Tibetan
མས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྦྱངས། དབང་བསྐུར་བས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྦྱངས། བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་སྦྱངས། ལྷ་བསྡུ་བས་འཆི་སྲིད་སྦྱང་བ་ནི། ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པ་སྦྱངས། འཁོར་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ནཱ་ད་སྟོང་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཆི་བ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་ན། མངོན་བྱང་ལྔས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་འོག་མིན་ནམ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་འདྲ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ། བཟླས་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ། མཐར་སྟོང་ཉིད་དུ་ཞུ་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་མཐུན། སླར་ཡང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་གོང་དུ་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ། ལྷ་རྣམས་དུག་གསུམ་སྦྱང་བ་ཡང་། ཡུམ་ཁྲོ་མོ་དང་རྟ་མགྲིན་སོགས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་བཞི་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་འདོད་ཆགས་སྦྱངས། གཙོ་བོ་ལྔ་མཚན་དཔེ་ཅན་བྷེ་པས་གཏི་མུག་སྦྱང་ཚུལ་ཡང་མངོན་རྟོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིག་པ་དཔའ་བ་སོགས་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུག་གསུམ་སྦྱངས་བའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཕྱག་མཚན་གྱིས་དུག་ལྔ་སྦྱང་བ་ནི། གཏི་མུག་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ ཡེ་ཤེས་གཞན་གསུམ་གྱི་གཞི་ཡིན་པ་ལྟར། དཀར་པོ་ལ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་རུང་བས་དཀར་པོས་མཚོན། ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ན་ནག་ཏོམ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པས་མཐིང་ནག་གིས་མཚོན་ནོ། །འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ནས་མདངས་དམར་བར་འགྱུར་ལ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པས་ཁ་དོག་དམར་པོས་མཚོན། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེར་པོས་མཚོན་པ་ནི། སེར་སྣས་ལོངས་སྤྱོད་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་པས་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་འོད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུས་མཚོན་ཏེ། ཕྲག་དོག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་སྐྱེས་ལ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཏེ་ལྗང་གུ་ཡང་ཚོན་སྣ་འདྲེས་མ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ལྔ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་རིགས་སོ་སོའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆེན་པོའི་སྐུའམ། རིགས་ལྔར་བསྒོམས་པས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་
Chinese
身印圆满清净，灌顶清净各自种姓之事，念诵等清净世间各种事业，收摄本尊清净死亡中阴乃是： 收摄坛城清净外器世间坏灭，收摄眷属于主尊后，自己融入那达空性，清净内情众生死亡。如是若作果为道用之灌顶，则与以五现证生起为本尊，于色究竟天或金刚座成佛相同。灌顶是灌顶三界法王，放光摄光作有情利乐。念诵是转法轮。最终融入空性与涅槃相合。再次幻身乃是不绝之化身，广说如前。诸本尊清净三毒亦是，以佛母忿怒母与马头明王等清净嗔恚，以空行母四眷属等围绕清净贪欲，五部主尊具足相好，以贝达（藏文音译）清净愚痴之理亦如现观所说。如是舞者勇士等九种舞姿之相亦清净三毒。以颜色与形状手印清净五毒乃是：从愚痴生起一切烦恼，如明镜智慧也是其他三种智慧之基。白色能调和各种颜色，故以白色表示。生起嗔恚则以黑色表示，法界智慧不变故以深蓝色表示。生起贪欲则变为红色，妙观察智贪执有情故以红色表示。平等性智以黄色表示，悭吝执着受用，有受用则生起我慢，受用之精华是珍宝与金光，故以黄色表示。成所作智以绿色表示，嫉妒从各种烦恼生起，成所作智是一切智慧之事业，绿色也从各种颜色混合而生。如是五色全部具有所断与能断，如是了知，观想各自种姓之大悲身，或观想五部，则五毒加持为五智。
English
The complete purification is accomplished through the body mudra. Empowerment purifies the activities of each respective family. Recitation and so forth purify various worldly activities. Gathering the deities purifies the state of death and rebirth, which is: Gathering the mandala purifies the destruction of the outer world. Gathering the retinue into the main deity, and oneself entering into the nada emptiness, purifies the death of sentient beings, the inner essence. Furthermore, if one performs the empowerment of using the result as the path, it is similar to generating the deity through the five manifest enlightenments, becoming enlightened in Akanishta or Vajrasana. Empowerment is empowering the king of Dharma in the three realms, radiating and gathering light to benefit sentient beings. Recitation is turning the wheel of Dharma. Finally, merging into emptiness is in accordance with nirvana. Again, the illusory body is an unceasing emanation, which has been extensively explained above. The purification of the three poisons by the deities is also as follows: Wrathful Mother and Hayagriva and others purify anger. The retinue of the four Dakinis and others purify desire. The five main deities with marks and signs, the method of purifying ignorance with Bhairava, is also as explained in the Abhisamayalankara. Similarly, the nine moods of dance, such as the dancer and the hero, also purify the three poisons. The purification of the five poisons by color, shape, and hand gestures is as follows: All afflictions arise from ignorance, and just as mirror-like wisdom is the basis of the other three wisdoms, White is used to represent it because various colors can be applied to white. If anger arises, it is associated with blackness, and since the wisdom of the Dharmadhatu is unchanging, it is represented by dark blue. If desire arises, it turns red, and since discriminating wisdom clings to sentient beings, it is represented by the color red. Equality wisdom is represented by yellow, because miserliness holds onto possessions, and with possessions, arrogance arises, and the essence of possessions is precious jewels and golden light. Accomplishing wisdom is represented by the color green, because jealousy arises from various afflictions, and accomplishing wisdom is the activity of all wisdoms, and green also arises from the mixture of various colors. Thus, all five colors have what is to be purified and what purifies. Knowing this, contemplate the body of great compassion of each respective family, or contemplate the five families, and the five poisons are blessed into the five wisdoms.