Tibetan
དམ་བསྐང། །ལྷ་གཡག་སེ་བོ་རྟ་སྔོན་ནེའུ་ལེའི་མགོས། །གཏེར་བདག་ནོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཆུ་གནས་གཟུགས་འགྲོས་ཀྱིས། །སྔགས་བདག་ལ་སོགས་ཀླུ་རིགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ར་སྐྱེས་བཙན་བཤོས་ཕ་ཝཾ་ལོང་རྡོ་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་བཙན་རིགས་དགེ་བསྙེན་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མེ་ལོང་མདའི་དར་ སྤོས་དཀར་དུད་པ་ཡིས། །སྲིང་ལྕམ་བརྟན་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །གཡག་ལུག་དཀར་པོ་མདའ་དར་དཀར་པོ་ཡིས། །ཕྱི་རྒྱུད་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །གཡར་དམ་བསྐངས་ནས་རྐྱེན་ངན་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །རྒྱུད་གསང་འདུས་ལས་བསྐང་བའི་སྐབས་སུ། དེ་འོག་མཆོད་རྫས་རང་རྟགས་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་སྔགས་ཡིན་ཕྱིར་བརྡ་ཡི་སྐད། དེ་རང་གིས་ཤེས་ཕྱིར་བོད་སྐད་དུ་སྤེལ་བའོ། །དེ་ནས་བཤགས་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་དོན། གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་པ་སྤྱི་ཁྱབ། ཧཱུཾ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །ལོག་བརྒྱད་ལྕི་བཞི་བགྱིད་དམ་བགྱིད་དུ་སྩོལ། །དེ་དག་བགྱིས་ལ་ཡི་རང་བྱས་པ་ཀུན། །མི་འཆབ་མི་སྦེད་གནོང་འགྱོད་སོ་སོར་བཤགས། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ། །བསྟན་ལ་ཞུགས་ནས་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་པ་དགུ། །གསོ་སྦྱོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་རྟེན་ཁྲིམས་ལྔ། །རབ་བྱུང་སྡོམ་པ་བཅུ་པོ་ཡན་ལག་བཅས། །བསྙེན་རྫོགས་འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་ བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གསུམ། །ཕམ་ལྷག་སྦོམ་པོ་སྤང་ལྟུང་སོར་བཤགས་དང་། །ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་གང་བྱུང་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ། །ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལྟུང་བ་ལྔ་ལྔ་བརྒྱད། །སྡོམ་པ་ཉི་ཤུར་གང་འགལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་དང་གང་འགལ་བ། །མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་དབང་ཐོབ་ནས་བཟུང་སྟེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔ་རིགས་ལྔའི་ཕྱི་ནང་སྡོམ། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཡན་ལག་ལྟུང་བ་དགུ། །རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས། །དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་ཐམས་ཅད་བཤགས། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན། ཀྱེ་མ་དགོངས་ཤིག་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཚོགས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ། །སྒྱུ་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཕ
Chinese
补赎。神牦牛斯沃、青马、香猫首，祈请宝藏主财神们，补全誓言。龙药种种水栖身姿态，祈请咒主等龙族，补全誓言。野山羊祭品、父权、长石，祈请士夫、勇士族、居士，补全誓言。镜箭幡 白香烟雾，祈请姐妹坚母众，补全誓言。白牦牛绵羊、白箭幡，祈请外续护法们，补全誓言。祈请偿还所欠誓言，遣除违缘。于《续部总集》中，于补赎之时，其下陈述供品自相，如是说故。因是密咒，故为表法之语。为自知故，故以藏语宣说。此后忏悔续等之义，以猛烈悔恨忏悔普遍罪业。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）祈请诸佛海会众垂念。我与虚空等同的一切众生，从无始时至今，所造作或令造作的，十不善业道与五无间罪，八邪、四重罪。对于这些造作，以及随喜所造作的一切，不隐瞒、不掩盖，一一忏悔。此生与其余生世中，入于教法后，所受的九种皈依学处，八支斋戒与五种根本戒，具足支分的十种沙弥戒，具足二百五十三种比丘戒，以及他胜、僧残、堕罪、恶作等，所有违犯，皆忏悔。首先从发起菩提心之后，四黑法、五五八堕罪，二十种律仪中所有违犯，皆忏悔。此外，于诸经藏中所说，菩萨行与所有违背之处，皆忏悔，愿无有遮障。从获得内外密咒灌顶之后，二十五种行仪，五部内外律仪，十四根本堕、九支分堕，十四种根本，身语意，二十五支分誓言等，所有百万誓言，所有失坏、违背、错谬，一切皆忏悔。此后若广说，奇哉！祈请诸持明成就者众垂念。从无始时至今，所生起幻身之
English
Atonement. Offering the heads of divine white yaks, blue horses, and mongooses, I fulfill the vows of the treasure-owning wealth deities. With various Naga medicines, aquatic forms, I fulfill the vows of the Naga races, including the mantra masters. With wild goat offerings, paternal offerings, and long stones, I fulfill the vows of men, warrior clans, and lay practitioners. With mirror-arrow banners and white incense smoke, I fulfill the vows of the sisterhood of steadfast mothers. With white yaks, sheep, and white arrow banners, I fulfill the vows of the outer lineage protectors. I pray that by fulfilling the borrowed vows, negative circumstances may be averted. In the context of fulfillment from the Guhyasamaja Tantra, it is said that the offerings should be stated according to their own characteristics. Therefore, since it is secret mantra, it is a symbolic language. Since it is understood by oneself, it is expressed in Tibetan. Then, the meaning of the confession tantras, etc., is to confess general misdeeds with intense remorse. Hūṃ. May the assembly of Buddhas in the ocean be mindful. I and all beings equal to space, from beginningless time until now, have committed or caused to be committed the ten non-virtuous actions and the five heinous crimes, the eight wrongdoings, and the four heavy sins. All those actions and the rejoicing in those actions, I do not conceal, I do not hide, I confess each and every one with remorse. In this life and in other lifetimes, having entered the teachings, the nine precepts of refuge, the eight-branch fasting and the five root vows, the ten novice vows with their branches, the fully ordained monastic vows of two hundred and fifty-three, and all violations such as defeats, remainders, obscurations, downfalls, and misdeeds, I confess. First, from the time of generating bodhicitta, the four black dharmas, the five sets of five and eight downfalls, and all violations of the twenty vows, I confess. Furthermore, whatever is spoken in the sutras, whatever contradicts the conduct of the Buddha's sons, I confess, may there be no obscuration. From the time of receiving outer and inner secret mantra initiations, the twenty-five practices, the outer and inner vows of the five families, the fourteen root downfalls, the nine branch downfalls, the fourteen aspects of the root, body, speech, and mind, the twenty-five branch vows, and all the million vows, all the impairments, violations, and errors, I confess everything. Then, if elaborating, alas! May the assembly of awareness-holders and accomplished ones be mindful. From beginningless time until now, the illusory body that has arisen
Tibetan
་མ་དྲིན་ཆེན་ལ། །དྲིན་ལ་ལན་གྱིས་མ་ལོན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རིག་གནས་ཅུང་ཟད་བསླབ་པ་ཡན་ཆད་ལ། །དྲིན་ལན་བཀུར་སྟི་མ་བགྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ། འདུལ་བ་ལས་བཤད་བླ་མ་ལྔ་པོ་ལ། །ཕ་ལྟར་བཀུར་སྟི་མ་བྱས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སེར་མོའི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ཡན་ཆད་ལ། །ཡིད་དགའ་དང་སེམས་མ་སྐྱེས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྨོན་སེམས་ལན་གཅིག་སྐྱེས་པ་ཡན་ཆད་ལ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མ་བཞག་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དབང་བསྐུར་གཅིག་ཙམ་ཞུས་པ་ཡན་ཆད་ལ། །ཡི་དམ་དངོས་སུ་མ་བལྟས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གནས་ལུགས་རང་ངོ་སྤྲོད་པའི་བློ་མ་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་མ་བལྟས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དེ་ལ་བདེ་གཤེགས་བཤགས་པ་མཐུད། ཀྱེ་མ་དགོངས་ཤིག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །བདག་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་ཚེ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་སྡིག་པའི་ལས། །ཅི་དང་ཅི་བགྱིས་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་མི་སྤངས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་སྒོར་ཞུགས་ནས། །གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་མ་བསྒྲུབས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་མ་ཆུད་མཐོལ་ལོ་ བཤགས། །ལྟ་བ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པས། །ལྟ་ལོག་དྲུག་ཅུར་གོལ་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྒོམ་པ་ཉམས་ལེན་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པས། །སྲིད་རྩེ་ཡན་དུ་མ་འཕགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་ཐིག་ལ་མ་འཕྲོད་པས། །བར་ཆད་དབང་དུ་ཤོར་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འབྲས་བུ་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་མ་རྟོགས་པས། རེ་དང་དོགས་པས་བཅིངས་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དེ་ལ་ཡི་དམ་བཤགས་པ་མཐུད། ཀྱེ་མ་དགོངས་མཛད་དཔའ་བོ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་དེ་རིང་ཡན་ཆད་དུ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་སྒོར་ཞུགས་ནས། །གཞུང་བཞིན་མ་གྱུར་ཉེས་པ་ཅི་མཆིས་བཤགས། །བསྐྱེད་རིམ་མ་བརྟེན་མི་གསལ་ཐེར་ཟུག་གོལ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་མ་འཕྲོད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བཟླས་བརྗོད་མ་དག་སྒྲ་ཟུར་རིང་ཐུང་ཉམས། །གཞན་ཚིག་ངག་དང་འདྲེས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡ་བྲལ་ཟུང་མ་ཆུད། །ཕྱག་རྫོགས་རྟོགས་པ་མ་འཁྲུངས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྟགས་མཚན་བཟང་ངན་དགའ་སྡུག་འཛིན་པོ་ཆེ། །རྟགས་བཟང་རློམ་སེམས་ཆེས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ། རྙེད་བཀུར་ཆེད་དུ་ཞིང་བཅུའི་སྲུང་ཟློག་བགྱིས། །ཆོས་སྐྱོང་བརྡུང་གཏག་བཏང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བསྙེན་སྒྲུབ་དྲོད་རྟགས་མ་ཐོན་ལས་ལ་སྦྱ
Chinese
于恩重如山的上师前，未能报答恩情，我忏悔。 对于稍微学习了文化知识以上，未报答恩情，未恭敬，我忏悔。 对于《律经》中所说的五种上师，未能像父亲一样恭敬，我忏悔。 对于仅仅持有黄色标志以上，心中未生起欢喜和敬意，我忏悔。 对于生起一次菩提心以上，未视为导师，我忏悔。 对于仅仅接受一次灌顶以上，未视为本尊真身，我忏悔。 对于开示实相自性的上师，未视为金刚持，我忏悔。 于彼等接续祈请诸佛忏悔： 祈请垂听，诸佛如海之众！ 我于轮回中流转的一切时候，为烦恼错觉所控制，所造的罪业，无论做了什么，我都忏悔。 进入别解脱的法门后，未能断除以害他为根本的行为，我忏悔。 进入菩萨的法藏后，未能成办以利他为根本的行为，我忏悔。 进入密咒金刚乘的法门后，未能双运方便与智慧，我忏悔。 由于未证悟见地之根本的实相，陷入六十种邪见，我忏悔。 由于禅修实修未获得稳固，未能超越有顶，我忏悔。 由于行为未能符合时节因缘，被障碍所控制，我忏悔。 由于未能了悟果位之基与果无别，被希望与恐惧所束缚，我忏悔。 于彼等接续祈请本尊忏悔： 祈请垂听，勇士忿怒尊之众！ 从无始以来直到今天，进入密咒、手印、三摩地的法门后，未能如法行持的罪过，我忏悔。 未依靠生起次第，不清晰，徒劳无益，所修之法偏离正道，我忏悔。 所净对境与能净不相应，我忏悔。 念诵不清晰，音调长短有误，与其他语言混杂，我忏悔。 三摩地生圆次第分离，未能双运，大手印大圆满的证悟未能生起，我忏悔。 对于好坏征兆，喜怒执着，自以为是好征兆，生起傲慢心，我忏悔。 为了获得利养恭敬，做了息增怀诛，驱逐守护十方之神，鞭打驱使护法，我忏悔。 修习本尊未能生起暖相，就用于事业上，我忏悔。
English
To the kind Lama, I confess that I have not repaid your kindness. Even after studying a little bit of culture, I confess that I have not repaid your kindness with respect. To the five Lamas mentioned in the Vinaya, I confess that I have not shown respect as to a father. Even just holding the mark of a monk, I confess that joy and respect have not arisen in my mind. Even just having generated the aspiration for enlightenment once, I confess that I have not regarded you as the Teacher. Even just having received one empowerment, I confess that I have not regarded you as the Yidam in person. That wisdom that introduces the nature of reality itself, I confess that I have not regarded you as Vajradhara. Then continue the confession to the Sugatas: Alas, listen, assembly of victorious ones like the ocean! In all my lives wandering in samsara, Under the power of disturbing emotions and delusion, sinful actions, Whatever I have done, I confess everything. Having entered the door of the Dharma of individual liberation, I confess that I have not abandoned harming others as the basis. Having entered the treasury of the Bodhisattvas, I confess that I have not accomplished benefiting others as the basis. Having entered the door of the secret mantra Vajrayana, I confess that I have not brought together skillful means and wisdom. Because I have not realized the nature of reality, the basis of view, I confess that I have strayed into sixty wrong views. Because I have not gained stability in meditation and practice, I confess that I have not risen beyond the peak of existence. Because my conduct has not coincided with the right time, I confess that I have fallen under the power of obstacles. Because I have not realized that the result, the basis and the result are inseparable, I confess that I have been bound by hope and fear. Then continue the confession to the Yidams: Alas, please listen, assembly of heroes and wrathful kings! From beginningless time until today, Having entered the door of mantra, mudra, and samadhi, I confess whatever faults I have committed by not acting according to the scriptures. Without relying on the generation stage, unclear, utterly mistaken, I confess that the object to be purified and the means of purification have not coincided. Recitations are unclear, sounds are too long or too short, I confess that they are mixed with other words and speech. Samadhi, generation and completion stages are separate, not brought together, I confess that the realization of Mahamudra and Dzogchen has not arisen. Holding onto good and bad signs, joy and sorrow, I confess that I have been very arrogant, thinking that the signs are good. For the sake of gain and honor, I have done protection and repulsion of the ten directions, I confess that I have beaten and driven away the Dharma protectors. Without the warmth of accomplishment arising, I have applied it to activities.