Tibetan
་རྟོགས་པ་དེ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དེའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་ གནས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་ནོ།། ༈ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ལས་དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ། ཞེས་དང་། རྗེ་རང་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་དཔེ་བུམ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་སྣ་ཚོགས་དཔེ་བུམ་གཉིས་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག་གི་བར་འདི་འབྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་རྒྱས་བཤད་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འདིར་སེམས་བསྐྱེད་བྱང་སྡོམ་གྱི་རྩ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྨང་རྡོ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་ནི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་སྣང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ཞེས་དང་། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ ཐབས་སུ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། རང་བྱུང་བའི་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་དུ་ཡང་། ཐོག་མར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཡུལ་དུ་བཀོད་ནས་དགོངས་གསོལ་བྱས་པས་མདུན་དུ་དམིགས་མི་དགོས་ལ། དམིགས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད། ཡང་ཇི་ལྟར་ལ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་ཞིང་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་གྱི་ས་བོན་བཞག །མ་བསྒྲལ་བ་ཤོ་ལོ་ ཀ་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསླབ་པར་དམ་བཅའ། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྨོན་ལྷལམ་གདབ། ཁྱད་པར་འཕྲལ་དུ་རིམ་གཉིས་བསྒོམ་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་སྟེ། གོང་དུ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་རྗེས་ཀྱི་ཤོ་ལོ་ཀའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་གོ་ཆོད་པར་དགོངས་ནས་ལན་གསུམ་ནི་མ་གསུང་མོད། འོན་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སོར་ཆུད་ངེས་སོ། །དེ་ནས་རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུ་ལས་གསུམ་པ་ནི་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པདྨ་གཡོན་ཕྲེང་བ་ཅན་ཐུགས་ཀར་ཧྲིདམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞུང་འདིར་བཀོད་ལ། རྒྱ་གཞུང་ལས་ཕྱག་གཡས་ཕྲེང་བ་གཡོན་པདྨ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཅན་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་གཉིས་ཁྱད་མེད་ལ། སྤྱན་གསུམ་གསུངས་པས་འདི་སྲུང་འཁོར་དང་དོན་གཉིས་ལྡན་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་འཛུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པར་ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ལྷ་ལྔ་ལས་ཀྱང་། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་གཡས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་གཡོན་པདྨ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱིདམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷར་གསལ་བས་ལུས་ལྷར་དག །ཞེས་བརྗོད་པས་ངག་སྔགས་སུ་དག །ལྷའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དེ་དང་རང་གི་སེམས་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་འདུག་པས་སེམས་ཆོས་སྐུར་དག་པས་དག་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷར་བསྒོམས་པས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཟློག་པ་དང་། བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་སྲུང་བ་དང་། ལྷས་ལྷ་ལ་ཚོགས་བསགས་པས་ཚོགས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ།། དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་ནི། ཛ་ལནྡྷ་རའི་ལྷ་དགུའི་གཞུང་ལས། ཐུགས་ཀར་ཧྲིདམར་པོ་ཚེག་དྲག་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསམ། དེ་ནས་ངག་ཏུ་དྷཱིབརྗོད་ཅིང་ཧྲིལས་འོད་འཕྲོས་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞེས་སོགས་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྤྲོ་བར་གསུངས་ཀྱང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་ལས་ཧྲིདེའི་འོད་ཟེར་ལས་ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཚོགས་དང་མེ་རི་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ཞེས་ད
Chinese
认识到那证悟是僧伽宝，稍微安住于此状态，这才是真实的皈依。之后是发心：在惹兰达喇的印度论典中说，首先是为了大悲心摄受有情。还有，在冉炯多杰的各种文集和成就者噶玛杂集两种文集中，都有从十方三世直到成佛的内容。因为这是发起殊胜菩提心，所以详细解释在其他地方可以了解。此外，修持三戒合一，在此发心菩萨戒的根本是大乘的基石。如同虚空般的众生等等的颂词，似乎是许多嘉瓦嘉措修法灌顶时的偈颂。邬金仁波切所著的嘉瓦嘉措修法，桑杰林巴的伏藏法中说，如同虚空般的所有的有情，为了获得圣观世音菩萨的果位，为此要思维修持圣者的现观。还有，冉炯多杰所著的九尊本尊修法中说，如同虚空般的所有的有情，具有安乐，远离痛苦，为了获得观世音菩萨的果位，为此要思维修持现观，发起殊胜菩提心。还有，在冉炯巴的五尊本尊修法仪轨中也说，首先如同虚空般的所有的有情，具有安乐，远离痛苦，为了获得观世音菩萨的果位，为此要思维修持现观。这样说了。此外，用十方三世等等的一个颂词，将发心的对境，佛、菩萨、上师全部在心中观想，祈请允许，所以不必在面前观想，观想也可以。如何三世等等的一个颂词是愿菩提心。又如何等等的一个颂词是行菩提心。一切智等等的一个颂词是对果发誓，并且以不费力任运成就的方式种下利益众生的种子。未度脱等等的一个颂词是菩萨的行
English
Recognizing that realization as the Sangha Jewel, abiding slightly in that state is the actual refuge. Then, there is the generation of Bodhicitta: In the Indian text of Jalandhara, it says that initially, it is for the sake of the Great Compassion taking sentient beings into its care. Also, in the various collections of Rangjung Dorje and the two collections of the great accomplished Karma, there is the content from the ten directions and three times until becoming Buddha. Because this is generating the supreme Bodhicitta, the detailed explanation can be understood elsewhere. Furthermore, practicing the union of the three vows, here, the root of the Bodhisattva vow of generating Bodhicitta is the foundation stone of the Great Vehicle. The verse such as "All sentient beings equal to the sky," etc., seems to be a verse of empowerment in many sadhanas of Gyalwa Gyatso. In the Gyalwa Gyatso Sadhana composed by Orgyen Rinpoche, the terma of Sangye Lingpa, it says, "All sentient beings equal to the sky, in order to attain the state of noble Avalokiteshvara, for that purpose, think of meditating on the realization of the noble one." Also, in the Nine Deity Sadhana composed by Rangjung Dorje, it says, "All sentient beings equal to the sky, possessing happiness and free from suffering, in order to attain the state of Avalokiteshvara, for that purpose, think of meditating on the realization, generate the supreme Bodhicitta." Also, in the ritual text of the Five Deity Sadhana of Rangjungba, it also says, "Initially, all sentient beings equal to the sky, possessing happiness and free from suffering, in order to attain the state of Avalokiteshvara, for that purpose, think of meditating on the realization." Thus, it is said. Furthermore, with one verse such as the ten directions and three times, visualizing all the objects of Bodhicitta generation, Buddhas, Bodhisattvas, and teachers, in the mind and requesting permission, so there is no need to visualize in front, but it is also fine to visualize. One verse such as "How the three times" is aspiration Bodhicitta. Also, one verse such as "How" is engaging Bodhicitta. One verse such as "Omniscient" is vowing to the result and effortlessly planting the seeds of benefit for beings. One verse such as "Those not liberated" is the practice of a Bodhisattva.
Chinese
发誓要学习伟大的菩提行。以“众生悲伤”等两句诗来祈愿如此圆满的菩提行。特别是现在立即修持二次第，也是因为被菩提心所摄持。如“与虚空同等”等一句颂词。上面发愿和进入两种，认为后面的颂词的发心和三句可以抵得上三次念诵，所以没有说三次。然而，如果对发心有罪堕的疑虑，念诵三次必定可以恢复。然后，在九个自生本尊中，第三个是观世音菩萨，红色，一面二臂，右手持莲花，左手持念珠，心间观想红色啥（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：具惭），具有圆点和长音。如是说，故记载于此论中。印度论典中说右手持念珠，左手持莲花，右手伸展，左手弯曲，这二者没有差别。说了三只眼睛，因此这具有守护轮和意义两种，所以稍微观想忿怒微笑。与之相似， 邬金仁波切所造的五本尊中也说：自己瞬间变为一面二臂的红色观世音菩萨，右手持珍珠念珠，左手持莲花，心间观想红色啥（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：具惭），具有圆点和长音。如是说，身体瞬间显现为本尊，因此说“身体清净为本尊”。如此念诵，语清净为咒语。本尊的身相如彩虹般，以及自己的心什么也没有成立，这二者无二无别地存在，因此心清净为法身，如此观想清净。如是观想本尊，可以遮止庸俗的分别念，守护阻碍的魔障，本尊对本尊积累资粮，因此有迅速圆满资粮的必要。然后是观想守护轮。在扎兰达ra的九本尊论典中说：观想心间红色啥（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：具惭），具有圆点和长音，位于月轮上。然后口中念诵谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：智），啥（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：具惭）发出光芒，从中生起忿怒马头明王红色等等，虽然说了生起三面六臂的马头明王，但是邬金仁波切的《胜海五本尊》中说，从啥（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：具惭）的光芒中， 生起一面二臂的吉祥马头明王眷属和火焰兵器眷属，切断阻碍的魔障，观想彻底摧毁一切邪引。
English
I vow to train in the vast Bodhisattva conduct. With the two lines, "Sentient beings' suffering" etc., I pray for the fulfillment of such Bodhisattva conduct. Especially, this practice of the two stages immediately is also embraced by the mind of Bodhicitta. Like the one verse, "Equal to the sky" etc. Above, the aspiration and entering, considering that the Bodhicitta of the subsequent verse and the three verses are sufficient for three recitations, the three recitations were not mentioned. However, if there is doubt about the faults of generating Bodhicitta, reciting three times will surely restore it. Then, among the nine self-arisen deities, the third is Red Avalokiteśvara, with one face and two arms, the right holding a lotus, the left holding a rosary, and in the heart, visualize a red Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed syllable Hrih), with a dot and a long mark. As it is said, it is recorded in this text. In the Indian text, it says that the right hand holds a rosary, the left hand holds a lotus, the right hand is extended, and the left hand is bent, but there is no difference between the two. Since it is said to have three eyes, this has both the meaning of a protection wheel, so one should meditate on a slightly wrathful smile. Similarly, In the five deities composed by Orgyen Rinpoche, it is also said: Instantly, visualize yourself as Red Avalokiteśvara with one face and two arms, the right holding a pearl rosary, the left holding a lotus, and in the heart, visualize a red Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed syllable Hrih), with a dot and a long mark. It is said that the body is instantly clear as a deity, so it is said, "The body is purified as a deity." By saying this, speech is purified as mantra. The deity's body is like a rainbow, and one's own mind is not established in any way, and the two are inseparable, so the mind is purified as Dharmakaya, and one meditates on purification in this way. By meditating on the deity in this way, ordinary thoughts are averted, obstacles are protected, and the deity accumulates merit for the deity, so there is a need to quickly complete the accumulation of merit. Then, the meditation on the protection wheel. In the text of the nine deities of Jalandhara, it is said: Visualize a red Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed syllable Hrih) with a dot and a long mark in the heart, residing on a lunar disc. Then, verbally recite Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：Wisdom) and Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed syllable Hrih) emits light, from which arises Wrathful Hayagriva, red, etc. Although it is said to arise as Hayagriva with three faces and six arms, in Orgyen Rinpoche's Gyalwa Gyatso Five Deities, it is said that from the light of Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed syllable Hrih), The glorious Hayagriva retinue with one face and two arms and the fire mountain weapon retinue emanate, cutting off the obstructing demons, and contemplate completely destroying all evil influences.