Tibetan
་ཡོད་པས་མདུད་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་གྲོལ་བས་ས་རེ་རེ་ནོན། དེ་དག་གི་ལས་རླུང་རེ་རེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་ལྡོག་པས་རྩལ་རྫོགས། དེ་དག་གི་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་རེ་རེ་བཞིན་བརྟན་པར་ཟིན་པས་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་ཡོན་ཏན་དངོས་སུ་འཆར་བར་བཤད་དེ། དེ་རེ་རེ་གྲོལ་བའི་དུས་སུ་ཡང་འཇའ་འོད་དང་སྒྲ་དང་ས་གཡོ་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ལྟས་ཆེན་པོ་ཡང་རེ་རེ་འབྱུང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གསང་གནས་རྩ་མདུད་འོག་མ་ལས། རབ་རྡོ་རྗེ་གནས་གྲོལ་བས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་འགྱུར་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་ཆེ་ བ་བཤད་དེ། གསང་བར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གཉིས་པ་གྲོལ། རང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་ཅིང་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་འཆར། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཐོབ། འོད་གསལ་དང་ལྷའི་སྐུ་དབྱེར་མེད་དངོས་སམ་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་འདུལ་ཞིང་། ལྷའི་སྐུ་རང་ཤར་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ་འཆར་ཞིང་ཆོས་ཀྱང་འཆད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྒྱུ་མར་རྟོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱི་མའི་སྐྱོན་བྲལ་བས། །དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ས་འདི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་གཙོ་བོར་ཉམས་སུ་ལེན་གཞན་རྣམས་ཅི་ནུས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། ས་བཅུ་པོ་སོ་སོ་ལ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་པོ་སོ་སོ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་གྱིས་ས་དེ་དག་ཏུ་ཕར་ཕྱིན་དེ་དག་རྫོགས་པ་ནི་མིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ཀ་མི་རྫོགས་ཞེས་བདག་གི་དགེ་རྒན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མོ་རོང་པས་གསུངས་ཤིང་འདི་སྐབས་སུ་རྩོད་པ་རིགས་ལུང་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་རྩ་ གནས་གསུམ་པོ་ཀརྨ་ལེའི་གཞུང་སྟེ། དེ་ལྟར་གསང་བའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པོ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྣམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གསུམ་པ་གྲོལ་བའི་གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་གྲོལ། རླུང་ཐམས་ཅད་ལྡོག །ཐིག་ལེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་བརྟན་ནས། དེའི་ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་ཐོབ་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ནུས། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་འདུ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་བོ། །སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། སྣང་གྲག་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསལ་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤར། །ཡེ་ཤེས་དག་གི་འོད་སྣང་བས་། །དེ་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ།
Chinese
因为存在，所以十五个结依次解开，依次获得各个地。那些业风依次转变为智慧之风，从而圆满能力。那些明点的精华依次稳固地抓住，从而见到真谛，据说功德真实显现。据说，在每一个解开的时候，也会出现彩虹、光芒、声音、地震和花雨等巨大的征兆。其中，从秘密处脉结的下方开始，最殊胜的是，金刚处解脱，如上所述，获得初地的标志和功德。然后，逐渐讲述功德百倍百倍地增长的伟大之处。秘密地，解开了事业的第二个脉结。自心无二的禅定稳固，所有本尊都显现为自己的化身。获得成百上千种功德的差别。光明和本尊的身体无别，真实或在体验、梦境中调伏无数众生。本尊的身体自显，法界广大显现，也宣讲佛法。能够入定成百上千种禅定。幻化道次第中说：身语意三门错乱的聚合，证悟无生如幻化。戒律远离后世的过失，因此称为无垢。如是说，此地戒律完全清净，主要修持，其他随力而行。十地各自以十度为主，但并非在那些地中圆满那些度，因为直到成佛十度也不会圆满，我的大恩师嘉莫绒巴大师如是说，此时进行了许多理证辩论。然后是秘密的脉轮，三个是噶玛列的论典。如是，秘密的三个脉结，也是外内秘密的形态。第三个解脱时，秘密处的所有脉都解脱。所有风都转变。明点无偏颇地稳固。获得数百万种功德，能够入定数百万种禅定。事业空行母的众会如云般聚集，成办事业。幻化道次第中说：显现、声音、诸法一切，明然而无执着，显现如幻化。因智慧清净的光明，因此称为光明者。
English
Because it exists, the fifteen knots are untied one by one, and each ground is attained in turn. Each of those karmic winds is transformed into the wind of wisdom, thereby perfecting abilities. Each of the essences of those bindus is firmly grasped, thereby seeing the truth, and it is said that qualities actually manifest. It is said that at the time of each of those dissolutions, great signs such as rainbows, light, sound, earthquakes, and showers of flowers also occur one by one. Among them, from the lower secret place of the nadi knot, the most excellent is that the vajra place is liberated, and the signs and qualities of attaining the first ground are as described above. Then, gradually, the greatness of the qualities increasing a hundredfold and a hundredfold is explained. Secretly, the second nadi knot of activity is untied. The samadhi of the non-duality of one's own mind is stable, and all the assemblies of deities appear as one's own emanations. Hundreds and thousands of distinctions of qualities are attained. Luminosity and the body of the deity are inseparable, and in reality or in experience and dreams, countless beings are subdued. The body of the deity self-arises, the expanse of the Dharma realm appears vast, and the Dharma is also taught. One is able to enter into hundreds and thousands of samadhis. In the Stages of Illusion Path, it says: The aggregates of the three doors of body, speech, and mind are mistaken, realize that they are unborn and like illusion. Because the moral discipline is free from the faults of future lives, it is called immaculate. As it is said, this ground is completely pure in moral discipline, and is mainly practiced, while others are practiced as much as possible. Each of the ten grounds mainly emphasizes each of the ten perfections, but it is not that those perfections are perfected in those grounds, because all ten perfections will not be perfected until Buddhahood, as my great kind teacher Gyalmo Rongpa said, and at this time many logical debates were conducted. Then there are the secret nadi places, the three are the treatises of Karma Le. Thus, the three secret knots are also the external, internal, and secret forms. When the third is liberated, all the nadis of the secret place are liberated. All winds are transformed. The bindu is stable without bias. Millions of qualities are attained, and one is able to enter into millions of samadhis. The assemblies of dakinis of activity gather like clouds, and accomplish activities. In the Stages of Illusion Path, it says: All appearances, sounds, and dharmas, are clear and without grasping, appearing like illusion. Because of the light of pure wisdom, therefore it is called the Illuminator.
Tibetan
།ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་། བཟོད་པ་གཙོ་ཆེར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་འོག་མ་གྲོལ་བས་ས་བཞི་པ་ཐོབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་འོད་དེ་ཡང་། །རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྒྱུ་མ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་སྲེག་བྱེད་འོད་འཕྲོ་བ། །དེ་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་ཅན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ས་འདིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་ཆེར་ཉམས་སུ་ལེན། རྩ་གསུམ་སེམས་གསུམ་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། རླུང་གསུམ་རྩལ་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་བརྟན། རིག་ པ་དང་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་བྲལ་ནས་ཆུ་ལ་ཆུ་ལྟར་འདྲེས་ནས་བྱར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོ་ཐོབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། འོད་བྱེད་པ་ལ་འོད་གསལ་བ། །ལྷ་སྐུ་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་དེ། །རྩོལ་མེད་གོལ་ཕྱིར་འབད་བྱས་པ། །རྩོལ་བས་དུས་སུ་གྲོལ་གྱུར་པས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། །མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཏིང་འཛིན་ཁྲག་ཁྲིག་སྙོམས་འཇུག་སེམས། །ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ས་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡོན་ཏན་དེ་སྦྱངས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་ཙ་པས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་བར་པ་གྲོལ་བས་ས་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཐོབ་སྟེ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་གདུལ་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གྱིས་གསུངས་ལས། སྤང་བྱ་གཉེན་པོ་བདེན་འཛིན་ཀུན། །གང་ཡང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་གྱུར། །ཉོན་མོངས་ཐུལ་དཀའ་ཐུལ་བའི་ཕྱིར། །དེས་ན་སྦྱང་བ་དཀའ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་དང་། སྦྱང་ དཀའི་ས་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དབྱེར་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །འགགས་མེད་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཡི། །གཞན་དོན་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་འགྱུར་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྒྱུད་གཞན་ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ། །ཏིང་འཛིན་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་ལ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ཐོབ་བོ། །ས་འདིར་བསམ་གཏན་གཙོ་ཆེར་བྷེ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ས་ལྔ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་ཤིང་བརྟན་པས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲོལ་ནས་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ
Chinese
如是说。 主要修习安忍。 之后，由于脐轮的下脉结解开，获得第四地。 如《幻化道次第》所说：“光明空性无执著，自性不成幻化也，烦恼焚毁光明照，因此称为光明者。” 如是说，此地主要修习精进波罗蜜多。 三脉三心体性悟为一。 三风之力圆满，智慧明点二分稳固。 智慧与乐无别，故周遍一切佛与有情。 远离将生起次第和圆满次第执为二，如水入水般融合，获得无为法界之等持稳固。 如《幻化道次第》所说：“光明行者光明现，天身大乐无有别，无勤任运故精进，勤奋之时得解脱，法界完全执持者，于无之义而证悟。 等持刹帝利入定心，刹帝利眷属乃十二。” 如是说，据说获得功德的差别百千万。 之后，由于修习并习惯了获得第四地的等持和功德，脐轮的中间脉结解开，获得第五地难胜地。 调伏一切难以调伏的魔和外道。 智慧空行母骨饰者说：“当舍弃的对治真实执，任何真实皆无化为幻，烦恼难伏调伏故，因此称为难胜地。” 又说：“难胜地时诸法皆，无别空性之自性中，无碍无缘大悲心，利他天身大手印，与一切行无别转。 法界与诸法皆，悟得他续无有别。 刹那顷刻须臾间，等持刹帝利千万，入定等，刹帝利眷属千万二。” 如是说，据说获得功德的差别千万。 此地主要宣说静虑。 之后，又因第五地的等持习惯稳固，脐轮的第三脉结珍宝宫殿解开，获得第六地现前地。
English
As it is said. Mainly cultivate patience. Then, by untying the lower knot of the navel chakra, the fourth bhumi is attained. As the "Illusion-like Path" says: "The light of clarity and emptiness, without clinging, its nature unestablished, is illusion-like. The light that burns away afflictions shines forth, therefore it is called 'the radiant one'." It is said that on this bhumi, the perfection of diligence is mainly practiced. The nature of the three channels and three minds is realized as one. The power of the three winds is perfected, and the two parts of the wisdom bindu are stabilized. Because wisdom and bliss are inseparable, it pervades all Buddhas and sentient beings. Abandoning the clinging to the two, the generation stage and the completion stage, they merge like water into water, and one attains the stable samadhi of the uncreated dharmadhatu. As the "Illusion-like Path" says: "For the one who performs light, light appears. The divine body and great bliss are inseparable. Effort is made because of effortless straying. By effort, one is liberated in time. The one who completely holds the dharmadhatu realizes the meaning of non-existence. Samadhi, khrag khrig, meditative absorption, mind. Twelve are the khrag khrig relatives." It is said that one obtains a hundred million distinctions of qualities. Then, by training and becoming accustomed to the samadhi and qualities of the fourth bhumi, the middle knot of the navel chakra is untied, and the fifth bhumi, Sudurjaya, is attained. All difficult-to-tame demons and heretics are subdued. The wisdom dakini, adorned with bones, said: "All that should be abandoned is the antidote, clinging to truth. Whatever is true becomes illusion. Because afflictions are difficult to subdue, it is called 'difficult to train'." And: "On the difficult-to-train bhumi, all phenomena, in the nature of inseparable emptiness, unceasing, without object, with compassion, the great seal of the deity for the sake of others, transforms inseparably with all activities. The dharmadhatu and all phenomena are realized as inseparable from other continuums. In an instant, a moment, a short time, samadhi, khrag khrig, thousands, entering into meditative absorption, etc., twelve thousand khrag khrig relatives." It is said that one obtains a thousand million distinctions of qualities. On this bhumi, meditation is mainly taught as being superior. Then, again, because the samadhi of the fifth bhumi is accustomed and stable, the third knot of the navel chakra, the precious palace, is untied, and the sixth bhumi, Abhimukhi, is attained.