Tibetan
་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དྲན་ན་ནི། །གང་ན་རབ་ཏུ་བཏང་བ་དེ་ལྟར་འགྲོ། །གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཀླུ་འབར་བ། །ཟླུམདངས་འཕྲོག་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ན་ཡང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དྲན་ན་ནི། །བ་སྤུས་ཁུང་ཙམ་བཙས་པར་ཡང་མི་ནུས། །མཆེ་བ་སེན་རྣོན་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡི། །གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་ཡིས་བསྐོར་བས་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དྲན་ན་ནི། །མྱུར་བར་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །མི་འཇིགས་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུར་འོད་འཕྲོ་བར། །མི་གདུག་ཅན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ན་ཡང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དྲན་ན་ནི། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་གདུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །བཟང་པོ་གློག་ཀྱང་ འབྱུང་ཞིང་རྟུག་པ་ཡིས། །སྤྲིན་དང་ལྕེ་ལས་སེར་བ་ཆར་འབེབས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དྲན་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མྱུར་བར་རབ་ཏུ་ཞི། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་བརྒྱ་ཡིས་བརྩེས་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟེར་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་། །ཡེ་ཤེས་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དེ་བས་ལྷག་བཅས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པ་པོ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་སོན་པ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡངས་པ་བསླབས་པ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །མ་ལུས་ཞིང་ཀུན་ཏུ་ཡང་རབ་ཏུ་སྣང་། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་དང་། །མི་ཁོམ་པ་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། །བྱོལ་སོང་དག་ནི་གཤིན་རྗེའི་བསྒོ་བ་དང་། །སྐྱེ་རྒ་ན་བས་གཟིར་བས་མཐར་ཞི་བྱེད། །ཅེས་དང་། འཐབ་མོ་དང་ནི་རྩོད་ཅིང་འབྱེད་པ་ཡིས། །འཇིགས་ཆེན་གཡུལ་ངོར་སྐྱེས་བུ་སོང་ན་ཡང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲན་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དགྲ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི། །ཞེས་དང་། དག་པའི་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རིས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་།ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དྲན་བྱོས་དྲན་པར་གྱིས། །འཆི་བའི་ཚེ་དང་ཉོན་མོངས་ གཙེས་པའི་ཚེ། །མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་ཡི་དམ་བྱས་ནི་ཆེད་དུ་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ལ་འབྱུང་ཚུལ་དང་། ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་དུ་བགྲོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཆུ་ཐིགས་ཅིག་ཙམ་བཤད་ན། འདི་ནི་ཕྱི་ནང་མདོ་རྒྱུདཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་རྣམས་ནི་འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མ་དང་འདྲའོ། །བློརྣལ
Chinese
观世音的自在如果忆念，无论何处被抛弃都那样行。夜叉天非天权势龙焰燃，夺走光彩者所遍围绕即便，观世音的自在如果忆念，汗毛孔般刺伤也不能。獠牙利爪极其恐怖的，凶猛野兽所围绕即便，观世音的自在如果忆念，迅速向着一切方立即行。无畏火焰般光芒照耀着，凶恶之人所遍围绕即便，观世音的自在如果忆念，极其迅速地变为无有凶恶。 善良闪电也出现且持续，从云和闪电降下冰雹雨，观世音的自在如果忆念，当下立即迅速地寂灭。 众多痛苦百倍交织着，众多痛苦所折磨的众生见，智慧善妙力量的观世音，因此超胜救护有余诸有情。以神通力到达彼岸者，方便和智慧广大所教导，十方众多有情一切和，无余一切刹土中也极显现。众生们是恶趣的怖畏和，无暇以及有情地狱和，旁生们是阎罗王的教令和，生老病所折磨而终寂灭。如是说。争斗和争论且辩论的，巨大怖畏战场上士夫前往即便，观世音的自在如果忆念，当下敌人们立即寂灭。如是说。清净心菩萨观世音自在，无有疑惑忆念作忆念，死亡之时和烦恼 折磨之时，成为怙主和救护及助伴。如是说。如此对此作本尊，即使不特意修持，共同的成就此生中产生之理，以及来世前往清净刹土而成佛之理，略说如海中一滴水。此乃内外显密一切修持中，特别超胜，出自《大庄严经》中，薄伽梵释迦牟尼佛所说，其他瑜伽士如同稻糠。
English
Remembering the Lord of Avalokiteshvara, one goes as one is utterly abandoned wherever. Even if surrounded by Yaksha, Asura, powerful Naga flames, and those who seize roundness and radiance, remembering the Lord of Avalokiteshvara, they cannot even prick a pore. Even if surrounded by fierce and terrifying beasts with sharp fangs and claws, remembering the Lord of Avalokiteshvara, one will quickly go in all directions. Even if surrounded by fierce people, shining like a fearless flame, remembering the Lord of Avalokiteshvara, one will very quickly become free from fierceness. Good lightning also appears and persists, hail and rain fall from clouds and lightning, remembering the Lord of Avalokiteshvara, it immediately and quickly subsides. Seeing sentient beings afflicted by many sufferings multiplied a hundredfold, Avalokiteshvara with the power of wisdom and virtue, therefore surpasses and protects beings with remainder. One who has reached the other shore by the power of miracles, having taught vast methods and wisdom, all the many beings of the ten directions and, without exception, also appear greatly in all fields. Living beings are the fear of evil destinies and, the unfavorable conditions and sentient hells and, animals are the commands of Yama and, ultimately pacified by the torment of birth, old age, sickness. Thus it is said. Even if a man goes to the battlefield of great fear, fighting and arguing and debating, remembering the Lord of Avalokiteshvara, the enemies immediately subside. Thus it is said. Pure-minded Bodhisattva Avalokiteshvara, without doubt, remember and make remembrance, at the time of death and when afflicted by afflictions, he becomes a protector, refuge, and companion. Thus it is said. Thus, if one makes this as one's Yidam, even without specifically practicing, the manner in which common accomplishments arise in this life, and the manner in which one goes to a pure land in the future and becomes a Buddha, I will briefly explain it as a drop of water from the ocean. This is particularly superior to all inner and outer Sutra and Tantra practices, from the Great Adornment Sutra, spoken by the Bhagavan Shakyamuni Buddha, other yogis are like rice husks.
Tibetan
་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་འབྲས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ཉིད་ལས། ཡུལ་འཁོར་མོ་འཇིག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཆོས་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལ་གསུངས་པ། ཆོས་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཕུབ་མ་དང་འདྲའོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་ཀུན་མཐུན་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྒྱུ་ མཚན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། མིའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་པོ་ཆགས་ནས་མི་རྣམས་འབྲས་ཞིང་ས་མ་དུམ་པར་འཐབས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་མི་གཞན་ལས་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་བགོས་ནས་རང་གི་སྐལ་བ་ཡང་མ་བཞག་པས། མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔོན་དུ་བཀུར་ཏེ། མི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་དང་བྱ་བཞག་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་དེས་དར་བར་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་མི་ཆོས་དང་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་ཆ་མཐུན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་མ་དག་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་བག་ཡོད་པས་ལྷ་རྒྱལ་པོ་མང་བཀུར་གྱིས་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་དང་དཔོན་ཞུ་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་མི་ཆོས་ནི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་མི་ཐར། འདིས་ཐར་པ་བསྒྲུབས་པས་འཁོར་བ་ལས་འཕགས་ནུས་ཕྱིར་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་པས་དབང་ཕྱུག་མཆོད་ལེགས་ན་ཐར་པ་བདེ་བ་ཐོབ། དབང་ཕྱུག་མཆོད་མ་ལེགས་ན་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ཚངས་པ། ལོངས་ སྐུ་ཁྱབ་འཇུག །སྤྲུལ་སྐུ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་འདོད་པ་སྟེ། །མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་བོ་མི་ཤེས་བདག་ཉིད་འདི། །བདེ་སྡུག་རང་དབང་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་མཐོ་རིས་སམ། །ངན་སོང་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ནོར་ལྡན་ཚེ་ཐུང་དང་། །ངན་པ་སྤྱོད་རྣམས་ཚེ་རིང་དང་། །གཏོང་ལྡན་དབུལ་པོ་མཐོང་བས་ན། །དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་གསལ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལ་མུ་སྟེགས་རིགས་མང་ཡང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་ན་དང་པོ་སྒྲ་དང་ཡི་གེ་དང
Chinese
据说，所有财富之中，六字真言咒（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།，梵文天城体：षडक्षरी विद्या मन्त्र राज，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī vidyā mantra rāja，汉语字面意思：六字明咒王）是果实之精华。此外，在经藏中，遍入王以城市之说法上师的身份，对菩萨除盖障说：其他法的瑜伽士犹如空壳，六字真言的瑜伽士被称为殊胜，即不平等与平等。因此，大悲法是普适且超越一切的法。 略述其缘由：当人类世界最初形成时，人们因未划分稻田土地而争斗。大悲尊的化身，其身形和肤色胜于常人，将土地一一划分，甚至未给自己留下份额。因此，众人尊奉他为首领，由那位国王弘扬了人间的法律和所有事业。人间的法律与大悲尊的法相符，舍弃世间一切不净之行，谨慎行事，敬重诸天之王，以大悲尊为皈依和依仗。然而，世间的人间法律无法从轮回和恶趣中解脱。此法能成就解脱，故能超越轮回，因此胜过无数倍。外道徒认为，此世界也是自在天所造，一切苦乐皆由自在天所造，故若能好好供奉自在天，便能获得解脱和安乐；若未能好好供奉自在天，便会堕入恶趣遭受痛苦。他们认为，法身梵天、报身遍入天、化身忿怒金刚怖畏黑尊等，皆是自在天的化身。在黑自在天的外道经典中说：众生无知，此自身，苦乐不由自主，乃由自在天所造，或升天堂，或堕地狱。有德有财者短命，行为恶劣者长寿，布施者贫穷，由此可见，皆为自在天所为。如是等等。彼等虽有诸多外道，然皆以自在天为尊。自在天本身即是观世音菩萨的化身。世间最初出现声音和文字等
English
It is said that among all riches, this six-syllable mantra king (Tibetan: ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།, Sanskrit Devanagari: षडक्षरी विद्या मन्त्र राज, Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarī vidyā mantra rāja, Literal Chinese meaning: Six-Syllable Vidya Mantra King) is the essence of the fruit. Furthermore, in the Sutra itself, Yulkhormojik, as the Dharma-speaking spiritual friend of the city, said to the Bodhisattva Dripa Namsel: The yogi of other dharmas is like an empty husk, the yogi of the six syllables is called supreme, that is, unequal and equal. Therefore, this Dharma of Great Compassion is a Dharma that is universally compatible and surpasses all others. To explain the reason briefly: When this human world first formed, people fought because they had not divided the rice fields and land. An emanation of Great Compassion, whose form and color were superior to other people, divided the land one by one, not even leaving a share for himself. Therefore, all the people revered him as their leader, and that king promoted the laws and all the affairs of human society. The laws of human society are in harmony with the Dharma of Great Compassion, abandoning all impure actions of the world, acting with mindfulness, respecting the king of the gods, and taking refuge and relying on the essence of Great Compassion. However, the human laws of the world cannot liberate from samsara and the lower realms. This Dharma can accomplish liberation, therefore it can transcend samsara, and thus it surpasses by countless billions. The non-Buddhist extremists believe that this world was also created by Ishvara, and all suffering and happiness are created by Ishvara. Therefore, if one worships Ishvara well, one will attain liberation and happiness; if one does not worship Ishvara well, one will fall into the lower realms and suffer. They believe that the Dharmakaya Brahma, the Sambhogakaya Vishnu, and the Nirmanakaya Wrathful Vajrabhairava Black Lord are all emanations of Ishvara. In the non-Buddhist scripture of the Black Ishvara, it says: Sentient beings are ignorant, this self, suffering and happiness are not self-determined, but are created by Ishvara, either ascending to heaven or falling into hell. Those with virtue and wealth are short-lived, those who practice evil are long-lived, and those who give are poor. Seeing this, it is clear that it is all done by Ishvara. So it is. Although there are many kinds of non-Buddhists, they all regard Ishvara as supreme. Ishvara himself is an emanation of Avalokiteśvara. In the world, sound and letters first appeared, and so on.