Tibetan
་མིན་པས་དེ་ཅུང་ཟད་མི་འཐད་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གོ་ཆ་དང་སྨན་སོགས་ལུས་བསྲུང་བ་དང་། ངག་མནན་བཟློག་པ་དང་སྨྱོ་འབོག་བཟློག་པ་སོགས་བར་ཆད་བསྲུང་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་ས་སྐྱ་པས་བཞེད་དོ། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སྦྱང་པ་དང་། སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་བ་མཚོན། དེ་ལ་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་ གཞན་ལ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ནས་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་བའི་གོ་རིམ་ལྟར། ཚོགས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྗེས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྷེ་སྲུང་འཁོར་བྷོ་པར་བཤད་ཀྱང་། འདིར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལུགས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། ཚོགས་བསགས་ཏེ་རང་ལ་ཡང་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་གོང་དུ་སྲུང་འཁོར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མེད་དཀྱིལ་ཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་གྱི་བབ་སོ་གཅིག་ཀྱང་སོ་སོའི་བཞེད་པ་གོ་རིམ་དང་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་གཅིག་ལ་ཞེན་ནས་གཅིག་ཁྱད་དུ་བསད་ན་ཆོས་སྤངས་སུ་འགྱུར་བས་མི་བྱའོ། །རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྣོད་སྦྱང་ཚུལ་ལ། ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆོས་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་བྷོ་ལ། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་བྷོ་པ་གཉིས་ནི་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་མ་གྲགས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། མེ་ཏོག་གི་ལྟེ་བར་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བྷེ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཆོས་འབྱུང་ནི་མའི་མངལ་དང་སྒོ་ང་དང་མེ་ཏོག་དང་དྲོད་གཤེར་ལྡན་པའི་ས་གཞི་སྟེ། སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་ ལ། དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་ནི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་ནམ་མཁའ་རྣམས་སྟེང་རྒྱས་སྨད་ཞུམ་པའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་དང་མཚུངས་ཟེར་ཡང་ནམ་མཁའ་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་མཚར་རོ། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མཚོན་པས་གྲུ་གསུམ་ལ་ས་དང་པོ་ནས་ཡོན་ཏན་ཇེ་ཆེར་རྒྱས་པ་མཚོན་པས་སྟོད་ཆེ་བར་འདོད་པ་ལེགས་ལ། ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་ནི་ཐབས་ཤེས་མཚོན་ནོ། །དེ་ནས་རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཆགས་རིམ་གྱིས་སྦྱང་བའོ། །ས་ནས་ལུགས་ལྡོག་བསྒོམ་པ་ནི་མངལ་དུ་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་གོ་རིམ་སྦྱང་བའམ་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པར་སྦྱང་བའོ། །ཡང་ལུས་རྐང་མཐིལ་རླུང་སོགས་གོ་རིམ་ལྟར་སྦྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་འཁོར་ལུགས་ལ་དངོས་སུ་ཡོད་པར་བཞེད་ཀྱང་། རྒྱུད་གཞན་དང་། མངོན་པ་ནས་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མེ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་འབྱུང་བཞི་གཞན་ལ་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡོད་པས་སྦྱང་གཞི་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ནི། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། འབྱུང་བཞི་ཡུམ་བཞི་དང་མཁའ་འགྲོ་བཞི། འཁོར་ལོ་རྣམ་སྣང་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཚོན་ནོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ ཁང་གིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྦྱངས་ལུགས། སྤྱིར་མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་དང་། དེ་ལས་བསྡུ་ན་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དང་། བསྡུ་ན་གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྦྱངས་ཏེ། ཁྱད་པར་འཛམ་བུ་གླིང་རིང་གནས་པའི་ཡུལ་གྲུ་དང་། གནས་ཁང་སོགས་མ་དག་པའི་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་བའོ། །འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ནི། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མཚོན་ཏེ། ཆོས་སྐུའི་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །གཟུགས་སྐུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་སྣང་བཞུགས་གནས་དེའམ། ཁྱད་པར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ། ལྷ་གནས་འོག་མིན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞུགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའམ། སྤྲུལ་སྐུའི་དབང་དུ་ན་དགའ་ལྡན་ན་བྱམས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངམ། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནས་དང་གཙུག་ལག་གམ། དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ངམ། པོ་ཊ་ལ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་པ་དེ་ རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་ཆོག་གི་སྐྱེ་གནས་བཞི་སྦྱང་ཚུལ་ལ། དང་པོ་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པས་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་སྦྱངས་ཏེ། དང་པོ་ཉི་ཟླ་དྲོད་གཤེར་དང་། །ཁུ་ཁྲག་སྦྱང་བར་གསུངས་པ་ལྟར། །འདིར་པདྨ་བརླན་དང་བསིལ་བ་ཡིན་པས་ཟླ་བའི་གོ་ཆོད་པར་བྱའོ། །ཡིག་འབྲུའི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སྦྱང་བ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཁོར་གྱི་ས་བོན་སྤྲོས་པས་མངལ་སྐྱེས་སྦྱངས། གཞན་དག་ཏུ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞུ་བ་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་པས་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱང་པ་ཡིན་ཡང་། འདིར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོ་སོར་མ་བཤད་པས། ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ཞུ་བ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷར་བཞེངས་པ་དེས་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱང་ངོ་། །མཁའ་འགྲོ་བཞི་ས་བོན་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའམ། རིགས་བདག་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པས་བརྫུས་སྐྱེས་སྦྱང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་འགུགས་པས་ལུས་སེ
Chinese
因此，这有点不合适。世间之人为了保护身体，会穿戴盔甲和使用药物等，还会努力寻找压制诅咒、防止癫狂等避免障碍的方法，萨迦派认为这是为了净化。总而言之，这象征着净化证悟的障碍，以及夜晚降伏魔众。对此，其他的坛城仪轨会通过无数次的三种积累来按照夜晚降伏魔众的顺序进行。虽然在积累资粮和福德之后，会讲述坛城“贝”（བྷེ་，种子字，梵文天城体：भे，梵文罗马拟音：bhe，汉语字面意思：贝）和防护轮“布”（བྷོ་，种子字，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：布），但这里将嘉瓦嘉措的仪轨和不共的防护轮合二为一，为了通过积累资粮，使自己不受到魔众的障碍，所以在积累资粮之前制作防护轮。同样，所有的无上瑜伽坛城仪轨，虽然意义的侧重点相同，但各自的观点、顺序、详略各有不同，如果执着于其中一种而贬低另一种，就会变成舍弃佛法，所以不能这样做。关于依靠坛城来净化外器的方法：将法身的净土观想为与法界相同的“布”（བྷོ་，种子字，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：布），将报身的净土观想为以鲜花装饰的密严刹土“布”（བྷོ་，种子字，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：布）和“贝”（བྷེ་，种子字，梵文天城体：भे，梵文罗马拟音：bhe，汉语字面意思：贝），这是其他坛城中所没有的特点，详细内容已在前面讲述。如果将花朵的中心视为逐渐形成的“贝”（བྷེ་，种子字，梵文天城体：भे，梵文罗马拟音：bhe，汉语字面意思：贝），那么法界生起处就是母亲的子宫、卵、花朵以及温暖湿润的土地，这四种出生方式都是净化的方法。关于三角形的形状，有些上师说它类似于天空向上扩张、向下收缩的样子，但天空形成三角形也很奇怪。三角形代表三身的解脱和三门，也代表从初地开始功德逐渐增长，因此认为上部较大的三角形是好的。外白内红代表方便和智慧。然后是依次净化风、火、水、土的形成过程。从土开始逆向观想，是为了净化在子宫中身体形成的顺序，或是为了净化身体脉轮的顺序。或者，是为了按照身体、脚底、风等顺序进行净化。关于这一点，虽然有时轮金刚法系认为四大的坛城中实际存在火的坛城，但其他续部和俱舍论中都说没有。龙树菩萨的菩提心认为，即使没有实际的火
English
Therefore, that is a bit inappropriate. Worldly people protect their bodies with armor and medicine, and strive to find ways to suppress curses, prevent madness, and avoid obstacles. The Sakya school believes this is for purification. In short, it symbolizes the purification of obstacles to enlightenment and the subduing of demons at night. For this, other mandala rituals accumulate merit countless times in the order of subduing demons at night. Although after accumulating merit and virtue, the mandala "Bhe" (བྷེ་, Seed Syllable, Devanagari: भे, Romanization: bhe, Literal Meaning: Bhe) and the protection wheel "Bho" (བྷོ་, Seed Syllable, Devanagari: भो, Romanization: bho, Literal Meaning: Bho) are described, here the ritual of Gyalwa Gyatso and the uncommon protection wheel are combined into one. In order to accumulate merit so that one is not obstructed by demons, the protection wheel is made before the accumulation of merit. Similarly, although all Anuttarayoga Tantra mandala rituals have the same emphasis on meaning, their views, order, details, and summaries are different. If one clings to one and belittles another, it becomes abandoning the Dharma, so it should not be done. Regarding the method of purifying the outer vessel by relying on the mandala: the pure land of the Dharmakaya is visualized as "Bho" (བྷོ་, Seed Syllable, Devanagari: भो, Romanization: bho, Literal Meaning: Bho), which is the same as Dharmadhatu, and the pure land of the Sambhogakaya is visualized as the Akaniṣṭha Pure Land decorated with flowers "Bho" (བྷོ་, Seed Syllable, Devanagari: भो, Romanization: bho, Literal Meaning: Bho) and "Bhe" (བྷེ་, Seed Syllable, Devanagari: भे, Romanization: bhe, Literal Meaning: Bhe). This is a characteristic not found in other mandalas, and the details have been discussed above. If the center of the flower is regarded as the gradually formed "Bhe" (བྷེ་, Seed Syllable, Devanagari: भे, Romanization: bhe, Literal Meaning: Bhe), then the Dharmadhatu arising place is the mother's womb, egg, flower, and warm and humid earth. These four types of birth are all methods of purification. Regarding the triangular shape, some lamas say that it is similar to the appearance of the sky expanding upwards and contracting downwards, but it is also strange that the sky forms a triangle. The triangle represents the liberation of the three bodies and the three doors, and it also represents the gradual increase of merit from the first bhumi, so it is good to consider the upper part of the triangle to be larger. White on the outside and red on the inside represent skillful means and wisdom. Then there is the gradual purification of the formation of wind, fire, water, and earth. Contemplating in reverse from the earth is to purify the order in which the body is formed in the womb, or to purify the order of the body's chakras. Alternatively, it is to purify according to the order of the body, soles of the feet, wind, etc. Regarding this point, although the Kalachakra system believes that the fire mandala actually exists among the mandalas of the four elements, other tantras and the Abhidharma say that it does not. Nagarjuna's Bodhicitta believes that even if there is no actual fire
Chinese
据说，由于其他四种元素有微小的火的粒子，所以有净化的基础。结果的道路是：天空金刚瑜伽母，四大要素四母和四空行母，象征着轮涅槃遍照佛和观世音菩萨。然后，宫殿是净化容器世界的方式。一般来说，所有不净的世界，如果从那里面收集，就是娑婆世界，如果收集，就是四大部洲的世界被净化。特别是，赡部洲长期居住的地区和住所等所有不净显现的世界都被净化了。结果的形态道路是：象征着三十七道品，是法身的权能。如果是色身的权能，那就是在色究竟天胜妙庄严刹土的国王自在宫殿遍照佛的住所，或者特别是在极乐世界，无量光佛居住的珍宝宫殿，或者在色究竟天之上，金刚持居住的宫殿，或者如果是化身，那么在兜率天弥勒佛的宫殿，或者在印度金刚座的地点和寺庙，或者莲花生大士的光明宫殿，或者普陀山，被过去、现在、未来一切诸佛加持为大悲的住所的珍宝宫殿。 所有这些都被加持了。然后，生起次第的四种生处的净化方式是：首先，通过广大的现观，四种生处都被净化了。正如所说，首先是日月、冷热和精血被净化。这里，莲花是湿润和凉爽的，所以应该被认为是月亮的替代品。净化字间的中有意识，从父母的心间或交合处散发出眷属的种子，从而净化胎生。在其他地方，说是原因金刚持融化成明点，结果是生起金刚持，从而净化卵生。但是，这里没有分别说明原因和结果的金刚持，所以种子和手印融化成光团，从中生起本尊，从而净化卵生。四空行母从种子中刹那生起，或者本尊刹那生起，从而净化化生。通过迎请智慧尊，身体被...
English
It is said that since the other four elements have minute particles of fire, there is a basis for purification. The resultant path is: the Vajra Yogini of space, the four elements, the four mothers, and the four dakinis, symbolizing the wheel, Vairochana, and Avalokiteshvara. Then, the palace is the way to purify the container world. In general, all impure worlds, and if collected from that, the Saha world, and if collected, the world of the four continents are purified. In particular, all the impure appearing worlds such as the regions and dwellings where Jambudvipa resides for a long time are purified. The resultant form path is: symbolizing the thirty-seven factors of enlightenment, it is the empowerment of the Dharmakaya. If it is the empowerment of the Rupakaya, then it is the palace of the king of dense array in Akanishta, the abode of Vairochana, or especially in the Sukhavati realm, the precious palace where Amitabha resides, or above the Akanishta heaven, the palace where Vajradhara resides, or if it is the Nirmanakaya, then the palace of Maitreya in Tushita, or the site and temple of Vajrasana in India, or the palace of Padmasambhava's light, or Potala, the precious palace blessed by all the Buddhas of the three times as the abode of great compassion. All of these are blessed. Then, the way to purify the four birthplaces of the generation stage is: first, through the extensive realization, all four birthplaces are purified. As it is said, first the sun and moon, heat and moisture, and semen and blood are purified. Here, the lotus is moist and cool, so it should be considered a substitute for the moon. Purifying the intermediate consciousness between letters, from the hearts or the union of the parents, the seeds of the retinue are emitted, thereby purifying the womb-born. In other places, it is said that the cause Vajradhara melts into a bindu, and the result is the arising of Vajradhara, thereby purifying the egg-born. However, here the cause and effect Vajradhara are not explained separately, so the seed and the handprint melt into a ball of light, from which the deity arises, thereby purifying the egg-born. The four dakinis arise instantaneously from the seed, or the lineage lord arises instantaneously, thereby purifying the miraculously born. By invoking the wisdom being, the body is...