Tibetan
། །མཚན་ཉིད་ཀུན་བྲལ་མཁའ་ལྟར་དག །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བློ་ལས་འདས། །ཉིན་མཚན་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྣང་སྟོང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཆོག །འཕེལ་གྲིབ་མེད་པར་འཆར་བ་སྟེ། །ཕྲིན་ ཤོག་གྲངས་ ༥༠༡ ནས་ ༦༠༠ བར། ལས་དབང་གི་དོན་དུ་རྟོགས། །དེ་ཡང་ས་བཅུའི་མགོན་པོ་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་ཡང་དག་ཆེ། །མི་འཇིག་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་།ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་དང་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །འོད་དང་ཆོས་སྤྲིན་ཚད་མེད་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་འོད། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་ཚད་མེད་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་ས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཐོབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། སྲིད་པ་ཐ་མར་གྱུར་པ་དེས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལེགས་སྤངས་པས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་རྟོགས། །ནང་ལྟར་བཅུ་གཅིག་མགོན་པོ་སྟེ། །འོག་མིན་བཙུན་མོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཟག་མེད་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་འོད་དང་དཔེ་མེད་དང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ། ནམ་གུང་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་སངས་ཏེ། ཐོ་རངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་འཚང་རྒྱ་བར་བཤད་དེ། དེའི་གསུང་བྱའི་ཆོས་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གསུངས། ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་བཟུང་མེད་དེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལམ་ལྔ་སྨིན་པའི་དབང་ལ་ཚང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མི་སློབ་ལམ་བུམ་པའི་དབང་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །མདོའི་ལུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི་ལས་ཡན་དུ་གཞན་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལུང་གི་དགོངས་པ་ཕྱག་རྫོགས་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི །འབྲས་བུ་ཀརྨ་པས་བཞེད་པ་ས་བཅོ་ལྔར་ཕྱེ་ནས། །མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་གོང་མ་དྷུ་ཏིའི་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཕོ་བྲང་གྲོལ་བས་ས་བཅུ་གཉིས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས་ཐོབ་སྟེ། རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོར། འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག
Chinese
完全脱离了相状，如虚空般清净，言语思绪无法触及，超越了心识。 日夜时时刻刻，显空、乐空无别，至高无上。 无增无减地显现，领悟到这是业力的意义。 此外，对于十地菩萨，灌顶是极其殊胜的，是三界中最真实的。 安住于不朽的狮子座上，十方诸佛之手，以及大乐如来的灌顶，在刹那、须臾、片刻之间，获得巨大的法之显现，以及无量的光芒和法云，同样，无量如来的法之显现、法之光芒，获得无量的大法云。 如是说。之后，通过修持金刚般的等持，十一个地都获得了光明。幻化道次第中说：成为最后有者，彻底断除了所知障，证悟金刚般的等持，内在如同十一位怙主，在色究竟天明妃的宫殿中，通过无漏大灌顶，证悟光明金刚等持。如是说。名为普光和无与伦比，以及圆满佛陀，夜晚降伏魔众，半夜以无垢法身遍知一切，细微的所知障也得以清净，黎明时分现证菩提，证悟三身之体性。其所宣说的法是三藏，功德是无法衡量的，如同化身释迦牟尼佛一样，三藏是因，是密宗事续的究竟果。莲花深奥续中说：五道成熟的灌顶圆满。如是说，这是无学道宝瓶灌顶圆满的果。经部的果位没有超出这些，但在这里，大悲观世音自在王续部的密意，大手印、大圆满无别，生起次第、圆满次第双运的果，噶玛巴所认为的分为十五地。喉咙的上方脉结，法界观世音自在王宫殿解脱，获得第十二地无垢莲花大智慧地。续部《秘密藏》中，色究竟天无上胜处。
English
Completely free from characteristics, pure like the sky, beyond speech, thought, and expression, transcending the mind. Day and night, at all times, appearance-emptiness, bliss-emptiness are inseparable, supreme. Appearing without increase or decrease, realizing that this is the meaning of karmic destiny. Moreover, for the protector of the ten bhumis, the empowerment is extremely marvelous, the most authentic in the three realms. Abiding on the indestructible lion throne, by the hands of the Buddhas of the ten directions, and the empowerment of the Great Blissful One, in an instant, a moment, a flash, one obtains the great appearance of Dharma, and immeasurable light and Dharma clouds, likewise, the Dharma appearance and Dharma light of immeasurable Tathagatas, one obtains immeasurable great Dharma clouds. Thus it is said. Then, by meditating on the vajra-like samadhi, all eleven bhumis obtain light. In the illusory path stages, it says: That which has become the final existence, having perfectly abandoned the obscurations of knowledge, realizes the vajra-like samadhi, inwardly like the eleven protectors, in the palace of the Akanishta consort, through the great uncontaminated empowerment, realizes the clear light vajra samadhi. Thus it is said. Named "All-Illuminating" and "Incomparable," and "Perfect Buddha," at dusk subduing the maras, at midnight knowing all through the immaculate Dharmakaya, the subtle obscurations of knowledge are also purified, at dawn manifestly awakening to enlightenment, realizing Buddhahood in the essence of the three kayas. The Dharma to be spoken is the Tripitaka, the qualities are immeasurable, like the Nirmanakaya Shakyamuni Buddha, the Tripitaka is the cause, and the ultimate fruit of the Kriya Tantra. In the Profound Lotus Tantra, it says: "The empowerment of the five paths is complete." As it is said, this is the fruit of the completion of the Unexcelled Path vase empowerment. The fruit of the Sutra system does not extend beyond these, but here, the intent of the Great Compassionate Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso Tantra, the inseparability of Mahamudra and Dzogchen, the fruit of the union of the generation stage and completion stage, as Karma Pakshi considers it, is divided into fifteen bhumis. The upper throat knot of the nadi, the Dharmadhatu Gyalwa Gyatso palace of the dhuti being liberated, one obtains the twelfth bhumi, the immaculate lotus, the great wisdom bhumi. In the Secret Essence Tantra, the Akanishta supreme excellent place.
Tibetan
་ཏུ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བར་སྟོན། ། ཞེས་གསུངས་པས། སྣང་སྲིད་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་སངས་རྒྱས། རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཏིལ་གྱིས་གང་བུ་ལྟར་གསལ། འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་དེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སོགས་མདོར་ན་རྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོར་མངོན་སུམ་དུ་ཚང་བ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། བཅུ་གཉིས་མ་ཚོགས་པདྨ་ལྷཅན། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་སྟེ། ས་བཅུ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ནི། བ་གླང་གི་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་དངསངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་ཡན་གྱིས་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་དཀའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་ཁྱད། །རྒྱ་མཚོ་བ་གླང་རྨིག་རྗེས་མཚུངས། །དག་པ་ས་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །དཔག་ ཅིང་གཞལ་བར་མི་ནུས་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །བརྗོད་ཅིང་དཔག་པར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ནམ་མཁའ་ས་གཞི་གང་ཡིན་པ། །སྐྲ་རྩེས་གཞལ་བར་ནུས་སྲིད་ཀྱི། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བརྗོད་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །སྤྱོད་ཡུལ་བརྗོད་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དུས་ངེས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས། གནས་ངེས་པ་འོག་མིན། འཁོར་ངེས་པ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ། སྟོན་པ་ངེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ། །ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་སྟེ། བརྡའི་སྒོ་ནས་མཚོན་ཏེ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པའི་རྒྱུད་གསུམ་མོ། །པདྨ་ཟབ་པ་ལས། ལམ་ལྔ་སྨིན་པའི་དབང་ལ་ཚང་། །གསུངས་པའི་དོན་གསང་དབང་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞིང་། ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞིང་དེ་བས་གོང་དུ་མེད་ཀྱང་སྙིང་པོ་དོན་དམ་པའི་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་ཅུང་ཟད། ངོ་བོ་རྫོགས་མ་རྫོགས་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་བཞེད་དེ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་རྩ་མདུད་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས་ཅན་གསུམ་གྱི་དང་པོ་གྲོལ་བས།
Chinese
度！身乃遍照之相，于诸菩萨眷属众，如是殊胜语不言，示现身之诸法性。 如是说故，显有无偏圆满成佛，五部宫殿如油满芝麻般明澈。于色究竟天密严刹土中，于遍照大雪海之身，一切佛刹圆满，如彼无别之四方，四部佛之刹土等，总而言之，因身之蕴界处一切，皆圆满显现为坛城之轮。幻化道次第中云：“十二母众莲花天女，真实佛陀彼成佛，化身者亦于此成佛。”如是说故，彼之功德无量。十地菩萨之功德，如牛蹄迹中之水与佛之功德如大海。八地以上菩萨之功德难以衡量，佛陀报身之功德岂能言说？幻化道次第中云：“菩提心与佛陀之别，如大海与牛蹄迹，清净三地之功德亦，不能衡量与测度，一切智者之功德，说与衡量有何用？无论虚空与大地，或许能以毛发尖端衡量，然胜者之功德大海，无数劫亦不能说尽。是故一切智者之，行境超越言说也。”如是说。彼亦具足五决定。时间决定者，安住于轮回存在之时。处所决定者，色究竟天。眷属决定者，十地菩萨。导师决定者，报身。法决定者，唯大乘，以表诠方式象征，即外密三续。莲花深奥续中云：“五道成熟之灌顶圆满。”所说之义，乃是秘密灌顶究竟之果，亦是瑜伽续究竟之果，故无有比此更高者，然于心要胜义之色究竟天间，稍微，本体圆满与否有差别，如是认为。顶髻大乐脉结轮之形之三者，初者解脱故。
English
Ḍu! The body is the form of Vairochana. To the assembly of Bodhisattvas, thus the supreme speech does not speak, but shows the dharmas of the body. As it is said, one attains enlightenment without bias, completely illuminating all phenomena. In the palace of the five families, it is as clear as a sesame seed filled with oil. In the pure land of Akanishta, the body of Vairochana, the Great Snow Sea, is complete with all Buddha-fields. Just as it is, the Buddha-fields of the four families in the four directions, which have become inseparable from it, and so on. In short, all the aggregates, elements, and sources of the causal body are manifestly complete as the nature of the wheel of the mandala. In the Illusion Path Stages, it is said: "The twelve mothers, the lotus goddesses, the truly enlightened one becomes enlightened there, and the emanation also becomes enlightened here." As it is said, its qualities are immeasurable. The qualities of a tenth-ground Bodhisattva are like the water in a cow's hoofprint compared to the qualities of a Buddha, which are like the ocean. The qualities of a Bodhisattva beyond the eighth ground are difficult to measure. How can one describe the qualities of the Sambhogakaya of a Buddha? In the Illusion Path Stages, it is said: "The difference between Bodhicitta and Buddhahood is like the ocean and a cow's hoofprint. Even the qualities of the three pure grounds cannot be measured or fathomed. What need is there to speak of measuring the qualities of the all-knowing one? Whatever is in the sky and on the earth, perhaps one could measure it with the tip of a hair, but the ocean of qualities of the Victorious One cannot be exhausted in countless eons. Therefore, the realm of activity of the all-knowing one is beyond words." Thus it is said. It also possesses the five certainties. The certainty of time is that it abides as long as samsara exists. The certainty of place is Akanishta. The certainty of retinue is the ten-ground Bodhisattvas. The certainty of the teacher is the Sambhogakaya. The certainty of the Dharma is solely the Mahayana. It is symbolized by way of signs, namely the three outer tantras. In the Profound Lotus Tantra, it is said: "The empowerment that ripens the five paths is complete." The meaning of what is said is the ultimate fruit of the secret empowerment, and it is also the ultimate fruit of the Yoga Tantra. Therefore, there is nothing higher than this, but between the essential, ultimate Akanishta, there is a slight difference in whether the essence is complete or incomplete, so it is believed. Because the first of the three forms of the crown, great bliss, root-knot wheel is liberated.