Tibetan
ས་སུ་གཏེར་བུར་རྒྱུག་པ་སོགས། །ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་སྙམ་ཡང་། །ཐ་མལ་པ་རྣམས་མ་དད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་དང་། གསང་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ལྟ་བ་མི་ལྡན་སྤྱོད་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་མི་ལྡན་ལྟ་བ་གཉིས། །འདི་ནི་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་སྟེ། །མནར་མེད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པར་མི་ལྡན་ལྟ་བ་ནི། ལྟ་བ་བཟང་པོ་རྟོགས་ཀྱང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མི་འཛེམ་ན་དམྱལ་བར་ལྷུང་ངོ་། །ལྷའི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལྟ་བ་ཡངས་བར་མི་བགྱི་རྒྱུས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡངས་དོག་མེད། །སྤྱོད་པ་ཞིབ་ཏུ་མི་བརྩི་རྒྱུས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་གཡང་ས་ཆེ། །ཞེས་དང་། ཕ་དམ་པས། དཔའ་སྡར་འཛངས་གསུམ་བྱང་ཁའི་འབྲོང་ལ་ཚང་། ལྟ་བའི་དུས་སུ་དཔའ་དགོས། བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་འཛངས་དགོས། སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་སྡར་དགོས། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལེགས་ཀློབཤད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་གཏེར་ལས། བཟང་པོའི་ཆོས་རིགས་སྤྱོད་པས་བསྲུངས། །སྤྱོད་པ་ཉམས་ན་རེ་དོགས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་མ་འབྲེལ་བར་རྩིངས་སྤྱོད་བྱས་པས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་། གལ་ཏེ་རྟོགས་པ་མཐོ་ན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མི་ནུས་པར་རྩིངས་སྤྱོད་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད། བསྟན་པ་ལ་གནོད་ན་དེ་བས་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ་བ་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡོད། གཅིག་ཏུ་ནི་གསང་སྔགས་ལག་ལེན་ལ་རགས་ལས་པས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་ནམ། མར་མི་རས་ ཆུང་སོགས་ནས་ད་ལྟའི་བར་ལ་ཆགས་ལམ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་མ་ཆད་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དངོས་སུ་བསྐུར་ཞིང་དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པའི་དུས་སུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི་མི་འདུག་པས། དཔེ་རྒྱུན་དང་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་མ་བརྟེན་པས་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། དེའི་གནད་ཀྱིས་རྩ་རླུང་ལ་རྟགས་ཐོན་པས་རྡོ་རྗེས་དུང་ཕེར་བ་རྒྱབ་ཐུར་མདུན་ཐུར་ཚུགས་པའི་རྟོགས་ལྡན་མི་ཕམ་ལྟ་བུ་ཡང་ཆགས་ལམ་ལམ་དུ་མ་བསླང་བར་བསྟན་པ་དང་། བླ་མའི་ཞབས་འདྲེན་དུ་གྱུར་པ་དངོས་སུ་མཐོང་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་དུ་ག་ལ་སློང་།། ༈ དེ་ནས་གྲོལ་ལམ་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་འདིའི་ཕུག་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་བཟུང་སྟེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོག་མེད་ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ་ནས་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བར་དུ་ཡོད་དོ། །དྭགས་པོས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་བཀའ་གདམས་ལུགས་དང་། ཉམས་ལེན་མི་ལའི་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་
Chinese
在地上像宝藏一样奔跑等等，虽然认为粗俗的行为是苦行，但却是让普通人产生不信任的原因，谨慎的教导是我的肺腑之言。而且，《秘密行持续》中也说：不具见解的行持，与不具行持的见解，这是密咒的誓言，会让无间地狱的众生堕入地狱。这样说，不具行持的见解是，即使领悟了良好的见解，如果不顾及业果，也会堕入地狱。《天子请问经》中说：不广阔见解的原因是，法界中没有广阔与狭隘；不仔细考虑行持的原因是，三界轮回是巨大的悬崖。而且，帕当巴尊者说：勇敢、懦弱、聪慧三种品质，在北方荒原的野牦牛身上都有。见解的时候需要勇敢，修行的时候需要聪慧，行持的时候需要懦弱。这样说。列克洛谢《珍宝鬘续》的伏藏中说：良好的法脉用行持守护，行持衰败就没有希望和顾虑。这样说。之后，不分时间和场合地粗俗行持，会堕入恶趣。如果证悟很高，但不能展现各种神通，还粗俗行持，就会损害佛教。损害佛教，还有什么比这更大的罪业和障碍呢？总的来说，因为密咒依赖于实践，邬金仁波切说：合格的伏藏师，或者像玛尔巴、米拉日巴、日琼巴等从过去到现在，关于欲乐道等的实践没有中断过，真正授予智慧本智的灌顶，并在介绍四喜智慧的时候没有中断过的人是不存在的。仅仅依靠范例传承和教言传承是无法入道的，因为那个要点使脉气出现征兆，像金刚持用骨号发出声音，背前俯后仰的证悟者米庞一样，也没有开创欲乐道。如果亲眼看到上师成为堕落的因，其他人怎么能入道呢？ 然后，从世尊开始，这个具有三种戒律的解脱道，其核心实践没有中断过，从龙树、无著、觉沃仁波切阿底峡到达波仁波切都有。达波也以噶当派的方式行持，以米拉的传承修持大手印法。
English
Running like treasures on the ground, etc., although thinking that vulgar behavior is asceticism, it is the cause of generating distrust in ordinary people, cautious teachings are my heartfelt words. Moreover, it is also said in the Tantra of Secret Conduct: Conduct without view, and view without conduct, this is the samaya of secret mantra, it will cause sentient beings in the Avici hell to fall into hell. Thus it is said, view without conduct is, even if one realizes a good view, if one does not care about karma, one will fall into hell. It is said in the Sutra Requested by the Son of Gods: The reason for not broadening the view is that there is no broadness or narrowness in the Dharmadhatu; the reason for not carefully considering conduct is that the three realms of samsara are a huge cliff. Moreover, Father Dampa said: Courage, cowardice, and intelligence are all complete in the wild yak of the northern wilderness. Courage is needed at the time of view, intelligence is needed at the time of practice, and cowardice is needed at the time of conduct. Thus it is said. It is said in the terma of Lektsogshay's Precious Garland Tantra: The good Dharma lineage is protected by conduct, if conduct declines, there is no hope or concern. Thus it is said. After that, vulgar conduct without regard to time and occasion will lead to falling into the lower realms. If realization is high, but one cannot show various magical powers and still engages in vulgar conduct, it will harm Buddhism. If Buddhism is harmed, what greater sin and obstacle is there than that? In general, because secret mantra relies on practice, Orgyen Rinpoche said: A qualified tertön, or like Marpa, Milarepa, Rigchung etc. from the past to the present, the practice of the path of desire etc. has not been interrupted, the empowerment of wisdom jñana is actually conferred, and there is no one who has not interrupted the introduction of the four joys wisdom. Merely relying on example lineage and oral lineage cannot enter the path, because that key point causes the signs to appear in the channels and winds, like Vajradhara using a bone trumpet to make a sound, the realized Mipham who leans back and forth, has not created the path of desire. If one sees with one's own eyes that the lama has become the cause of downfall, how can others enter the path? Then, starting from the Bhagavan, this path of liberation with three vows, its core practice has not been interrupted, from Nagarjuna, Asanga, Jowo Rinpoche Atisha to Dakpo Rinpoche. Dakpo also practiced in the style of the Kadampa, and practiced Mahamudra Dharma in the lineage of Mila.