Tibetan
པོ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཡང་། ཉིན་པར་ཆོས་བརྒྱད་རང་མཐོང་ཁ་ལེན་སྟོན་མོ་ལ་ཡེངས། ནུབ་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཡོན་གྱི་རོ་ལ་ཆགས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་དང་། དྲང་དོན་གྱི་ དགེ་ཚོགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་ལས་མི་འཕགས་པར་བཤད་དོ། །གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལས། གཟུགས་མེད་བཞི་དང་བཅུ་བདུན་ལྷ། །ཚངས་པ་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །མཐོ་རིས་གནས་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་ཏེ། །ཚེ་གཅིག་མྱ་ངན་འདའ་བ་དང་། །སྨིན་གྲོལ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱུར་བ་ཡིས། །བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་དང་། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཐམས་ཅད་དུ། །གཞན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །མཐོ་རིས་ཐོབ་ལ་མ་རེ་ཞིག །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་བསྐྱེད་ས་ལམ་བགྲོད་ལགས་ཀྱང་། །སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱིས། །གཅིག་གམ་གཉིས་ཙམ་མ་རྟོགས་པ། །ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་ལྡོག་གོ་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཞིང་ས་ལ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་སྨིན་རྒྱུ་སྟེ། །ལམ་རྟགས་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་དང་། །འདོད་ཡོན་བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་དེས། །མི་ཤེས་བྱིས་སྦ་བྲིད་ཉན་གདའ། །སྦྱོར་ལམ་ཕྲ་ བའི་ཕྲ་བ་དེས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་མཚམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཡི་སྐབས་སུ་བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་བྷེ་ན་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། ཆུ་ལ་མི་བྱིངས་བ། ལུས་མི་སྣང་བར་སྦས་པ། ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དུ་སྡོད་ནུས་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། ནང་དོན་ལས། བསམ་གཏན་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཡི། །།མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་གསུངས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལམ་ལྔ་སྨིན་པའི་དབང་ལ་ཚང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། དབང་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བདུན་གྱི་དོན་གྱི་འབྲས་བུའི་སྐབས་ནས་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་རྫོགས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་འདི་མན་ཆད་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ཡིན་པས་བོན་དང་ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་དང་ཉན་རང་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་རྟགས་འདི་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །ནང་དོན་ལས། དེ་ཚེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྦྱོར་ལམ
Chinese
就像城堡一样出现。即使出现了像享用财富的国王的宫殿，白天也沉溺于自以为是的八法和宴会，晚上就睡觉。所有的上师和弟子都执着于欲望的滋味，即使禅定的相续没有中断，真实意义的善行积累也广大无间断地修持，也被说成不能超越世间的道路。从无边誓言的教诲之海中说：四无色和十七天神，梵天和帝释天，世界守护者和转轮王，三有之地的因果，一生进入寂灭，成熟解脱的胜幢竖立，掌握了噶举派的王位，三时和无时的一切时中，以加持他相续，是最殊胜的成就，不要期望获得天界。为什么呢？因为胜者说，具有菩提心乘的，百千万亿不可思议，即使发心行于道位，也被罪恶魔障所阻碍，一两个没有证悟，一切都退转了。因此瑜伽自在者们，在寂灭的净土上，三身果位成熟之因，道相是魔的欺骗，欲望是空中的彩虹，不认识的孩童会被欺骗。细微又细微的加行道，是超越世间和不超越世间的界限。这样说的。在这个时候，一心专注于禅定，会显现比那的五种神通和共同的八大成就，即能在空中行走，沉入水中不溺水，身体隐形，能活五百岁等等。内义中说：禅定支分圆满者，获得五种神通。住在身之坛城中。这样说的。莲花甚深续中说：五道成熟的灌顶圆满。所说的意义是，从灌顶的前行七法之义的果位时显现并圆满。总之，这以下是与世间共同的道，因此本教和外道以及声闻缘觉的一切，也都会出现这些共同的成就征相。内义中说：那时以苦行，加行道。
English
It appears like a castle. Even if a palace like that of a king enjoying wealth appears, during the day one is distracted by self-righteousness, the eight worldly concerns, and feasts, and at night one goes to sleep. Since all the masters and disciples are attached to the taste of desire, even if the continuity of samadhi is not interrupted, and the accumulation of virtuous deeds of true meaning is practiced extensively and without interruption, it is said that one cannot transcend the path of the world. From the endless ocean of instructions: the four formless realms and the seventeen deities, Brahma and Indra, the world guardians and the wheel-turning king, the cause and effect of the three realms of higher realms, passing into sorrow in one lifetime, the banner of maturation and liberation being raised, seizing the throne of the Kagyu lineage, in all times of the three times and timelessness, by blessing the continuum of others, it is the supreme accomplishment, do not expect to attain the higher realms. Why? Because the Victorious One said that those who possess the Bodhisattva vehicle are countless billions, inconceivable. Even though one generates the mind and travels the paths, one or two do not realize it due to the obstacles of sinful demons, and all turn back. Therefore, the lords of yoga, on the field of sorrowless liberation, the cause for the ripening of the three bodies as the fruit, the signs of the path are the deception of demons, and desire is like a rainbow in the sky, and unknowing children are deceived. The subtle of the subtle path of joining, is the boundary between transcending and not transcending the world. Thus it is said. At this time, being single-pointed in meditation, the five superknowledges of Bhina and the eight great common siddhis will appear, namely, being able to go in the sky, not sinking in water, hiding the body invisibly, being able to live for about five hundred years, and so on. In the Inner Meaning it is said: Those who have perfected the limbs of meditation, will obtain the five superknowledges. They dwell in the mandala of the body. Thus it is said. In the Profound Lotus Tantra it is said: The empowerment of the five paths being ripened is complete. The meaning of what was said is that from the time of the fruit of the meaning of the seven preliminary practices of empowerment, it is manifested and perfected. In short, since everything below this is a path common to worldly beings, it seems that these common signs of accomplishment will also appear to the Bonpos, the outsiders, and all the Hearers and Solitary Realizers. In the Inner Meaning it is said: At that time, by practicing asceticism, the path of joining.
Tibetan
་བསྒྲོད་ནས་མཐོང་བར་སྦྱོར། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །མཐོང་ལམ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་ བྱེད་། །ཅེས་གསུངས་པས། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནས་གསང་སྤྱོད་བརྩམ། །བཟོད་པའི་སྐབས་སུ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཚེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྦྱོར་ལམ་བསྒྲོད་ནས་མཐོང་བར་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས། བསྒོམ་བྱ་སྲོག་རྩོལ་གཙོར་བོ་བྷེ་ཏེ། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །མཐོང་ལམ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དྲོད་ནས་ཆོས་མཆོག་བར་ནི་སྦྱོར་ལམ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། དྲོད་ནས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་བར། །སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཆོས་མཆོག་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་ལ། །མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་ཉིད། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་ཅན། །སྔ་མ་མཐོང་བས་མཐོང་བའི་ལམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལས། མ་མཐོང་མཐོང་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ། །རབ་དགའི་ས་རུ་མཚན་གསོལ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཚན་ཉིད་པའི་ལུགས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ་དེ་གྲངས་མེད་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བཤད་ལ། འདིར་གསང་སྔགས་ཉེ་ལམ་ལ་བསྟེན་པ་ཟླ་དྲུག་གམ་ལོ་ཅི་རིགས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་ བཤད། དེ་ཡང་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་མན་ཆད་དྷ་ཏི་རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྩ་མདུད་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་ནས་ཡོད་པས། རྟག་ཏུ་རླུང་འཛིན་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ནུས་པས་རྩ་མདུད་རེ་རེ་བཞིན་གྲོལ་བ་དང་། ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་ལྡོག་པ་དང་། ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་རྩ་མདུད་དེ་དང་དེར་བརྟེན་པས་རིམ་པར་ས་བཅུ་གསུམ་ཐོབ་སྟེ། ཡང་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལས། གསང་གནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནས། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་མན་ཆད་དུ། །འཁོར་བའི་རྩ་མདུད་བཅུ་གསུམ་ཡོད། །རྩ་མདུད་རིམ་དང་རིམ་བཞིན་གྲོལ། །རླུང་ཡང་རིམ་དང་རིམ་གྱིས་ལྡོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡང་རིམ་གྱིས་ཁྱབ། །ཅེས་དང་། ཟབ་མོ་ནང་དོན་ལས། གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གསང་བར་འགག་པ་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་ཡི་མ་རིག་སྐྱེ་ཤི་འགག །གསུམ་པར་དེ་ཉིད་འགག་པ་སྟེ། །ལྟེ་བར་དེ་བཞིན་བཞི་དང་ལྔ། །དྲུག་དང་བདུན་པ་སྙིང་ཁ་སྟེ། །བརྒྱད་དང་དགུ་པ་མགྲིན་པ་ལ། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བཤད། །དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་རླུང་འགགས་པས། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས། ། ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་འག
Chinese
“从暖位趋入而与见道结合。”如是说。之后，通过与命勤结合，便能与见道结合。如是说。从暖位开始进行秘密行。在忍位时，应行持禁行，彼时通过行持禁行，从加行道趋入而与见道结合。如是说。所修之法，命勤为主。之后，通过与命勤结合，便能与见道结合。如是说。从暖位至世第一法之间是加行道。《幻化网道次第》中说：“从暖位至世间第一法，应知是加行道。”如是说。世第一法后一刹那，见道是无分别的智慧幻化，自性显现，具有无颠倒之相。前者以见而见之道。如是说。《无涯教言海》中说：“未见而见故，见道，名为极喜地。”如是说。从体性宗的角度来说，从发心开始，积累一个无数劫的资粮，从而获得第一地。而这里说依靠密咒近道，六个月或几年就能获得。 也就是从秘密金刚处开始，直到顶髻大乐处为止，由达底脉之王，以十三脉结束缚着，因此，恒常摄持气，并通过生圆次第的力量，使脉结一个接一个地解开，业气被智慧气遣除，明点的精华依附于那个脉结，从而依次获得十三地。又是《无涯教言海》中说：“秘密处不变金刚处，直到顶髻大乐处，有轮回的十三脉结，脉结次第次第解开，气也次第次第遣除，菩提心也次第次第遍布。”如是说。《甚深内义》中说：“第二明点俱生时，秘密处阻断是见道，彼之无明生死断。第三彼性断灭，脐间如是四和五，六和七在心间，八和九在喉间，十和十一在顶轮说。之后在顶髻气断灭，彼时说获得佛果。” 如是说。也就是十二缘起逆转之理。
English
"From the heat stage, one progresses and unites with the path of seeing." Thus it is said. Thereafter, through being endowed with the effort of life-force, one is made to unite with the path of seeing. Thus it is said. From the heat stage, one begins the secret practice. During the stage of patience, one should practice asceticism of awareness. At that time, through practicing asceticism, one progresses from the path of joining and unites with the path of seeing. Thus it is said. The object of meditation is primarily the effort of life-force. Thereafter, through being endowed with the effort of life-force, one is made to unite with the path of seeing. Thus it is said. From the heat stage up to the supreme dharma is the path of joining. From the Illusion Net Path Stages: "From the heat stage up to the worldly supreme dharma, it should be known as the path of joining." Thus it is said. In the moment after the supreme dharma, the path of seeing is the non-conceptual wisdom of illusion, self-arisen, possessing the characteristic of being non-inverted. The path of seeing is seen by the former seeing. Thus it is said. From the Limitless Ocean of Instructions: "For the sake of seeing what has not been seen, the path of seeing is named the Joyful Ground." Thus it is said. According to the system of the characteristic ones, from the arising of bodhicitta onwards, one accumulates merit for one countless eon, and thus it is said that one attains the first ground. But here it is said that relying on the secret mantra quick path, one attains it in six months or whatever is appropriate for the year. That is, from the secret vajra place, down to the crown of great bliss, from the king of the dhaatu channels, bound by thirteen channel knots, therefore, constantly holding the wind, and through the power of the generation and completion stages, the channel knots are released one by one, and the karma wind is reversed by the wisdom wind, and the essence of the bindu relies on that channel knot, and thus one attains the thirteen grounds in sequence. Again, from the Limitless Ocean of Instructions: "The secret place, the unchanging vajra place, down to the crown of great bliss, there are thirteen channel knots of samsara. The channel knots are released in sequence, and the winds are also reversed in sequence, and the bodhicitta also pervades in sequence." Thus it is said. From the Profound Inner Meaning: "The second bindu is coemergent, the secret place is blocked, it is the path of seeing, its ignorance, birth, and death are cut off. In the third, that nature is cut off, likewise in the navel, four and five, six and seven are in the heart, eight and nine are in the throat, ten and eleven are said to be in the crown. Thereafter, when the wind is cut off in the crown, at that time it is said that buddhahood is attained." Thus it is said. That is, according to the system of the twelve links of dependent origination in reverse.