Tibetan
སྤྲོས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྙིང་མའི་བུམ་སྒྲུབ་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ལ་རིག་མ་མཚན་ལྡན་ལྷ་གྲངས་སམ། ལྔ་གསུམ་བུམ་འཛིན་ལྷ་མོ་སོགས་བཤད་ཀྱང་དེང་སང་དེའི་ སྲོལ་མེད་དེ་བུམ་སྒྲུབ་དང་ཕུར་སྒྲུབ་སོགས་ནི་བྱེད་སྲོལ་ཡོད་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཞག་བདུན་ནམ་ལྔ་གསུམ་གཅིག་སོགས་བྱེད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེང་སང་སྒྲུབ་མཆོད་དང་ཉིན་ཆོག་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲུབ་གཡོག་རང་གི་སློབ་མ་གཅིག་གམ་འགའ་ཟུང་གིས་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་མི་འགལ་བའི་འདོད་ཡོན་གྱིས་སྟོབ་ཅིང་རང་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་མི་བྱེད་འགྲངས་བར་སྤྱོད་དེ་ཉམས་སུ་ལེན། མདོར་ན་སྡོམ་གསུམ་དང་མི་འགལ་བའི་འདོད་ཡོན་མི་སྤངས་ཤིང་། ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པའང་ཅི་འབྱོར་བྱེད་པ་སྤྲོས་པ་བསྡུས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བྷོ་པས་ཆགས་ཆེན་སྤྱོད་པའི་གོ་ཆོད་པའོ། །མི་ཡི་བུད་མེད་རིང་དུ་སྤངས་ནས་འཚོ་བ་གང་བྱུང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཆོག་ཤེས་བྷེ་ནས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཙམ་ཡང་དོན་དུ་མི་གཉེར་བར་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་འདོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བྷེ་པས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ། རྫོགས་རིམ་སྟོང་ཉིད་ཁོ་ན་བྷི་པས་ཆོ་ག་གཏོར་བསྔོས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་སྤངས། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་གསུམ་ཙམ་ལས་ གཞན་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པ་བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པའོ། །མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་བཞི་ཡང་ཚང་སྟེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། ཡིད་ཀྱིས་རིག་མ་ལ་གསང་བར་སྤྱད་ནས་བདེ་སྟོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གསང་སྤྱོད་བསྒོམ་པའི་རིག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་དུས་ཀྱང་འབྲལ་བ་མེད་ཅིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྟོབས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་དང་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གླང་ཆེན་ལྟ་བུ་ཁྲོམ་ཆེན་ཚོང་འདུས་རྒྱལ་པོ་དང་། རིགས་ངན་ཤན་པའི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འགྲོ་དུས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡུམ་ཕག་མོ་དང་འབྲལ་བ་མེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་འབུལ་ཞབས། མ་དད་ཅིང་གཤེ་སྐུར་རྐྱེན་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཉམས་ལེན་དང་བསྲེ་ཞིང་བོགས་སུ་འདོན་པ་ཚོགས་སྤྱོད། རྐྱེན་ངན་གང་གིས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་ལ་མི་གནོད་པར་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ཐག་ཆོད་པས་སང
Chinese
盛大仪轨之行持，例如宁玛派的瓶灌顶等大型修法，需要具相明妃作为本尊眷属，或者说五三瓶持明妃等，但现在没有这种传统了，瓶灌顶和橛灌顶等似乎有和没有一样。像那样进行七天或者五天三天一天等，是具有盛大仪轨的行持。现在就像所谓的修供和日修一样。修法侍者由自己的一个或几个弟子，以不违背三戒的欲妙供养，自己不进行苦行，享用丰盛的食物，以此来修持。总之，不舍弃不违背三戒的欲妙，进行修持，并尽力准备彩绘坛城和供品，这是简略仪轨之行持。这三种都相当于波巴以智慧印男女双运进行大乐之行。远离人间的女子，对任何生计都知足少欲，从一切事务中解脱出来，不追求世间的成就，只求一生证得佛果，因此专注于禅定，波巴以无仪轨之行持。圆满次第唯修空性，比巴舍弃仪轨、朵玛、供养、念诵。除了三种行为之外，什么也不做，这是布苏库之行持。从母续中所说的四种行持也齐全，普贤行是正行，以意念秘密享用明妃，体验乐空，因此修持秘密行，观想明妃为智慧印母。去城市时也不分离，以生圆次第的力量，以瑜伽士的智慧，断除一切烦恼、分别念和魔障，因此智慧瑜伽士之行持如同大象一般，在大型集市和国王面前也无所畏惧。去往恶劣的屠夫之家时，自己也与大悲观音和母猪面空行母不分离，他人赞美和供养，不信和辱骂，无论发生什么好事坏事，都与修持融合并加以利用，这是会供行。无论发生什么坏事，都不会损害修持，获得稳固的定解。确信自心即是佛陀，因此。
English
The practice of grand rituals, such as the vase empowerment of the Nyingma school and other major practices, requires a qualified consort as part of the deity's retinue, or the five or three vase-holding goddesses, etc. But nowadays, this tradition is no longer practiced. Vase empowerment and phurba empowerment, etc., seem to be as if they both exist and don't exist. Performing such practices for seven days, five days, three days, or one day is a practice with grand rituals. Nowadays, it's like the so-called practice offering and daily practice. The practice attendant, one or a few of his own disciples, offers desirable objects that do not contradict the three vows, and he himself does not engage in asceticism, but enjoys abundant food and practices in this way. In short, without abandoning desirable objects that do not contradict the three vows, practicing, and preparing painted mandalas and offerings as much as possible, this is the practice of condensed rituals. All three of these are equivalent to Bhopa engaging in great bliss through the union of wisdom mudra consorts. Abandoning human women for a long time, being content with whatever sustenance arises, being liberated from all activities, not seeking worldly achievements, but only desiring enlightenment in this lifetime, therefore focusing on meditation, Bhopa's practice of no rituals. In the completion stage, only emptiness is practiced, Bipa abandons rituals, tormas, offerings, and recitations. Doing nothing other than three types of conduct, this is the practice of Bhusuku. The four practices mentioned in the Mother Tantra are also complete: the Samantabhadra practice is the main practice, secretly enjoying the consort with the mind, experiencing bliss and emptiness, therefore practicing the secret practice, visualizing the consort as the wisdom mudra mother. When going to the city, also not separating, with the power of the generation and completion stages, with the wisdom of a yogi, cutting off all afflictions, conceptual thoughts, and obstacles of demons, therefore the practice of the wisdom yogi is like an elephant, fearless even in large markets and before kings. When going to the homes of lowly butchers, one also does not separate from the Great Compassionate Avalokiteshvara and the Vajravarahi, others praise and offer, disbelieve and insult, whatever good or bad things happen, they are integrated with practice and utilized, this is the feast practice. No matter what bad things happen, they do not harm the practice, and a firm conviction is obtained. Having the firm conviction that one's own mind is Buddha, therefore.
Tibetan
ས་རྒྱས་གཞན་ན་མི་རེ། འཁོར་བ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པར་ཐག་ཆོད་ཅིང་། འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བས་འཁོར་བས་འཁོར་བར་འཁྱམས་མི་དགོས་ པས། རེ་དོགས་ཟད་པས་ཞེ་འདོད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ། འདོད་པ་ཅི་ཡང་མེད་པས་ཞེན་པ་རང་ལོག །བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་ཆགས་སྡང་རང་འགགས། སྣང་སྲིད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ། དེ་ལ་ཉེ་རིང་མེད་དེ་དགྲ་དང་གཉེན་མཉམ། གསེར་དང་བོང་བ་མཉམ། འདི་བྱ་དང་འདི་བྱེད་ཀྱི་གཏད་སོ་མེད་པས་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་རྟོགས་པས་གཙང་བཙོག་གི་འཛིན་པ་མེད་དེ་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ། དེ་ལྟ་བུའི་གདེང་ཐོབ་པས་གང་ལ་ཡང་ཉམས་ང་མེད་དེ་སེངྒེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ། དེས་རང་དོན་གྲུབ་ཟིན་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་ས་ཐོབ་གཞན་འགྲོ་བའི་མགོན་སྐྱོབས་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ། དེས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པས་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ། འདི་བྱེད་ཀྱི་ཞེ་འདོད་མེད་པས་བུ་ཆུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པའམ། བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ཚང་ བའོ། །ཆོས་མགོ་འདིས་ཐོན། བསྟན་པ་འདིས་ཟིན། ཁེ་ཆེ་ལ་ཉེན་ཆུང་། བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་འདི་ཆེ། བསྟན་པའི་མིག་རྒྱུན་དུ་འདི་བཟང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་དགྱེས། མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་བསྟོད། ཕལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་དད། སྤྱིར་དྭགས་བརྒྱུད་དགོས་ཀཾ་ཚང་གི་ཕྱག་ལེན་འདི་ཡིན། བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་ཆོས་ལུགས་ཀྱང་འདི་ཡིན། དེས་ནི་རྩིངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཐོ་ཅོ་སྤངས། སྔགས་ལ་ཁ་གཡར་ནས་སྡོམ་པ་ཆུར་འདེབས་པའི་བྱ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་དུག་ལྟར་སྤངས་ལ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདིའི་ཕྱག་སྲོལ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་དགྱེས་རྡོར་བའི་ཆོས་སྐད་ལྟར་ན་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྷེ་པས་དྲོད་ཆུང་ངུ་ཐོབ་ནས་ཀུན་འདར་གསང་ནས་སྤྱོད། དེས་དྲོད་འབྲིང་ཐོབ་ནས་ཀུན་འདར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་སུ་སྤྱོད། དེ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་རིག་མ་པདྨ་ཅན་ལ་བསྟེན་ནས་དྲོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཟླ་གཅིག་སྤྱད་པས་ས་བརྒྱད་ཐོབ། དེ་ནས་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པས་
Chinese
其他地方没有众生。轮回确信不是心识错觉之外的事物，见到轮回没有自性，因此不需要在轮回中流转。希望和恐惧消失，因此脱离一切欲望。没有任何欲望，因此执着自然消退。证悟自他无别，因此贪嗔自然止息。证悟显有是天神的坛城，因此清净广大无边。像这样，是从一切不顺之方彻底获胜，从彻底获胜之方彻底获胜的行为。对于那样的行为没有亲疏之分，怨敌和亲友平等。黄金和粪土平等。没有“这个要做，那个要做”的打算，因此是像疯子一样的行为。五肉五甘露等，证悟到自性清净，因此没有净与不净的执着，因此是像狗猪一样的行为。像这样获得定解，因此对任何事物都没有畏惧，因此是像狮子一样的行为。因为已经成就自利，因此获得三身的王位，并且救护其他众生，因此是像国王一样的行为。因此如意成就自他一切的利益，因此是像如意宝珠一样的行为。没有“要做这个”的欲望，因此是像小孩一样的行为。或者，是没有勤作的行为。总之，一切行为都圆满了普贤行。以此法门开始，以此教法掌握。利益大而危险小。侍奉上师的利益极大。作为教法命脉，这个最好。一切佛菩萨都对此欢喜。一切智者都对此赞叹。一切凡夫都对此信仰。总的来说，这是噶举派，特别是噶玛冈仓派的实践。这也是普遍教法的宗规。因此，要断除粗暴行为的恶习。要像毒药一样断除以密咒为借口，将戒律抛入水中的一切恶行。要像此传承的传统一样，以普贤行圆满一切道位。还有，按照喜金刚派的术语来说，二次第瑜伽士通过bhé（藏文）获得微暖，秘密地行持一切行为。通过那个获得中暖，公开地行持世俗行为。之后，依靠授记的明妃莲花女，获得大暖，行持一个月的普贤行，获得八地。之后，通过近取行的行为
English
There are no beings other than here. It is certain that samsara is nothing other than the illusion of the mind, and seeing that samsara has no nature, there is no need to wander in samsara. Hope and fear are exhausted, therefore free from all desires. Since there is no desire whatsoever, clinging naturally subsides. Realizing self and other as inseparable, therefore attachment and aversion naturally cease. Realizing appearance and existence as the mandala of deities, therefore purity is vast and boundless. Such is the conduct of utterly triumphing over all unfavorable sides, the conduct of utterly triumphing over the side of utterly triumphing. There is no partiality towards that, enemies and friends are equal. Gold and dung are equal. Without the intention of "this to do and that to do," therefore it is conduct like a madman. The five meats, five nectars, etc., realizing that they are naturally pure, therefore there is no clinging to clean and unclean, therefore it is conduct like dogs and pigs. Having gained such confidence, therefore there is no fear of anything, therefore it is conduct like a lion. Having accomplished one's own benefit, therefore attaining the kingdom of the three kayas, and protecting other beings, therefore it is conduct like a king. Therefore, fulfilling the benefit of all self and others as desired, therefore it is conduct like a wish-fulfilling jewel. Without the desire to "do this," therefore it is conduct like a small child. Or, it is conduct without effort. In short, all conduct is complete with the conduct of Samantabhadra. This is the beginning of the Dharma, this is the grasp of the teachings. Great benefit with little danger. The service to the guru is great. This is the best as the lifeblood of the teachings. All Buddhas and Bodhisattvas rejoice in this. All the wise praise this. All ordinary people have faith in this. In general, this is the practice of the Kagyu lineage, especially the Karma Kamtsang. This is also the general religious code of the teachings. Therefore, abandon the bad habit of coarse behavior. Abandon all evil deeds like poison, using mantra as an excuse to throw vows into the water. As is the tradition of this practice lineage, accomplish all the stages of the path with the conduct of Samantabhadra. Furthermore, according to the terminology of Hevajra, the yogi of the two stages, having obtained slight warmth through bhé, secretly practices all activities. Having obtained medium warmth through that, openly practices worldly activities. After that, relying on the prophesied vidyadhari Padmavati, having obtained great warmth, practicing the conduct of Samantabhadra for a month, obtains the eighth bhumi. After that, through the practice of close conduct