Tibetan
གཞི་གསུམ་དང་། དེ་གསུམ་མེ་རི་དང་བསྒོམ་པ་སོགས་ལུགས་མང་སྟེ་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་། འདི་ས་གཞི་གུར་ར་བ་གསུམ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། །ར་བ་གུར་དང་བླ་བྲེ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་འབར་བ་སྤྲོ། །ཞེས་བླ་བྲེ་དྲྭ་བ་མེ་རི་སྟེ་དྲུག་དང་། དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོན་མེར། རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ར་བ་དང་། །གུར་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ་དང་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲྭ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལས་གྱུར་པའི་ས་འོགཞི་གསུངས་ཏེ། དབང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་རིམ་པ་ལྔ་སྒོམ་པ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ནི། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས། དམྱལ་བའི་ས་གཞིའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་ལ། དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོན་མེའི། དབང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་ལ། །རྒྱ་ནི་སློབ་དཔོན་མཚོ་ སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་ཇི་སྐད་འདོད་པའི་ཞེས་རང་གི་བློས་ཇི་ཙམ་འཚམས་པར་བསྒོམ་གསུངས་ཤིང་རང་གིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཅི་ཙམ་བསྒོམས་པ་དང་འཚམས་པར་བསྒོམ་དགོས་པས། ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བློ་རབ་ཀྱིས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པས། སྲུང་འཁོར་ཡང་དེ་དང་འཚམས་པར་བསྒོམ་དགོས་པས་སྟོང་གསུམ་ཙམ་མོ། །བསྒོམ་ལུགས་ནི་འོག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ས་གཞི། ལོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁ་གདེངས་པ་འགྲེང་བུར་གྱུར་པས་བར་མཚམས་མེད་པའི་ར་བ་གྲུ་བཞི་པར་ཤཱནྟི་པ་དང་ཉིན་འབྱུང་པས་བཞེད་ཀྱང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐིག་དང་བསྟུན་ནས་ར་བ་ཟླུམ་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་དུ་བཞེད་དོ། །གུར་ནི་རྭ་བའི་ནང་དུ་ར་བ་དང་དཔངས་མཉམ་པའི་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་གུར་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། འོག་རྣམས་སུ་ར་གུར་གཉིས་བརྩེགས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གཞུང་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པས་བསྒྲིགས་པ་ལས། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་ དང་ར་བ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྲ་བ་བརྟན་པ། རྔམས་ལ་འཐུག་པ་གོ་སྐབས་མེད་པ། དེའི་ནང་དུ་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཅི་བདེར་དགོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་དག་བསྡུས་པ་ཐུན་མོང་གི་སྲུང་འཁོར་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ཡང་གོང་གི་མེ་རི་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ་ཞེས་དང་། སླར་འོད་ཟེར་ལས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་ནས་ཐོན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་གཞུང་ལས། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་ནས་ཙམ་པ་ཞིག་གིས་ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ནས་བགེགས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསམ་པའི་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐལ་མེ་དང་། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་ར་བས་ཁྲིགས་ཀྱིས་གཏམས་པར་བསམ། ཞེས་དང་། སྦ་ལྕག་མའི་སྒྲུབ་གཞུང་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུངས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་། སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བྱེ་བ་ གྲངས་མེད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། སླར་ཡང་ཕྱག་མཚན་ཐོད་དབྱུག་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དབྱིབས་སྔ་མ་ལྟ་བུ། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྐུའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་འཕྲོས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་འགའ་ཞིག་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་ཏེ་སྲུང་བའི་ལས་མཛད། འགའ་ཞིག་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་བཞིན་པར་བསྒོམ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བསྒོམ་ཚུལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ནི་བརྟན་པར་མནར་མེད་པར་ཁྱབ་པ། སྟེང་དང་ལོགས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ར་གུར། །དེ་རྒྱབ་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་བསྡུས་པ་དང་སྟེང་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞྭ་ཐེབས་ཁ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུའི་རྩིབས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་སྤུ་གྲི་ལྟར་རྣ་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བའམ། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་རྩིབས་སོ་འཐབས་པ་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་གཏུབས་པའམ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཆུང་ངུ་གྲངས་མེད་པའི་ས་གཞི་དྲྭ་བ་ར་བ་གུར་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གསོལ་ལོ་ལྟར་འཁོར་བས་བར་མཚམས་སུ་གནོད་བྱེད་གཏུབས་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་གང་འདོད་ཡིན་ལ། དེ་རྒྱབ་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ ཅན་གྱི་གུར་ས་གཞི་དྲྭ་བ་ར་བ་སྟེ་འདི་དག་རལ་གྲི་རྣམས་རྒྱ་གྲམ་དུ་འཁོར་བས་དྲྭ་བའི་བར་རྣམས་སུ་དེ་བས་ཆུང་བས་གཏམས་པའོ། །དེ་རྒྱབ་པདྨས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཏོའི་གུར་རོ། །དེ་རྒྱབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་རྣོ་དབལ་ཅན་ཁ་གདེངས་ཤིང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་ས་གཞི་ར་གུར་རོ། །དེ་རྒྱབ་ཕུར་པའི་ས་གཞི་གུར་དྲ་བ་ར་བ། དེ་རྒྱབ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྟེ་དགྲ་སྟ་སྤུ་གྲི་ཆུ་གྲི་མདའ་མདུང་སྟ་རེ་ཐོ་བ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པས་བར་མཚམས་མེད་ཅིང་། རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའོ། །དེ་རྒྱབ་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འུར་རྒྱང་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བས་སྒོ་ང་ལྟར་སྲུབ་མེད་ཅིང་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་སྔར་ལྟར་འཕྲོས་དེ་དག་ཚུར་འདུས་པས་སྲུང་འཁོར་གྱི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞལ་ཕྱིར་གྱུ་བའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲས་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་པ་དང་། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནང་ནས་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རཀྟ་ཞེས་སྲུང་སྔགས་དང་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད་པར་བསྒོམས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་རྩིས་པས་སྲུང་འཁོར་དགུ་རིམ་འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སྲུང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྐྱེན་ ཆགས་སོགས་སྲུང་བའི་མཆོག་ཡིན་ལ། གཞན་བསྲུང་བྱ་གྲྭ་འཁོར་ནོར་ཕྱུགས་སྦྱིན་བདག་སོགས་སྲུང་འཁོར་འདི་ཡི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསྒོམ་པ་མན་ངག་གོ །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་སྲུང་སྔགས་གསུམ་ཡན་བརྒྱ་མན་གང་རུང་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོ་ནི་སྐུ་ལྔའི་ངོ་བོ་འདིར་ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་མེ་ཁ་དོག་ལྔའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞི་བ་ཉན་རང་གི་གཡང་ས་ལས་སྲུང་བར་མཚོན། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྟོང་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྲུང་བར་མཚོན། རཀྟ་གཉིས་ནི་སྲིད་ཞི་གཉིས་དང་། རྟག་ཆོད་གཉིས་དང་། ཡོད་མེད་གཉིས་དང་། སྐྱེ་འཆི་གཉིས་དང་། ཕོ་གདོན་མོ་གདོན་གཉིས་སོགས་ལས། བདག་གཞན་གཉིས་དང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པ་གཉིས་དང་། མཉམ་རྗེས་གཉིས་སོགས་སྲུང་བར་མཚོན་ལ། ཧཱུྃ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། ཆོ་གའི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ།། ༈ བཞི་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཡང་ཧྭཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་ནས་འཆད་པའི་དལ་ གསལ་བར་བལྟས་ལ། ཞེས་དང་། རང་བྱུང་བའི་པདྨ་ཟབ་པའི་གཞུང་ལས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་བལྟས་ལ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་ན། རང་གི་སྙིང་ཁར་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཉི་མ་ལྷ་དབང་དུ་སྡུད་ཕྱིར་ཁ་དོག་དམར་པོའི་ཏིཿཡིག་བསྒོམས་ཏེ། མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་པཾ་ད
Chinese
地基三种，以及这三种与火堆和禅修等多种方式，无论哪种都可以。这里地基、帐篷、围墙三种是简略的说法。玛尔麦匝说：“各种金刚地基，围墙、帐篷和帷幔，金刚围墙火焰飞舞。”这样有帷幔、网、火堆等六种。在清净金刚灯中说：“金刚自身的围墙和帐篷，首先禅修，是智慧金刚箭网。金刚帷幔和金刚所成的地基。”说了地基三种，应当观想直至大权的地基。这样观想五次第稍微详细一些。而且下面说金刚地基，无二金刚说观想到地狱的地基之间。清净金刚灯中说观想到大权的地基之间。至于广度，邬金莲花生大师说随自己所愿，意思是说随自己的智慧观想多少合适，就观想多少，因为要与自己所观想的宫殿相适应。九尊神的广度仪轨中说，宫殿要观想成上等智慧者所观想的三千大千世界那么大。所以，守护轮也要观想成与之相适应的三千大千世界那么大。观想的方式是，下面是各种金刚自性的地基。旁边是黑色金刚张口竖立，香提巴和尼央布认为这是没有间隙的四方形围墙。但是，上师传承们认为，按照线来，围墙是圆形的，金刚也是有方向颜色的。帐篷是在围墙里面，与围墙高度相同的圆形上面变成帐篷的样子。下面是围墙和帐篷重叠。那么如何观想呢？邬金仁波切说，在甚深心髓总集的仪轨中，龙钦饶绛巴编辑说：下面全部是金刚地基，上面全部是金刚帐篷和帷幔，四面八方全部是金刚网和围墙，外面全部是具有五种颜色的智慧之火，具有猛烈燃烧的守护轮，坚固稳定，威猛浓厚没有空隙。在其中，自己和眷属一起随意安住在咒语的行为中。这样说。
English
The three bases, and these three with fire mounds and meditation, etc., are many methods, any of which is fine. Here, the three of the base, tent, and fence are condensed. Marmeze said, "Various vajra bases, fences, tents, and canopies, vajra fences with blazing flames." Thus, there are six: canopies, nets, and fire mounds. In the Pure Vajra Lamp, it says, "The vajra's own fence and tents, first meditate, are the net of wisdom vajra arrows. Vajra canopies and the base made of vajra." It speaks of three bases, and one should contemplate up to the base of great power. Thus, contemplating the five stages is slightly more detailed. Moreover, below it says the vajra base, the Non-Dual Vajra says to contemplate up to the base of hell. The Pure Vajra Lamp says to contemplate up to the base of great power. As for the extent, Guru Rinpoche of Oddiyana said, 'As one wishes,' meaning to contemplate as much as is suitable to one's own wisdom, because it must be in accordance with the palace one contemplates. In the ritual text of the Nine Deities, it says that the palace should be contemplated as large as the thousand-million world system contemplated by those of superior wisdom. Therefore, the protection wheel should also be contemplated as large as the thousand-million world system to match it. The method of contemplation is: below is the base of the nature of various vajras. On the sides are black vajras with gaping mouths standing upright, which Shantipa and Nyinbyungpa consider to be a square fence without gaps. However, the lineage lamas consider that according to the lines, the fence is round, and the vajras also have directional colors. The tent is inside the fence, on top of a circle the same height as the fence, becoming like a tent. Below, the fence and tent are layered. So how to contemplate it? Guru Rinpoche of Oddiyana said that in the ritual text of the Profound Essence Gathering, compiled by Longchen Rabjampa: 'Below, all is the vajra base, above, all is the vajra tent and canopy, in all directions, all is the vajra net and fence, outside, all is the fire of wisdom with five colors, possessing a fiercely blazing protection wheel, solid and stable, fierce and thick without gaps. Within it, oneself and one's retinue should dwell comfortably in the practice of mantra.' Thus it is said.
Chinese
总集是共同的保护轮。如果想要修习不共同的保护轮，那么就像前面所说的，扩展火焰山和武器的集合等等。并且，从“再次从光芒中”这句话的含义中产生。莲花生大师的伟大慈悲，也在甚深无上的续部经典中说：从马头金刚的身躯中，仅一部分就充满大地和虚空，使魔障无法找到机会。观想所有外在的一切，都充满劫末之火，以及铁制的宝剑，和金刚石的围墙。还有，在斯扎玛的修法仪轨中，也出自如来（佛）的教言：从身体中，放射出智慧之火熊熊燃烧的集合，外观是智慧之火熊熊燃烧。观想保护轮具有无数的轮辐。再次，从手印、颅杖和无数的武器集合中，放射出与先前形状相似的保护轮。再次，从自己的身体中，放射出无数的身躯集合，无数的忿怒尊集合，一些面向内观看，执行保护的事业。一些面向外观看，执行遣除的事业。这样进行观想。像这样详细观想的方法是，金刚地基稳固地遍布无间地狱。上方和侧面都是金刚的帐篷。在那之后，五种颜色的火焰是收缩的，上下都是金刚地基和帐篷的后面是金色的轮子，像帽子一样合拢，无数的轮辐像剃刀一样在右耳边旋转。或者，两个轮子合拢，轮辐相互碰撞，左右旋转，在中间切断损害者。或者，无数的小型八辐轮，变成地基、网、围墙和帐篷，所有这些都像磨盘一样各自旋转，在间隙中切断损害者。这三者可以随意选择。在那之后，是具有珍宝剑柄的帐篷地基、网和围墙。这些剑以十字形旋转，网的间隙中充满了更小的剑。在那之后，是以莲花为标志的木杖的帐篷。在那之后，是各种金刚的锋利边缘，张开着口，猛烈旋转的地基、围墙和帐篷。在那之后，是橛的地基、帐篷、网和围墙。在那之后，是武器。
English
The collected is the common protection wheel. If you want to practice the uncommon protection wheel, then, as mentioned before, expand the collection of the fire mountain and weapons, etc. And, it arises from the meaning of the phrase "again from the rays." The great compassion of Guru Padmasambhava also says in the most secret and supreme tantra: From the body of glorious Hayagriva, just a part fills the earth and space, so that obstacles cannot find an opportunity. Visualize that all external things are filled with the fire of the end of the kalpa, as well as iron swords, and a diamond wall. Also, in the practice text of Sba lcag ma, which also comes from the words of the Tathagata (Buddha): From the body, emanates a collection of wisdom fire blazing fiercely, the appearance is wisdom fire blazing fiercely. Visualize the protection wheel as having countless spokes. Again, from the hand gestures, skull staff, and countless collections of weapons, emanates a protection wheel similar to the previous shape. Again, from one's own body, emanates countless collections of bodies, countless collections of wrathful deities, some facing inward, performing the activity of protection. Some facing outward, performing the activity of dispelling. Visualize in this way. The method of visualizing in detail like this is that the vajra ground is firmly spread throughout the uninterrupted hell. Above and on the sides are vajra tents. After that, the five-colored flames are contracted, and above and below are the vajra ground and behind the tent is a golden wheel, closed like a hat, countless spokes rotating like razors on the right ear. Or, two wheels are closed, the spokes collide with each other, rotating left and right, cutting off the harmers in the middle. Or, countless small eight-spoked wheels, becoming the ground, net, fence, and tent, all of which rotate individually like millstones, cutting off the harmers in the gaps. Any of these three can be chosen. After that, there is the tent ground, net, and fence with jeweled sword hilts. These swords rotate in a cross shape, and the gaps in the net are filled with smaller swords. After that, there is the tent of the wooden staff marked with a lotus. After that, there is the ground, fence, and tent of various vajras with sharp edges, opening their mouths, and rotating fiercely. After that, there is the ground, tent, net, and fence of the stake. After that, there are weapons.