Tibetan
བརྡ། མདའ་ཡབ་དཀར་པོ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་ནི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། དྲ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ནི་བྱང་ཆོས་སོ་བདུན་གྱི་བརྡ། ཕ་གུ་ནི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང་། འདོད་སྣམ་ནི་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། དམར་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ནས་ཐར་བའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡ། རྩིག་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྡའོ། །ཕྱོགས་མདོག་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་པའི་བརྡའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དག་པའི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདུང་དང་གདུང་ཟླུམ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བསྟེན་ནས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་བགྲོད་པའི་བརྡའོ། །གདུང་བཞི་ནི་ཚད་མེད་བཞི་དང་། དབུས་རིམ་པར་ཕྱུར་བུའི་ཐོག་རིམ་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནི་འགྱུར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་ནི་ས་བཅུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཆར་ཁེབས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཏོག་ནི་སྐུ་ལྔ་དང་ནོར་ བུའི་ཏོག་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་རྣམ་དག་བརྡ་ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དུག་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྡར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ནང་གི་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པས་ཡུམ་ལྔའོ། །སྐྱེ་གནས་བཞི་དང་འབྱུང་བ་བཞི་དང་རྟག་ཆད་མུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཚད་མེད་བཞི་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སོགས་མཚོན་པས་མཁའ་འགྲོ་བཞིའོ། །འདོད་སྣམ་ལ་ཕྱོགས་རེ་རེས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་བཞི་རེ་ཡོད་པ་ནི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་བཞི་དང་། སྙོམས་འཇུག་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །ལྷ་ལྔ་ལ་ཡིན་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དུག་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ། རིགས་ལྔ་དང་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལམ་ལྔ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་ཞིང་། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྦྱར་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་སྟོང་གི་གར་བསྒྱུར་མཛད་པ་བྱུང་། གསུང་གི་གནས་མགྲིན་པར་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཨ་
Chinese
表征。 白色箭羽是果位的功德圆满，珍宝的夏布（一种丝绸）是远离一切过失的表征。网和半网是三十七道品的表征。帕古（一种旗帜）是所有需求愿望都成就的表征。彩缎是将欲望转化为道用的表征。红色代表伟大的慈悲。通达诸法平等性的缘故，四方四门的方形坛城是进入从四解脱中解脱的城市的表征。五层墙壁是五根、五烦恼和五蕴清净，代表五部和五智。方位颜色是成就四种事业的表征。八根柱子是八解脱清净的表征。金刚栋和圆形栋梁是依靠密咒金刚乘而行进于大解脱道的表征。四根栋梁是四无量心。中央依次隆起的五层是五种智慧。金刚交杵是不变法界的表征。十三层轮是十三地圆满的表征。伞盖是大悲周遍一切的表征。五股金刚杵顶是五身，宝顶是法身的象征。然后，诸神的清净表法是五蕴和五毒清净，作为五身和五智的表征，是大悲五部。五大种和内在五界清净，象征五智，是五母。四生处、四大种和常断四边清净，象征四无量心、四事业和四摄事物等，是四空行母。彩缎上每一方都有供养天女，如色金刚母等四位，代表四谛、四禅定、四无量心和四等至，这十六位代表十六空性。如果是五部神，则代表五蕴、五毒、五大种，以及四方和中央五处等清净，象征五部、五身、五智和五道等清净。如果与四脉轮结合，则会显现大乐轮，进行乐空之舞。语的处所喉间是语自在观世音菩萨法轮，意的至尊神是马头明王化身轮，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）
English
Symbols. The white arrow feather is the perfection of the qualities of the fruition, and the precious shar bu (a type of silk) is a symbol of being free from all faults. The net and half-net are symbols of the thirty-seven factors of enlightenment. The pa gu (a type of flag) is a symbol of the accomplishment of all needs and desires. The colored silk is a symbol of transforming desire into the path. Red represents great compassion. Because of realizing that all dharmas are equal, the square mandala with four sides and four doors is a symbol of entering the city of liberation from the four liberations. The five walls are the purification of the five faculties, the five afflictions, and the five aggregates, representing the five families and the five wisdoms. The directional colors are symbols of accomplishing the four activities. The eight pillars are symbols of the purification of the eight liberations. The vajra pillar and the round pillar are symbols of relying on the secret mantra vajrayana and progressing on the path of great liberation. The four pillars are the four immeasurables. The five layers of the central successively rising structure are the five wisdoms. The crossed vajra is a symbol of the unchanging dharmadhatu. The thirteen layers of wheels are symbols of the complete perfection of the thirteen bhumis. The umbrella is a symbol of great compassion pervading all. The five-pronged vajra top is the five kayas, and the jewel top is a symbol of the dharmakaya. Then, the pure symbolic dharma of the deities is the purification of the five aggregates and the five poisons, as symbols of the five kayas and the five wisdoms, which are the great compassionate five families. The five great elements and the inner five realms are purified, symbolizing the five wisdoms, which are the five mothers. The four birthplaces, the four great elements, and the four extremes of permanence and annihilation are purified, symbolizing the four immeasurables, the four activities, and the four objects of gathering, etc., which are the four dakinis. On each side of the colored silk, there are four offering goddesses, such as Form Vajra Mother, etc., representing the four truths, the four dhyanas, the four immeasurables, and the four samapattis, these sixteen represent the sixteen emptinesses. If it is the five families of deities, then it represents the purification of the five aggregates, the five poisons, the five great elements, and the four directions and the central five places, etc., symbolizing the purification of the five families, the five kayas, the five wisdoms, and the five paths, etc. If combined with the four chakras, then the great bliss wheel will appear, performing the dance of bliss and emptiness. The place of speech, in the throat, is the speech master Avalokiteshvara dharma wheel, the supreme deity of mind is the Hayagriva emanation wheel, A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A)
Tibetan
ཐུང་ ཕག་མོའི་ངོ་བོ་གསང་ཡེ། བདེ་སྟོང་འཁོར་ལོ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་རྣམ་པར་དག་པས་ཌཱཀི་དང་གིང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ནི་ཤེས་རབ་མེ་རིའི་ཐབས། ཆོས་འབྱུང་ནི་ཤེས་རབ། འབྱུང་བ་རིམ་རྩེགས་ཐབས། པདྨ་ཤེས་རབ། དུར་ཁྲོད་ཐབས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནི་ཤེས་རབ། ར་ནི་ཐབས། འདོད་སྣམ་ཤེས་རབ། བརྩེགས་པ་ཐབས། དེ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ་མདོར་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཤེས་རབ། ལྷ་ནི་ཐབས། ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ། ཡབ་ནི་ཐབས། རྫོགས་རིམ་ནི་ཤེས་རབ། བསྐྱེད་རིམ་ནི་ཐབས། འཆི་བ་ཤེས་རབ། སྐྱེ་བ་ཐབས་སོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ཟབ་མོ་ནང་དོན་ལས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་མ་ལུས་པ། །ཐབ་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གསུངས། །ཞེས་དང་། སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་སྟེ། །འཆི་བ་རྫོགས་རིམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀུན་བརྟག་བསྐྱེད་རིམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གཞན་དབང་འབྲེལ་བ་རྫོགས་རིམ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། །དོན་དམ་བདེན་པ་རྫོགས་རིམ་བཤད། ། བདེན་གཉིས་ཐབས་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། །དབྱེར་མེད་ཤེས་རབ་རྫོགས་རིམ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་དེ་ལྟར་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱར་ཤེས། རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང་ནས་རྣམ་པ་ལྷར་གསལ་བས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག །ཟབ་མོ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་ལྷར་གསལ་བས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་དག་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དེ་ལྟ་བུ་ནི། གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱུད་ལ་ལྷ་སྐུ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་རྒྱུའི་རྒྱུད། དེ་ངོ་ཤེས་པས་བསྒོམ་པ་ཐབས་རྒྱུད་དང་། དེ་བསྒོམས་པས་ལྷ་དེ་དངོས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། བློས་བཏགས་ནས་སྒོམ་པས་ཀུན་བརྟག །དེ་མྱང་འདས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་གཞན་དབང་། རང་གིས་ངོ་བོར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པོར་བྷེ་པས་ཡོངས་གྲུབ། དེས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབས་པས་སྐྱབས་འགྲོ། དེ་ལྟར་བྷེ་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་སེམས་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན། ཡིག་འབྲུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཡིད་ལ་ བྱེད་པས་ཆོས་རྗེས་དྲན། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྗེས་
Chinese
短 猪面母尊的自性是秘密耶。以乐空轮和各种事业的处所完全清净，所以空行母和金刚橛主尊父母八尊完全清净。所有这些也都以方便和智慧无二地结合。金刚墙是智慧火焰的方便。法生是智慧。诸蕴次第堆积是方便。莲花是智慧。尸林是方便。各种金刚的中心是智慧。ra是方便。欲网是智慧。堆积是方便。等等详细地全部结合，总之，宫殿是智慧。本尊是方便。佛母是智慧。佛父是方便。圆满次第是智慧。生起次第是方便。死亡是智慧。出生是方便等等这样理解。如杰·让炯巴的甚深内义中说：所依和能依无余，方便和智慧自性宣说。以及，出生是生起次第稳固，死亡是圆满次第本身。遍计是生起次第所知，他起相关是圆满次第说。世俗谛是生起次第，胜义谛是圆满次第说。 二谛方便诸法是生起次第，无别智慧圆满次第说。如是所说那样理解。哦，这样所调伏的对境、能调伏的结合知晓。自性空性的状态中，显现为本尊，所以明空双运。甚深空性的状态中，显现为本尊，所以深明无二的智慧。完全清净和如实知，以及具有的生起次第是这样，是密咒无上续部的真实意趣。自续中有本尊身自然具有，是因续。认识到那个，通过修习是方便续。通过修习那个，本尊真实成就，是果续。通过分别念而修习是遍计。那个进入寂灭的道路是他起。自己作为体性也没有成立，因此被认为是圆成。由此从轮回的怖畏中救护，所以是皈依。这样，也被认为是为了所有众生获得佛果，所以是发心。忆念以相好庄严的佛身，所以是忆念佛陀。忆念字和咒鬘，所以是忆念法。忆念眷属的空行母们，忆念尸林的八大成就者，所以是忆念密咒的僧众。
English
Short The essence of Vajravarahi is secret, ye. Because the place of the wheel of bliss and emptiness and various activities is completely pure, the Dakinis and the eight great Heruka father and mother are completely pure. All of these are also combined inseparably as skillful means and wisdom. The vajra fence is the skillful means of the wisdom fire mountain. The Dharmadhatu is wisdom. The gradual accumulation of the elements is skillful means. The lotus is wisdom. The charnel ground is skillful means. The center of various vajras is wisdom. Ra is skillful means. The desire net is wisdom. Accumulation is skillful means. And so on, apply them all in detail. In short, the palace is wisdom. The deity is skillful means. The mother is wisdom. The father is skillful means. The completion stage is wisdom. The generation stage is skillful means. Death is wisdom. Birth is skillful means, and so on, should be understood. As it is said in the profound inner meaning of Je Rangjung Dorje: "The support and the supported, without exception, are said to be the nature of skillful means and wisdom." And, "Birth is the stable generation stage, death is the completion stage itself. The imputed is the generation stage to be known, the other-dependent relation is said to be the completion stage. Conventional truth is the generation stage, ultimate truth is said to be the completion stage." The two truths, all skillful means, are the generation stage, non-dual wisdom is said to be the completion stage. As it is said, it should be understood. Oh, in this way, the object to be purified, the purifier, are combined and known. In the state of emptiness of self-nature, appearing as a deity, therefore, the union of clarity and emptiness. In the state of profound emptiness, appearing as a deity, therefore, the wisdom of profound clarity and non-duality. Such a generation stage with complete purity and suchness, and with knowledge, is the true intention of the secret mantra unsurpassed tantra. The deity's body is naturally present in one's own continuum, which is the cause tantra. Recognizing that, meditating on it is the skillful means tantra. By meditating on that, the deity is actually accomplished, which is the result tantra. Meditating through conceptualization is imputation. That goes on the path of nirvana, which is other-dependent. One's own essence is not even established, therefore it is considered perfected by Bhima. By that, one is protected from the fear of samsara, therefore it is refuge. In this way, it is also considered to be for the sake of all sentient beings attaining Buddhahood, therefore it is bodhicitta. Remembering the Buddha's body adorned with marks and signs, therefore it is remembering the Buddha. Remembering the letters and mantra garlands, therefore it is remembering the Dharma. Remembering the retinue of goddesses, remembering the eight great siddhas of the charnel ground, therefore it is remembering the sangha of secret mantra.