Tibetan
ས་ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར། མཉམ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པས་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་ཐམས་ཅད་བྲལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་ཀྱང་སྐྱོ་དུབ་མི་འབྱུང་། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ངོ་ཤེས་པས། གཞན་ལ་ལོངས་སྐུར་སྟོན་ནུས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་འབུམ་ཐོབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། མངོན་གྱུར་ས་ ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་མངོན་གྱུར་པས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །གསལ་ལ་འཛིན་མེད་འོད་གསལ་འཆར། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་། །རྣམ་བྱང་ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས། །ཏིང་འཛིན་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་སོགས། །ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་མིག་གསུམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་དེ་གསུམ་གྲོལ་བས། ཡོན་ཏན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་དེ། དེའི་རྩ་མདུད་འོག་མ་གྲོལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཆེན་པོར་རྟོགས། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བྱེ་བར་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཐོབ་སྟེ། །སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། རིང་དུ་སོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་འགག་བྲལ་བ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །ཟུང་འཇུག་མཐའ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེ། །ཉིན་མཚན་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེན་མེད་དེ་ལ་དྲན་ཐོབ་པས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། །ཐ་མི་དད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ལ། །སྙོམས་པར་ འཇུག་སོགས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་འདིར་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་ཆེར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་དབུས་མ་གྲོལ་བས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ། སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཆ་མཐུན་རེ་ཐོབ་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ད་ཕྲག་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཐོབ་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། མི་གཡོའི་ས་ལ་ཉིན་མཚན་ཀུན། །ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་བརྩོན་པ་བྲལ། །རང་ཤར་ལོངས་སྐུ་ཆ་མཐུན་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞིང་ཁམས་སྒྱུ་མའི་བཀོད་པས་སྦྱངས། །རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་དབྱིངས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་འགྱུར་ཞིང་། །ཞིང་དག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་རྟོགས། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །
Chinese
所有隐蔽的法都显现了。以圆满的平等性之力，脱离了一切恐惧和畏惧。虽然恒常安住于禅定，也不会感到厌倦。由于自性了知一切显现存在皆为原始圆满报身坛城，因此能向他人展示报身等，获得了十万俱胝的功德。如《幻化道次第》所说：于显现地，轮回与涅槃的，所有因果皆显现，依缘起之天身，明而无执光明现。法界之中，烦恼与，清净无别而证悟。禅定千百万俱胝等，俱胝俱胝百千十二。获得了这些。如此，脐轮的三脉结，如三眼宝珠般存在，当这三结解开时，据说功德的空行母会如云般聚集。之后，心间法轮的三脉结，呈金刚之形。当其下方的脉结解开时，证悟一切法无别为一大一味。获得了十万俱胝的殊胜功德。如《幻化道次第》所说：长久以来所行的诸法，离生灭之幻身，双运离边大乐，日夜一切行止中，无执彼而得忆念，当知是不退转。法界与法的体性，证悟为无二之义。于俱胝俱胝百千中，等至等十二。如是说。此地主要修持方便波罗蜜多。之后，心间的中央脉结解开，获得第八地，极大地获得了诸法不二一味的稳固。证悟成佛是怎样存在的，并获得与其相似的功德和事业等，获得了如无数世界微尘数的功德差别。如《幻化道次第》所说：于不动地，日夜一切时，天身光明离勤奋，自显报身具分同，十方三世诸佛之，刹土以幻化庄严而清净。清净任运如虚空。法界无增减转变，证悟获得清净刹土之自在。刹那间即入于禅定。
English
All hidden dharmas are manifested. By the power of perfect equanimity, one is free from all fear and apprehension. Although constantly abiding in samadhi, one does not experience weariness. Since one recognizes all appearances and existence as the mandala of the original perfect Sambhogakaya, one is able to show the Sambhogakaya to others, and obtains a hundred thousand kotis of merits. As it is said in the "Illusion-like Path Stages": In the Manifest Ground, of samsara and nirvana, all causes and effects are manifested, the deity body of dependent arising, clear and without grasping, luminous light appears. Within the Dharmadhatu, afflictions and, purification are realized as inseparable. Samadhis, trillions of hundreds of thousands, twelve trillions of hundreds of thousands. These are obtained. Thus, the three knots of the navel chakra, which exist like three jeweled eyes, when these three knots are untied, it is said that the dakinis of merit gather like clouds. Then, the three knots of the heart chakra's Dharma wheel, which are in the shape of a vajra. When its lower knot is untied, one realizes that all dharmas are inseparable as one great taste. One obtains a hundred thousand kotis of special merits. As it is said in the "Illusion-like Path Stages": All the dharmas that have been practiced for a long time, the illusion-like body free from arising and ceasing, great bliss of union free from extremes, in all activities day and night, without attachment, one obtains mindfulness of it, one should know that one is irreversible. The Dharmadhatu and the nature of Dharma, are realized as non-dual in meaning. Among hundreds of thousands of kotis, absorption and so on, twelve. Thus it is said. In this ground, the perfection of means is mainly practiced. Then, when the central knot of the heart chakra is untied, the eighth ground is obtained, and one greatly obtains the stability of all dharmas as non-dual and of one taste. One obtains how enlightenment exists, and obtains similar merits and activities, and obtains the number of merits equal to the dust particles of countless worlds. As it is said in the "Illusion-like Path Stages": In the Immovable Ground, day and night, the deity body is luminous, without effort, the self-arisen Sambhogakaya is similar, the Buddha's fields of the ten directions and three times, are purified by illusion-like adornments. Pure and spontaneous, like the sky. The Dharmadhatu is without increase or decrease, and one realizes that one has obtained power over the pure field. In an instant, one enters into samadhi.
Tibetan
སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ཡི། །རྡུལ་ནི་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཐོབ་པ། །ཕྲག་གཉིས་བཅུ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་དེ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་གོང་མ་གྲོལ་ཏེ། ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཐོབ། ཁམས་ གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་སྔ་ལྟས་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། འཁོར་འདས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ལ་ཤར། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་མང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ལ་འཆར་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་ཐོབ་པར་གསུངས། ས་འདི་ལ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་ཆེར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། བློ་གྲོས་ས་ལ་འོད་གསལ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མཐའ་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །འགྲོ་འོང་སྐྱེ་ཤི་དགག་བསྒྲུབ་བྲལ། །སྨྲ་བའི་བརྗོད་འདས་སྐྱེ་བ་མེད། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་མེད་ཅིང་། །སྤྲིན་མེད་དག་པའི་མཁའ་བཞིན་ནོ། །སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོའི་དོན་དུ་རྟོགས། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་གྲངས་མེད་པ། །བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་ལ། །སྙོམས་པར་འཇུག་སོགས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕོ་བྲང་རྩ་མདུད་གསུམ་གྲོལ་བས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་རང་ལ་འཕྲོ་ཞིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་པདྨ་གསུང་གི་ཕོ་བྲང་གི་རྩ་མདུད་གསུམ་པདྨའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པའི་རྩ་མདུད་འོག་མ་གྲོལ་བས་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཐོབ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་གང་བ་ཐམས་ཅད་རང་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྤྲིན་ཚོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་གཞལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཀློའབྱམས་ཀླས་པའི་རྡུལ་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔེར་བྱ་མི་ནུས་པ་ཐོབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྤྲིན་ལ། །མི་གནས་གནས་མེད་འོད་གསལ་ལ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་རྟོག་མེད་སྐུ། །འཛིན་པའི་རྟོག་བྲལ་ས་ལེར་མཁྱེན། །བློ་འདས་དམིགས་པ་མཐའ་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་འགག་མེད
Chinese
据说，获得了一千三百三十万极微尘埃的数量。要知道这是二乘以十二。如此一来，由于对众多自然成就的同一体悟获得了自主，心间的脉结上端得以解脱，获得了第九地——善慧地。显现了三界之主被授予法王的先兆，轮回与涅槃，所有被调伏者与调伏者都显现在自身之上。众多佛陀及其眷属的刹土，力量与无畏等所有功德都显现在自身之上。据说，功德的差别在于获得了无量世界十万俱胝的尘埃数量。此地主要修习力量波罗蜜多。如《幻化道次第》所说：智慧地的光明是，无有边际、非复合的法身，远离来去、生死、遮破与建立，超越言说，无有生灭，无有能修与所修二者，犹如无云的清净虚空。以无碍的勇气，领悟智慧自在的意义。刹那之间进入等持，于无量佛土，十万俱胝的尘埃数量中，进入等至等十二种。据说如此。如此一来，由于心间的法轮、自生金刚萨埵的宫殿的三脉结解脱，所有金刚空行母的众会都融入并安住于自身。之后，喉间受用轮、莲花语宫的三脉结，即莲花形状的下脉结解脱，获得了第十地——法云地。十方虚空边际的所有佛陀，如张开的芝麻荚般充满，所有这些都与自身无二无别地获得自性灌顶。自己以化身的云聚降下法雨，使所化众生安置于成熟解脱等，功德不可衡量，获得了无法以无量世界极微尘埃的数量来比喻的功德。如《幻化道次第》所说：于二资粮双运法云中，于不住无住光明中，自性清净无分别身，清晰了知执着的无分别地，超越思维，无有目标与边际，如虚空般无有生灭。
English
It is said that one obtains the number of extremely minute dust particles of one thousand three hundred and thirty myriads. Know that this is two times twelve. Thus, having gained autonomy over the realization of the single taste of numerous spontaneous accomplishments, the upper knot of the heart chakra is released, and the ninth bhumi, the Good Intelligence, is attained. The omens of being enthroned as the King of Dharma of the three realms appear, and all samsara and nirvana, all those to be subdued and those who subdue, arise within oneself. The Buddhafields of many Buddhas and their retinues, all the qualities such as power and fearlessness, arise within oneself. It is said that the distinction of qualities is that one obtains the number of dust particles of ten hundred thousand kotis of immeasurable worlds. On this bhumi, the perfection of power is mainly practiced. As it is said in the Illusion Path Stages: "The clear light on the Intelligence Bhumi is the Dharmakaya, without limit, uncompounded, free from coming and going, birth and death, negation and affirmation, beyond the expression of speech, without birth, without meditator and object of meditation, like a cloudless, pure sky. With unobstructed courage, one realizes the meaning of the power of wisdom. In an instant, one enters into samadhi, and in countless Buddhafields, in the number of dust particles of ten hundred thousand kotis, one enters into samapatti and so forth, twelve in all." It is said thus. Thus, because the three knots of the heart chakra, the self-born Vajrasattva's palace, are released, all the assemblies of Vajra Dakinis radiate and abide within oneself. Then, because the lower knot of the throat enjoyment chakra, the lotus speech palace, which is in the shape of a lotus, is released, the tenth bhumi, the Cloud of Dharma, is attained. All the Buddhas who pervade the ends of the ten directions of space, filling it like an open sesame pod, all of them bestow the empowerment of essence without separation from oneself. By raining down the Dharma with clouds of emanated bodies, one places beings to be tamed in maturation and liberation, and so forth. Qualities cannot be measured, and one obtains qualities that cannot be exemplified even by the number of extremely minute dust particles of countless worlds. As it is said in the Illusion Path Stages: "In the Dharma Cloud, the union of the two accumulations, in the clear light of non-abiding and abiding nowhere, the naturally pure, non-conceptual body, one clearly knows the non-conceptual ground of grasping, beyond mind, without object and limit, like space, without arising and ceasing."