱུད་དུས་འཁོར། སྙིང་པོ་དགྱེས་རྡོར།། ཡང་སྙིང་བདེ་མཆོག་དང་འབྲེལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་པོ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་གསུངས་ལ། ལྷའི་ངོ་བོ་ཐུབ་དབང་དེ་ཉིད། ལོངས་སྐུ་ཧེ་རུ་ཀའམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞེངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། ཐུབ་དབང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཆ་གཅིག་ཙམ་དུ་བཤད་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བསྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ལས། ལྷ་བཞི་གདམས་པའི་སྐབས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བསྟོད་པ། ཞི་བ་ཐུགས་རྗེ་མཚུངས་མེད་པ། །ཐུགས་རྗེའི་ཚོགས་རབ་དཔག་མེད་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་པའི། །ཕོ་བྲང་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། །བུ་ག་གཅིག་ན་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ། །ཞེས་དང་། ལེགས་པར་དཔྱད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྐུ་བཞིའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་དང་། །ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས། །ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་ཡིག་རྙིང་གི་དབང་༈ མཆོག་དང་། གཞུང་མང་པོ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྤྱི་བསྒྲུབ་ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཡང་བླ་མེད་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས། བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་དགོས་པར་བཤད་ཀྱི། སྔགས་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མ་གསུངས་ལ། འདིར་ཡིག་དྲུག་ཁོ་ན་ བཟླས་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས་
Chinese
修持菩提，此道迅速而殊胜。 从父续密集金刚中，宣说了大悲观自在密集成就法；从母续喜金刚的释续金刚帐中，宣说了大悲观自在成就法，带有六字真言嗡嘛呢呗美吽 帕特 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 帕特 梭哈）。胜乐金刚是，为了调伏往昔的暴恶自在，说是大日如来的化身。大日如来说是大悲观世音菩萨报身的一部分。特别是胜乐金刚续中，宣说了大悲观世音莲花自在。总之，父续密集金刚，母续摩耶，总续时轮金刚，心髓喜金刚。又是宣说了与心髓胜乐金刚相关的百千坛城者，释迦牟尼佛示现为金刚持和黑汝嘎而宣说。本尊的体性，释迦能仁本身，唯有示现为报身黑汝嘎或者金刚持的形象。因此，释迦能仁本身说是大悲观世音菩萨的一部分化身。因此，大悲观世音菩萨的坛城非常稀有。邬金仁波切说： 修持大悲易成就，一切善逝皆能成。 噶当宝籍中，在四本尊的教导中，赞颂观世音菩萨：寂静大悲无与伦比，大悲之聚极广大，观世音菩萨之自性。 以及，所有诸佛菩萨的，宫殿本身也是那（观世音菩萨）本身。一个毛孔中，诸佛的，无量刹土极殊胜。 以及，若善加观察则是这样：四身佛陀所有和，寂怒勇士空行众，一切坛城唯一性。 这样宣说了。特别是大悲观世音菩萨嘉瓦嘉措的旧法本的灌顶殊胜，众多法本中说四续部的总集成就，其意义也是那些。 此外，从所有无上续部中，生起次第和念诵，为了共同的成就和殊胜的成就，说是需要圆满次第。仅仅念诵真言，没有说能成就一切共同和殊胜。而此处仅仅念诵六字真言，就说能成就一切共同和殊胜。
English
Attaining enlightenment, this path is swift and excellent. From the Father Tantra Guhyasamaja, the means of accomplishing the Great Compassionate Guhyasamaja Lokeshvara is taught. From the explanatory tantra Vajra Tent of the Mother Tantra Hevajra, the means of accomplishing the Great Compassionate Lokeshvara with the six-syllable mantra Om Mani Padme Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 帕特 梭哈) is taught. Chakrasamvara is said to be an emanation of Mahavairocana in order to subdue the fierce Lord of Power in the past. Mahavairocana is said to be just a part of the Sambhogakaya of Great Compassion. In particular, the Hevajra Tantra speaks of the Great Compassionate Padmagaravang. In short, the Father Tantra is Guhyasamaja, the Mother Tantra is Maya, the General Tantra is Kalachakra, and the essence is Hevajra. Also, the one who taught all the hundreds of thousands of mandalas related to the essence, Chakrasamvara, is Shakyamuni himself, who manifested as Vajradhara and Heruka. The essence of the deity is Shakyamuni himself. Since it is only manifested as the Sambhogakaya Heruka or Vajradhara, Shakyamuni himself is said to be just a part of the emanation of Great Compassion. Therefore, the mandala of Great Compassion is very wonderful. Orgyen Rinpoche said: Practicing Great Compassion is easy to accomplish, and all Sugatas will be accomplished. In the Kadampa Lekbam, in the context of the four deities, praise to Avalokiteshvara: Peaceful, compassionate, incomparable, the assembly of compassion is immeasurable, the essence of Avalokiteshvara. And also, the palace of all the Buddhas and Bodhisattvas is also that (Avalokiteshvara) itself. In one pore, the Buddha's immeasurable pure lands are supremely victorious. And if you examine it well, it is like this: all the Buddhas of the four bodies, and the assembly of peaceful and wrathful heroes and heroines, all are the one mandala. This is what is said. In particular, the empowerment of the old text of the Great Compassionate Gyalwa Gyatso is supreme, and the meaning of the general accomplishment of the four tantras in many texts is also those. Furthermore, from all the Anuttara Tantras, it is said that the generation stage and recitation are necessary for the common and supreme accomplishments, but it is not said that all common and supreme accomplishments can be achieved by reciting mantras alone. Here, it is said that all common and supreme accomplishments can be achieved by reciting only the six syllables.