Tibetan
སྐྱེས་ནས་ལུས་ཐོབ་དེ་ནས་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། ། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། སྔོན་སངས་རྒྱས་གཙུག་ལྡན་གྱིས་གསུངས་པ། སླར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་མིང་དྲན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རྒས་པ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་འཁོར་བའི་ཐ་མ་གཞན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་གོས་དཀར་པོ་དང་སྐྱ་བོ་བཞིན་དུ། བྱ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་མགྱོགས་པ་དང་རླུང་གིས་ཤུགས་འོང་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས་ཆོས་མངོན་དུ་ཉན་པའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེའི་ལུས་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མི་འབྱུང་། རྒས་པ་དང་ཤི་བར་མི་འགྱུར། དེ་དག་གི་ལུས་ལ་བཀྲེས་པར་མི་འགྱུར། མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རོས་བསྐྱོད་ནས་དེ་ཉིད་དུ་པདྨའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོའི་ཡི་དམ་བརྟན་པོ་རྫོགས་པ་ དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ལ་ཞོག་གི་བར་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་རྟག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་ཞིང་དེར་སྨོན་ལམ་། འདེབས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར། ཡང་མི་ལུས་སོགས་སུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཡང་སྐྱེ་བ་བདུན་ལས་མི་འགྱང་བར་འཚང་རྒྱ་བོར་བཤད། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རབ་ལ་སྐྱེ་གཉིས་མི་དགོས་ཏེ། །འབྲིང་ལ་སྐྱེ་བ་གཉིས་ཙམ་དུ། །ཐ་མ་རྣམས་ནི་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །སྤྲུལ་པ་པོས་ནི་རང་རྒྱུད་གྲོལ། །ཅེས་གསུངས་སོ། -་།དེ་ལྟར་ས་བཅད་ཙམ་ཡིན་གྱི་འོད་གསལ་དང་འཕོ་བ་བར་དོའི་གདམས་པ་རྒྱས་པར་གུད་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད། འབྲིང་བར་དོར་སངས་རྒྱས་ཚུལ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་བཤད་ནས། ༈ ད་ནི་གཙོ་བོར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་འདི་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་འདིར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ལ་འབྱུང་ཞིང་ཕྱི་མ་ཡང་ས་ལམ་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཕྱི་བློན་ལ་གདམས་པ་ལས། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ
Chinese
出生获得身体之后，由此跨越所有道位，成佛无疑。 出自《大乘庄严宝王经》，过去佛陀顶髻佛所说，后由释迦牟尼佛亲自宣说：凡于世间界忆念观世音菩萨名号者，彼等之福德即是具有安乐。彼等即是完全解脱于衰老、疾病和死亡之痛苦。彼等不会变为轮回末期无有其他之痛苦。彼等如同白色和灰色之衣物，如天鹅之王般迅速，如风之势而来，于极乐世界，为从如来无量光处亲闻佛法而前往。听闻之后，彼之身体不会生起轮回之痛苦。不会生起贪嗔痴。不会变为衰老和死亡。彼等之身体不会变为饥饿。不会知晓处于胎中之痛苦。以佛法之味滋养，即于彼处莲花之中出生。直至菩提萨埵摩诃萨埵观世音自在之本尊稳固圆满，以及所有众生获得解脱之间，常于彼世间界执持而住。如是宣说。彼亦于彼刹土发愿，修持大悲，故如是转变。又于人身等处发愿，亦说不超过七世即可成佛。出自《日月和合续》：最胜者不需二生，中等者约需二生，下等者则呼出气，化身者则自续解脱。如是宣说。-。如是仅为科判，光明和迁识中阴之诀窍，需另行了知。如是精进者于此生中成佛之理广说。中等者于中阴成佛之理，以及懈怠者历经多世成佛之理略说之后。༈ 现在主要为了希求殊胜成就，若唯修持此法，则此生中所有共同成就自然而生，来世亦将依次获得道位之利益宣说。彼亦化身之国王对辅臣之教诲中： 大悲
English
Having been born and obtained a body, from then on, having traversed all the paths and stages, there is no doubt about becoming a Buddha. From the Great Array Sutra, spoken by the Buddha Crowned in the past, and later proclaimed by Shakyamuni himself: "Whoever in the world remembers the name of Avalokiteśvara, their merit is endowed with happiness. They are completely liberated from the suffering of old age, sickness, and death. They will not turn into the suffering of the end of samsara, where there is no other. They, like white and gray clothes, as swift as the king of swans, and like the force of the wind, go to the realm of Sukhavati to hear the Dharma directly from the Tathagata Amitabha. Having heard it, the suffering of samsara will not arise in that body. Attachment, hatred, and ignorance will not arise. They will not turn into old age and death. Their bodies will not become hungry. They will not know the suffering of being in the womb. Nourished by the taste of the Dharma, they will be born in a lotus there. Until the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteśvara's deity is firmly perfected, and until all sentient beings are liberated, they will always hold and abide in that world." Thus it is said. Also, by making aspirations in that field and practicing great compassion, it will change in that way. Furthermore, even if aspirations are made in human bodies, it is said that one will attain enlightenment in no more than seven lifetimes. From the "Sun and Moon Union Tantra": "The best do not need two lives. The intermediate need only about two lives. The lowest exhale their breath. The emanation body liberates its own continuum." Thus it is said. -. Thus, this is only a summary of the topics; the instructions on clear light, transference, and the bardo should be understood separately. Thus, the way in which diligent practitioners attain Buddhahood in this life is extensively explained. The way in which intermediate practitioners attain Buddhahood in the bardo, and the way in which lazy practitioners attain Buddhahood through many lifetimes, are briefly explained. ༈ Now, mainly desiring the supreme accomplishment, if one practices only this, then all common accomplishments will arise naturally in this life, and the benefits of obtaining the stages of the path in future lives will also be explained. Also, in the advice of the emanation king to the minister: Great Compassion
Tibetan
འི་མཐའ་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ལ་ཐུག་གོ །རང་དོན་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་དོན་འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་དྲངས་བ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཟློས་ཤིག །སྒྲོངས་ཤིག །སྒྲུབས་ཤིག །སྟོན་ཅིག །ཤོད་ཅིག །སྔ་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ། ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ། ཕྱི་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྙིང་པོ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བོད་འབངས་སྤྱི་ལ་གདམས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱིས་མཆོག་འགྲུབ་པར་བཤད་ཀྱི། སྔགས་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བཤད་པ་ཆེར་མེད་ན། འདིར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པ་ ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བཤད་པས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཡིན་རྣཔས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཟློས་ཤིག །འདི་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད་ཅིག་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལུང་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་གཤེགས་ཁ་བོད་སྤྱི་ལ་ཞལ་ཆེམས་ཚུལ་དུ་གསུང་པ་ལས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས། ཞག་རེ་ལ་བརྒྱ་རེ་བཟླས་ན་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་ཕྱི་མར་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་མཇལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཡིད་གཞུངས་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་སྙན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་རེ་ལ་ལན་བདུན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཕྱག་ སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་གཟུངས་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་ནི་
Chinese
的结尾是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这六字真言。为了自己清净障碍也是这六字真言。为了他人从六道中救度也是这六字真言。今生获得共同成就也是这六字真言。来世获得大手印至高成就也是这六字真言。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这六字真言要念诵！要吟唱！要修持！要宣说！要讲述！是过去诸佛的足迹，是现在诸佛的教法，是未来诸佛的道路。并且，佛法大悲心之精髓，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）没有比这个更殊胜的了。是获得无上菩提的不谬精髓。这样教导所有藏人，对所有续部，通过生起次第和念诵来成就共同成就，通过圆满次第来成就殊胜成就。仅仅通过念诵咒语就能成佛的说法很少。因此，仅仅通过念诵这六字真言就能成佛的说法也真是太稀奇了。又是化身国王的心髓，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这如同如意宝珠，所有殊胜和共同的成就都由此产生。要念诵它！要对它生起精进心！这样说道。从大悲观世音的六字真言中产生所有成就的依据是：邬金仁波切前往罗刹洲时，以遗嘱的形式对所有藏人所说的话中，广泛地讲述了它的利益。特别是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这六字真言是圣观世音菩萨的心髓。如果每天念诵一百遍，就不会堕入恶道，来世获得人身后就能见到圣观世音菩萨的尊容。如果每天念诵二十一遍，就能变得心平气和，声音变得悦耳动听，精通所有佛法的意义。如果每天念诵七遍，就能消除所有罪业。等等，广泛地讲述了这些。在千手千眼陀罗尼中，观世音菩萨的名号是
English
The end is: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. This six-syllable mantra is the key. Purifying one's own obscurations is also this six-syllable mantra. Rescuing beings from the six realms for the sake of others is also this six-syllable mantra. Attaining common siddhis in this life is also this six-syllable mantra. Attaining the supreme siddhi of Mahamudra in the next life is also this six-syllable mantra. Recite this six-syllable mantra, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! Chant it! Practice it! Proclaim it! Speak of it! It is the footprint of the Buddhas of the past, the teaching of the Buddhas of the present, and the path of the Buddhas of the future. Furthermore, there is nothing more profound than the very essence of the Dharma, the Great Compassion, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. It is the unerring essence for attaining unsurpassed enlightenment. Thus, it is taught to all Tibetans. In general, for all tantras, common siddhis are attained through the generation stage and recitation, and the supreme siddhi is attained through the completion stage. However, there are few teachings that state enlightenment is attained solely through mantra recitation. Therefore, it is truly remarkable that here it is taught that enlightenment can be attained solely through the recitation of this six-syllable mantra. Moreover, the heart essence of the emanation king, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, is like a wish-fulfilling jewel, from which all supreme and common siddhis arise. Recite it! Cultivate diligence towards it! Thus it was said. The source from which all siddhis arise from the six-syllable mantra of Great Compassionate Avalokiteśvara is: When Orgyen Rinpoche was about to depart for the Rakshasa continent, he spoke to all Tibetans in the form of a testament, extensively explaining its benefits. In particular, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, this six-syllable mantra is the heart essence of the noble Avalokiteśvara. If one recites it one hundred times each day, one will not be reborn in the lower realms, and in the next life, having obtained a human body, one will meet the face of the noble Avalokiteśvara. If one constantly recites it twenty-one times each day, one will become calm and composed. One's voice will become melodious. One will become skilled in the meaning of all Dharmas. If one recites it seven times each day, all sins will be exhausted. And so on, he spoke extensively. In the Thousand-Armed, Thousand-Eyed Dharani, the name of Avalokiteśvara is