Tibetan
་འདི་རྣམས་ནི། །བདག་ཅག་མོས་པས་འབུལ་ལགས་སོ། །བཞེས་ཤིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཛ་ལནྡྷ་ར་པས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དང་། ལྷ་མོ་བརྒྱུད་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་སྐུ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་། སྡུད་པ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པར་བཞེད་ལ། འདིར་ཨོ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་མཆོད་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཌཱཀི་ལྔས་ཤ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་ནང་མཆོད་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ རིག་མ་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་མོ་ལྔ་འཕྲོས་ནས། རིགས་ལྔའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པའམ། ལྷ་ལྔ་དུས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་ཐུགས་བལྟར་བ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐོད་པ་དང་ཤ་ཆེན་གསུར་དང་། ཞུན་ཆེན་དམར་ནག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་སོགས་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་དང་། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་གང་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རོ་སྙོམས་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་མཆོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་སུ་བཤམས་པ་དང་ཡིད་ལས་སྤྲུལ་པ་དང་། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པར་གདོད་ནས་རང་བྱུང་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ཤེས་པས་མཆོད་པར་བཞེས་ལ། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རང་བྱུང་དུ་སྩོལ་ཅིག་པའོ། དཔལ་མཆོག་ཌོམ་བྷི་པས། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལས་མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་གསང་སྔགས་སྔོན་འགྲོ་སྤྲོ་ཞེས་པ་ལྟར། ཨོ་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་ཡོན་མཆོད་པ་ཡི། གཞི་ཚུགས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། སཾ་བྷུ་ཏྲི་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་དང་། གཉིས་མེད་ རྡོ་རྗེའི། མཆོད་པ་བྱས་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཞེས་དང་། ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ལས་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གང་དྲིན་མའི་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཨེ་མ་སོགས་ཤོ་ལོའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ། པདྨ་དབང་གི་སོགས་ཤོ་ལོའི་ཆོས་འདིས་རིག་འཛིན་དམ་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཧཱིཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནས་བསྩལ་དུ་གསོལ་གྱི་བར་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཕྲེང་སྔགས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་དེ། དེར་ཆུ་འཁོར
Chinese
这些是，我等以虔诚之心供养，请享用，请于大乐中享用。如是说。 导师扎兰达拉巴认为，以花等受用为外供，以天女为内供，以及迎请和收摄供养天女之身，即是真实如是的供养。 此处，念诵“嗡”字，从自己的心间生起供养诸神，以供水等七种受用为外供，五部空行母手持盛满五肉的颅器为内供，身语意功德事业的五部明妃，白红蓝黄绿五色光芒四射，融入五部观世音母，或五部神拥抱时轮金刚身，四喜智慧大乐极度增长，心满意足，以及五甘露颅器、大肉烧施、大红黑油、金刚灯等猛烈的供养，以及显现的各种事物，无论显现何物，一切皆与俱生大印平等一味，供养自生智慧的供云。 如此，以实际陈设和意幻化现，以及将一切显有存在供养为俱生智慧的供养，了知其本初自生而成，请享用，并请自然赐予殊胜共同的成就。 尊胜多布巴说，如从自己心间的种子中生出花香等，进行密咒前行仪轨一般，如“嗡 班杂 阿尔嘎 班杂 巴当”等安立基础一般。 之后是顶礼，在《桑布扎续》中说：“于十方一切诸佛，供养后顶礼，如是祈请。”以及“无二金刚，供养后以身语意三门恭敬顶礼。”以及九神仪轨中也说：“向彼等顶礼。” 无论如何，向一位具恩上师的偈颂之根本上师顶礼，向艾玛等偈颂传承的上师们顶礼，以莲花自在等偈颂之法，向持明上师邬金仁波切顶礼。 吽，从大悲垂赐至祈请之间，据说是续部的赞颂咒语。 古老的密咒宁玛派有一部伟大的《胜海续》，其中有水轮
English
These are, I offer with devotion, please accept, please accept in great bliss. Thus it is said. Teacher Jalandharapa considers that offering flowers and other objects of enjoyment as outer offerings, the goddess as inner offerings, and inviting and gathering the bodies of the offering goddesses, is the true suchness offering. Here, by reciting the syllable "Om," the offering deities are generated from one's own heart, the seven objects of enjoyment such as offering water are the outer offerings, the five classes of dakinis holding skull cups filled with the five meats are the inner offerings, the five vidyas of body, speech, mind, qualities, and activities, the five colors of white, red, blue, yellow, and green radiate, dissolving into the five classes of Avalokiteshvara mothers, or when the five deities embrace the Kalachakra body, the four joys of wisdom and great bliss greatly increase, satisfying the mind, and the skull cups of the five nectars, the great meat burnt offering, the great red and black oil, the vajra lamp, etc., are the wrathful offerings, and whatever appears, whatever manifests, all phenomena are equal in taste as the co-emergent great mudra, offering the clouds of self-arisen wisdom. Thus, by actually arranging and mentally transforming, and offering all phenomena and existence as the co-emergent wisdom offering, knowing that it is primordially self-arisen, please accept the offering, and please naturally grant the supreme and common siddhis. The glorious Dombi Heruka said, just as flowers, incense, etc., are generated from the seed of one's own heart, and the preliminary rituals of mantra are performed, like establishing the basis with "Om Vajra Argha Vajra Padya," etc. After that is prostration, in the Sambhuta Tantra it says, "To all the Buddhas of the ten directions, after offering, prostrate and pray thus." And, "The non-dual Vajra, after making offerings, prostrates respectfully with body, speech, and mind." And in the Nine Deity Ritual itself, it says, "Prostrate to them." In any case, prostrate to the root guru of the one kind guru's verse, prostrate to the gurus of the lineage of verses such as Ema, with the Dharma of verses such as Padma Wang Gi, prostrate to the supreme vidyadhara Orgyen Rinpoche. Hum, from the great compassion to the granting of requests, it is said to be the garland mantra of praise of the tantra. The ancient Nyingma school of secret mantra has one great Gyalwa Gyatso Tantra, in which there is a water wheel.
Tibetan
་ལག་འཁོར་གྱི་ལུང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་འདྲེན་པར་མཛད་འདུག་པས། རྒྱུད་དེ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནམ་སེམས། རྒྱུད་ཚིག་བསྔགས་བསྟོད་ཡིན་ངེས་ཀྱང་རྒྱུད་དེའི་ཁུངས་མ་འཚལ་ལོ། །དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མིང་འཛིན་པ་དང་། ཡང་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་བཞེས་པ་དེ་དག་ལ་ན་བཟའ་དང་། བསོད་ སྙོམས་དང་། གཟིམ་ཆ་དང་། སྙན་གྱི་གསོལ་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱེད་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྙེད་ལ་བཀུར་སྟེ་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བར་བྱེད་པ་དང་། གང་གིས་ཐ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་ལན་གཅིག་བྱས་པ་དང་མིང་འཛིན་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གཉིས་ག་མཉམ་སྟེ། ལྷག་པའང་མེད་འཕགས་པའང་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་ཕྱག་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཕྲེང་སྔགས་འདི་འཛིན་ཅིང་ཞེ་ཐག་པ་ནས་ལན་གཅིག་བརྗོད་ན་ཡང་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་མི་ལུས་དོན་ལྡན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་ནི་རིགས་བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྒྲུབ་མཆོག་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ནི་དབང་བཞི་བླངས་བ་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའོ། །གསོལ་འདེབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཚང་བས། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྐུའི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པར་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ ཐོབ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས་ཚིག་རྐང་ལྔ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཏེ། ཕྱི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད། ནང་ལྟར་ན་རྩ་བ་གསུམ་སྟེ་ཕྱིའི་རྟེན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པ་དང་སོ་ཐར་བྱང་སྡོམ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་བཤགས། རྩ་བ་གསུམ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བཤགས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བཤགས་ན་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་སྟེ་སྡིག་ལྟུང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་འགྱུར་བས་དག་པར་ངེས་སོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་སོགས་ནས་བཤགས་པར་བགྱི་བའི་བར་དུ་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ནི། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ཏེ་སྡིག་པ་དེ་དྲན་ནས་ཡིད་ཡུལ་དུ་བཀོད་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ལ་འགལ་བ་ལྟར་སྐྱག་པ་དང་བཙན་དུག་ཁོང་དུ་སོང་
Chinese
据说莲花生大师曾引用过手抄本的经文，我在想，这是不是经书里说过的？经文的词句肯定是赞颂，但却不知道那部经的出处。《妙法莲华经》中说：如果有人对恒河沙数六十二倍之多的如来佛顶礼膜拜并称念其名号；又有人对恒河沙数六十二倍之多的如来佛供养衣食、卧具、医药和资具，那么，善男子以如此之多的如来佛作供养所获得的福德，与仅仅对观世音菩萨行一次顶礼或称念其名号所获得的福德是相等的，既不多也不少。因此，如果受持从赞颂顶礼经中宣说的此串咒语，并从内心深处念诵一遍，也要知道，这有边际的轮回和有意义的人身才没有白费。语自在等三句是赞颂本尊，成就胜等两句是祈请获得四种灌顶和加持成就。由于所有祈请上师瑜伽都包含于此，观想上师与本尊无二无别的身语意加持，从身之五处以五种颜色的光芒融入自己的五处，从而清净业障，获得灌顶和加持。然后，十方三世等五句是依靠的力量，外在是所有的佛菩萨，内在是三根本，对于外在的对境忏悔自性罪和别解脱戒、菩萨戒的罪过，对于三根本忏悔所有誓言的违犯，如果向具有慈悲心者忏悔，他们会以慈悲心接纳，并加持罪业得以清净，因此一定会清净。从轮回无始等直到忏悔之间有两个偈颂，是破斥的力量，忆念起那些罪业，在心中显现，就像违背国王的法律一样，粪便和剧毒进入腹中。
English
It is said that Guru Rinpoche quoted the scriptures from the manuscript, so I wonder if it was said in the scriptures? The words of the scriptures must be praises, but I don't know the origin of that scripture. It is said in the "Lotus Sutra": If someone prostrates and recites the names of the Tathagatas as many as the sands of sixty-two Ganges rivers; and if someone offers clothes, food, bedding, medicine and supplies to the Tathagatas as many as the sands of sixty-two Ganges rivers, then, the merit that a good man obtains by making offerings to so many Tathagatas is equal to the merit obtained by merely prostrating once or reciting the name of Avalokiteśvara Bodhisattva, neither more nor less. Therefore, if you uphold this string of mantras proclaimed from the Sutra of Praise and Prostration, and recite it once from the bottom of your heart, you must also know that this finite cycle of reincarnation and meaningful human life have not been in vain. The three sentences such as Speech Empowerment are praises to the deity, and the two sentences such as Accomplishment Supreme are requests for obtaining the four empowerments and blessings of accomplishments. Since all the prayers of Guru Yoga are contained in this, visualize the blessings of the body, speech, and mind of the Guru and Yidam as inseparable, and from the five places of the body, the light of five colors merges into one's own five places, thereby purifying obscurations and obtaining empowerment and blessings. Then, the five sentences such as the ten directions and three times are the power of reliance, the external is all the Buddhas and Bodhisattvas, the internal is the three roots, and for the external objects, confess the sins of self-nature and the transgressions of individual liberation vows and Bodhisattva vows. Confess all violations of vows to the three roots. If you confess to those who have compassion, they will accept you with compassion and bless you to purify your sins, so it will definitely be purified. From the beginning of reincarnation, etc., until the confession, there are two verses, which are the power of refutation, recalling those sins, appearing in the heart, just like violating the king's law, feces and poison entering the abdomen.