Tibetan
འབྱུང་བ་ལྔ་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོར་མ་རྟོགས་པར་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེ་མོ་དང་ཁོལ་མོར་འཛིན་པ་ནི་ཕག་རྒོད་རྟ་རྒོད་དང་བྱ་ཁྱི་ལ་སོགས་གཅན་གཟན་གྱི་རིགས་སུ་ལྟུང་སྟེ། མདོ་ལས། མཚན་མའི་མགོ་བརྙན་བླ་དྭགས་ཅན། །དེ་འདྲ་གང་གིས་ངེས་བརྟགས་ན། །ཤོ་གམ་བྱ་ཁྱི་གཅན་ཟན་རིགས། །ཞེས་དང་། ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་མ་ལས། རང་དབང་རིང་འཛིན་མ་ཐོབ་པར། །རྟགས་ལས་ འཁོར་དང་རིས་སུ་བཅད། །བདག་ཉིད་འཁོར་དང་ཆེ་འདོད་པས། །གཅིན་ཆེན་ཤོ་གམ་དག་ཏུ་ལྟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཞི་བ་ལ་ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་། རང་གི་ཡུམ་འཁྱུད་པར་བྷེ་པ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་སློང་དང་བཅས་པ་ཡང་བྷེ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དང་མཉམ་པར་ཞུགས་པ་དེས་གལ་ཏེ་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བར་གྱུར་ན། ལྡོག་བཀྲམ་དང་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་ཏེ་བདེ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་མ་ཤེས་པར་འདོད་ཆགས་རང་ཁར་ཤོར་ནས་བྱང་ཐིག་ཉམས་པ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཐབས་ལམ་གྱིས་དམིགས་རིམ་ཙམ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་བུད་མེད་སྤྱོད་པ་དང་། སློབ་མ་ལ་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྙད་བཏགས་ནས་རྩ་རླུང་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ཅིང་དགའ་བཞིའི་ངོ་བོ་མི་འཕྲོད་པར། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་མི་གཙང་སྤྱོད་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྗེས་འབྲང་རྣམས་འདོད་ཆགས་ནི་ཆོས་ཡིན་པར་འདོད་པ་དང་མཚུངས་པས་མངལ་སྲིན་དུ་སྐྱེ་བར་ཡང་གསུངས་ལ། སྡོམ་ལྡན་ཡིན་ན་ཤལ་མ་རིར་སྐྱེ། ཁྱིམ་པ་ ཡིན་ན་འབྱུང་པོ་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་བྲམ་ཟེ་མི་སྡུག་པར་སྐྱེ་སྟེ། མདོ་ལས། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གང་གི་དེ་དང་དེར་བཏགས་ན། །བྲམ་ཟེ་མི་སྡུག་ལུས་རིགས་སོ། །རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལྔས། །ཐབས་ལམ་དབང་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ། །འདོད་ཆགས་རང་གར་གཏན་སྤྱད་པས། །ལྟ་བས་མ་ཟིན་བདེ་ལ་ཞན། །ལྷ་ཆེན་སྒོར་ལྟུང་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཞེས་གསུངས། རྡོ་རྗེ་གིང་ཆེན་སོགས་གིང་རྣམས་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་སོགས་མགོ་བརྙན་ཅན་དང་། རྙིང་མ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རིན་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་སོགས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟར། གཙོ་བོའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནང་སྒལ་ཚིགས་ཉེར་བརྒྱད་དག་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་དང་། ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་དང་།
Chinese
如果不能认识到五大种清净于本位之自性，而执着于自相续的妃女和侍女，就会堕落成野猪、野马、鸟、狗等猛兽之类。经中说：具有虚假外表和欺骗性的人，这样的人应该如何确定呢？是夏嘎、鸟、狗、猛兽之类。又《真实义总集宝藏》中说：如果没有获得自主自在，就从标志上区分眷属和类别，自认为眷属众多而傲慢，就会堕落成大粪、夏嘎等。如此宣说了。如果将大悲观世音等寂静本尊观想为恒常不变的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），并且以贪欲之心拥抱自己的明妃，这也是贪，与智慧空行母一同行事，如果因此生起明点，却不知观察回遮和安乐之自性，并将其转化为乐空，任由贪欲放纵，导致菩提心退失，甚至无法运用脉气，只是依靠方便道的观想次第，行男女之事，或者以给弟子灌顶为借口，却不能自主运用脉气，也无法体验四喜的自性，师徒二人都行不净行，这就是将贪欲视为正法的外道大自在天的宗派。因为外道自在天的追随者认为贪欲是正法，所以也说他们会转生为胎生虫。如果是持戒者，就会转生到尸林山。如果是居家士，就会转生为自在天眷属中丑陋的婆罗门。经中说：一切的装饰和装扮，如果都归于那个人，那就是丑陋婆罗门的种姓。以自生五乐轮，从方便道中寻找依据，任由贪欲放纵，因为没有被见解所摄持，所以安乐微弱，堕入大天之门，在轮回中漂泊。如此宣说了。金刚橛等橛以及尸陀林的八大护法等具有虚假外表者，以及宁玛派所说的二十八自在天等，都是从智慧的自显中产生的，如同阳光一般。从主尊的光芒中产生的瑜伽士，内在的二十八根脊椎清净显现为二十八自在天，八识清净显现为八大护法。
English
If one does not recognize the nature of the five elements as being pure in their own place, and clings to the consorts and attendants of one's own mind-stream, one will fall into the category of wild boars, wild horses, birds, dogs, and other wild animals. The sutras say: 'Those with deceptive appearances and deceitful minds, how can one ascertain such individuals? They are like shogam, birds, dogs, and wild animals.' Also, the Terma of the Quintessence of Definitive Meaning states: 'Without obtaining self-mastery, one distinguishes retinues and categories based on signs. Desiring to be the master and great with retinues, one falls into great excrement and shogam.' Thus it is said. Meditating on peaceful deities such as the Great Compassionate Avalokiteshvara as the unchanging and immutable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), and embracing one's own consort with a mind motivated by desire, is also desire. Engaging with a wisdom mudra consort, if the bindu increases, but one does not know how to observe the reversal and the nature of bliss, and transform it into bliss-emptiness, allowing desire to run rampant, causing the bodhicitta to decline, and even being unable to work with the channels and winds, merely relying on the stages of visualization of the path of means, engaging in sexual activity with women, or using the pretext of bestowing secret empowerment on disciples, without gaining mastery over the channels and winds, and without experiencing the nature of the four joys, the guru and disciple both engaging in impure conduct, this is the way of the Tirthika Great Lord who speaks of desire as dharma. Because the followers of the Tirthika Great Lord believe that desire is dharma, it is also said that they will be born as womb-born worms. If one is a monastic with vows, one will be born on the Shalmali Mountain. If one is a householder, one will be born as an ugly Brahmin among the retinue of the Lord of Beings. The sutras say: 'All ornaments and attire, whatever one attributes to that, is the lineage of the ugly Brahmin body. With the five wheels of self-arisen bliss, drawing sources from the power of the path of means, indulging in desire at will, because it is not grasped by view, bliss is weak, falling into the gate of the Great Lord, wandering in samsara.' Thus it is said. The Kila and the Ging, and the eight field protectors of the charnel grounds, and the twenty-eight Murin lords of the mandala according to the Nyingma tradition, are all born from the self-manifestation of wisdom, like rays of sunlight. The yogis born from the rays of the principal deity, the twenty-eight vertebrae within the body appearing as the twenty-eight lords, and the eight consciousnesses appearing as the eight field protectors.
Tibetan
ཕྱོགས་བཞིའི་རྟོག་པ་དག་པའི་གིང་བཞི་སྐུར་སྣང་བ་སོགས་བརྡ་དོན་དག་པ་མ་ཤེས་པར། དེ་དག་མངོན་སུམ་ཨ་འཐས་ཀྱི་མགོ་བརྙན་ཅན་གྱི་ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་རི་དྭགས་ཁྱིས་གསོད་པ་དང་འདྲ་བར་བྷེ་ན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་གནོད་སྦྱིན་མོར་སྐྱེ་སྟེ། མདོ་ ལས། ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་བྲན་མོའི་ཚོགས། །དེ་འདྲ་ཉིད་དུ་ངེས་བརྟགས་ན། །གནོད་སྦྱིན་ནག་མོའི་ཚོགས་སུ་ལྟུང་། །གཞན་གྱིས་ཚེ་ལ་འཚེ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རང་ཉིད་ཡོན་ཏན་དུ་མས་ཕྱུག་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་འདི་ཆོས་ལོག་པ་ཡིན། ཞེས་བཀག་པ་བྱེད་ཅིང་གཞན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ནི༔ རང་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་པས་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་མོད་ཀྱིས། རྟག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་ཏེ། བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་པས། །ཡོན་ཏན་མང་དུ་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་མ་ནོར་བ། །གནོད་སྦྱིན་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར། །ཞེས་གསུངས་པས། རང་ཉིད་བསླབ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་མེད་པར་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་ཆོས་སྤངས་བ་སྟེ། མནར་མེད་པ་ནས་ཐར་བར་དཀའ་ལ། རང་ཉིད་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཡང་གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་སྐུར་བ་སོགས་བྱེད་ན་གནོད་སྦྱིན་དུ་གོལ་ཞིང་། ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་སློང་མེད་པར་བསྟན་པ་འཕེལ་ཆེད་དུ་ཕ་རོལ་པོའི་ལྟ་གྲུབ་འཁྲུལ་པ་ལ་བཀག་པ་བྱེད་པ་དང་། རང་ལུགས་ཀྱི་ བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་འཕགས་ཚུལ་བརྗོད་པ་ནི་ཕྲག་དོག་མ་ཡིན། ཆོས་ལ་དད་པ་ཡིན་པས་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞན་ལུགས་བཀག་པ་དང་། རང་ལུགས་སྒྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྟ་བ་ཅི་བཞིན་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པར། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་ཀུན་སློང་དང་བྲལ་བར་ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་པའམ། དེ་བས་ཀྱང་ཙཱ་རི་སོགས་སུ་ལྷ་མཆོད་པས་ཚོགས་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་སྙམ་ནས་དུད་འགྲོ་བསད་དེ་དམར་མཆོད་བྱེད་པ་དང་། སྤུ་ཀོང་དུ་བྱ་ཕག་བསྒག་པ་དང་། ར་ལུག་ལ་ནད་གདོན་སྤོས་ནས་བསད་པ་དང་། ལོ་མཉམ་ཟླ་མཉམ་གྱི་མི་ལ་སྐག་བསྒྱུར་ནས་བསད་པ་རྒྱ་འཇང་དུ་དར་བ་དེ་རྣམས་དང་། དེ་དང་ཆ་འདྲ་བར་རིམ་གྲོ་དང་དགེ་བ་བྱེད་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་སུ་ལྟུང་སྟེ། བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། མ་རྟོགས་ང་དང་བདག་འཛིན་པས། །གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་ཡིན་ཟེ
Chinese
对于四方分别念清净的降四身显现等，如果不知道确切的表诠意义，那么那些表面上装模作样，实际上是愚昧无知的从业者们，像狗猎杀野兽一样对待怨敌邪魔，会转生到贝那，成为尸陀林的食肉夜叉女。经部中说：以业力强盛的奴婢之众，如果确定是那样，就会堕落为黑夜叉之众，会危害他人的生命。这样说的。还有，自己虽然拥有诸多功德，却因嫉妒他人深奥的佛法，而说这是邪法，加以阻挠，并使他人产生怀疑，那么自己虽然不会因为领悟到心髓的意义而堕入恶趣，但却说会恒常转生为夜叉。《安乐轮》中说：因嫉妒他人的佛法，即便拥有诸多功德，自己的心髓没有错乱，也会恒常堕入夜叉之门而流转。这样说的。因此，自己如果没有三学的巨大功德，却嫉妒佛法，那就是舍弃佛法，难以从无间地狱中解脱。自己虽然具有广大的三学功德，却因嫉妒而诽谤他人的佛法等，就会沦为夜叉。如果没有嫉妒的动机，为了弘扬佛法而阻止他人错误的见解，以及为了弘扬自己的教法而宣扬胜过他人，这不是嫉妒，而是对佛法的信仰，因此不是堕落。就像以前所有的智者们广泛地驳斥他宗，建立自宗一样。对于没有领悟如实见之义，自己执持马头明王等忿怒本尊的慢心，远离慈悲的动机，以强烈的嗔恨通过猛咒来杀生，或者更甚者，在擦日等地供奉神灵，认为这样可以圆满资粮，获得成就，而宰杀牲畜进行血祭，以及在普孔宰杀鸡猪，或者将疾病鬼怪转移到牛羊身上宰杀，以及在嘉绒等地盛行的，将厄运转移到同年同月生的人身上杀害，这些行为，以及与此类似的，为了进行仪轨和行善而堕入外道。在《安乐轮》中说：没有领悟，执持我和我所，却说这是密咒的见修行。
English
If one does not understand the exact meaning of the four manifestations of the four pure perceptions, then those practitioners who are outwardly pretentious but inwardly ignorant will treat enemies and obstacles like dogs hunting wild animals, and will be reborn in Bhaina as a flesh-eating yaksha woman of the charnel ground. The Sutra says: "A host of servants dominated by karma, if it is determined to be so, will fall into a host of black yakshas, and will harm the lives of others." It is said. Furthermore, even if one is rich in many qualities, but out of jealousy of the profound Dharma of others, says that this is a false Dharma, obstructs it, and causes others to doubt, then although one will not fall into the lower realms because of realizing the meaning of the essence, it is said that one will always be reborn as a yaksha. The Wheel of Bliss says: "By being jealous of the Dharma of others, even if one is endowed with many qualities, if one's own mind does not mistake the essence, one will always fall into the door of the yaksha and wander." It is said. Therefore, if one does not have the great qualities of the three trainings, but is jealous of the Dharma, then one has abandoned the Dharma, and it is difficult to be liberated from Avici Hell. Even if one has vast qualities of the three trainings, but out of jealousy slanders the Dharma of others, one will fall into the realm of yakshas. If there is no motivation of jealousy, but one prevents others from having wrong views in order to promote the Dharma, and one proclaims that one's own doctrine is superior to others in order to promote one's own doctrine, this is not jealousy, but faith in the Dharma, and therefore it is not a downfall. It is like how all the wise men of the past widely refuted the doctrines of others and established their own doctrines. Without realizing the meaning of the view as it is, one holds the pride of wrathful deities such as Hayagriva, and without the motivation of compassion, one kills with strong anger through fierce mantras, or even worse, one offers sacrifices to the gods in places such as Tsari, thinking that one can complete the accumulation of merit and attain accomplishment, and slaughters livestock to perform blood sacrifices, and slaughters chickens and pigs in Pukong, or transfers diseases and evil spirits to cattle and sheep and slaughters them, and transfers misfortune to people born in the same year and month and kills them, which is prevalent in Gyarong and other places, and similar to this, one falls into the heretical path in order to perform rituals and virtuous deeds. The Wheel of Bliss says: "Without realizing, holding onto self and mine, one says that this is the view and practice of secret mantra."