Tibetan
་། སྤྱི་བོར་བཞག་པ་དང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟི་བྱ་བར་ངེས་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་དང་། མི་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨ་མ་ཀ་ར་ཀྲི་དང་། ལོཙྪ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་མངའ་རིས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཤུ་བྷསྨཱ་ག་ཨཱ། ཤུ་བྷཾ་མ་སྐུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝ།། །། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གེ་སར་གྷོ་བྷི་ར་ཏན་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། གསུང་གི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་ཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་། ན་བཟའ་ དཀར་མོ་དང་། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། རེག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ། སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོས་འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་འོད་ཟེར་བཀྱེས་ཏེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་། ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བདེ་དང་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམསལས་བྱུང་། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བཞེངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ
Chinese
置于头顶，并再三忆念， निश्चित地进行恭敬。 世尊莲花显现如是宣说，世尊莲花显现和释迦牟尼，在观世音的头顶上隐没不见了。 圣观世音自在和，文殊和，金刚手等，以及天和龙和夜叉和，非天全部和，人和飞天和，乾闼婆等全部心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。 圆满交付品第十一。莲花王续圆满。 印度堪布阿玛嘎拉格里和，译师仁钦桑布在阿里（Ngari，西藏阿里地区）翻译并确定。 शुभस्मागा आ (藏文，梵文天城体 शुभस्मागा आ，梵文罗马拟音 śubhāsmāgā ā，汉语字面意思：吉祥的灰烬啊)，शुभंमास्कुसर्वजगतं (藏文，梵文天城体 शुभंमास्कुसर्वजगतं，梵文罗马拟音 śubhaṃmāskusarvajagataṃ，汉语字面意思：吉祥的不要做一切世界)，मङ्गलं (藏文，梵文天城体 मङ्गलं，梵文罗马拟音 maṅgalaṃ，汉语字面意思：吉祥)，भव (藏文，梵文天城体 भव，梵文罗马拟音 bhava，汉语字面意思：生)。 圣观世音莲花甚深续名为之存在。 印度语：गेसर्घोबिरतननम (藏文，梵文天城体 केसरघोबिरतननम，梵文罗马拟音 gesarghobiratananama，汉语字面意思：格萨尔戈比拉塔纳纳玛)。 藏语：莲花甚深续名为之。 顶礼语自在文殊智慧勇识。 如是我闻，一时，世尊如来一切之身和，语和意二者无别的安乐大乐之处而住。 其时，世尊莲花大光明极其广大，圣观世音自在和，佛母金刚亥母和，嘛嘛格和，佛眼佛母和，袈裟 白衣和，誓言度母和，莲花空行母和，金刚空行母和，宝生空行母和，事业空行母和，色金刚母和，声金刚母和，香金刚母和，味金刚母和，触金刚母等，彼等围绕之中， 佛莲花光明极其广大，以大光明观视眷属们后，放射光芒，使眷属全部显现为无二无别。 之后对眷属们如是说道：心的种种分别， 是无二的智慧，具有乐和空性的特征，从方便和智慧修习中产生。 如是宣说。 之后圣观世音自在站立，对世尊
English
Placed on the crown of the head, and repeatedly remembered, definitely grant reverence. The Bhagavan Lotus Manifestation thus declared, and the Bhagavan Lotus Manifestation and Shakyamuni disappeared invisibly on the crown of Avalokiteshvara's head. The noble Avalokiteshvara, and Manjushri, and Vajrapani, and so on, and all the gods and nagas and yakshas, and all the asuras, and humans and garudas, and gandharvas, all rejoiced and praised the words spoken by the Bhagavan. The eleventh chapter, the chapter of complete entrustment. The Lotus King Tantra is complete. The Indian master Amagarakriti and the translator Rinchen Zangpo translated and finalized it in Ngari (Western Tibet). śubhāsmāgā ā (Tibetan, Devanagari शुभस्मागा आ, Romanized Sanskrit śubhāsmāgā ā, literal Chinese meaning: auspicious ashes ah), śubhaṃmāskusarvajagataṃ (Tibetan, Devanagari शुभंमास्कुसर्वजगतं, Romanized Sanskrit śubhaṃmāskusarvajagataṃ, literal Chinese meaning: auspicious do not do all the world), maṅgalaṃ (Tibetan, Devanagari मङ्गलं, Romanized Sanskrit maṅgalaṃ, literal Chinese meaning: auspicious), bhava (Tibetan, Devanagari भव, Romanized Sanskrit bhava, literal Chinese meaning: be). Thus resides the Noble Avalokiteshvara Lotus Profound Tantra. In the Indian language: gesarghobiratananama (Tibetan, Devanagari केसरघोबिरतननम, Romanized Sanskrit gesarghobiratananama, literal Chinese meaning: Gesar Ghobiratana Nama). In the Tibetan language: Thus resides the Lotus Profound Tantra. Homage to Manjushri, the lord of speech, the wisdom hero. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan Tathagata resided in the place of great bliss, where the body, speech, and mind of all are inseparable. At that time, the Bhagavan Lotus Great Light was extremely vast, and the noble Avalokiteshvara, and the mother Vajravarahi, and Mamaki, and Buddhalochana, and the robe White Robe, and the Samaya Tara, and the Lotus Dakini, and the Vajra Dakini, and the Ratna Dakini, and the Karma Dakini, and the Rupa Vajra Mother, and the Shabda Vajra Mother, and the Gandha Vajra Mother, and the Rasa Vajra Mother, and the Sparsha Vajra Mother, and so on, in the midst of being surrounded by them, the Buddha Lotus Light was extremely vast, and after gazing at the retinue with great light, he emitted rays of light, making the entire retinue appear as non-dual. Then he spoke thus to the retinue: Whatever is the mind's various discriminations, Is non-dual wisdom, possessing the characteristics of bliss and emptiness, arising from the practice of skillful means and wisdom. Thus he declared. Then the noble Avalokiteshvara rose and, to the Bhagavan
Tibetan
་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཞུས་ནས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཐུགས་ཀར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་པདྨ་ཟབ་པ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་མདོག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། དང་པོས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། གཡོན་པ་ན་པདྨ་དམར་པོ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །གཡས་ཕྲེང་བ་གཡོན་པདྨའོ། །ཡུམ་བཞི་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའོ། །ཐལ་མོ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རིན་ཆེན་དང་པདྨ། ན་བཟའ་དཀར་མོ་པདྨ་དཀར་དམར་གཉིས། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཀུ་ཨུཏྤལ་དང་པདྨ། ཕྱག་མཚན་ནོ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་པདྨ་དང་བུམ་པ། རྡོ་ རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་རིན་ཆེན་དང་པདྨ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རལ་གྲི་དང་པདྨའོ། །།མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མེ་ལོང་དང་པདྨའོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་གླིང་བུ་དང་པདྨའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་བདུག་པ་དང་པདྨའོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་མ་འཁར་གཞོང་དང་པདྨའོ། །རེག་རྡོ་རྗེ་མ་ན་བཟའ་དང་པདྨའོ། །ལྷའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་པདྨ་བཛྲ་ནི། །འཁོར་ལ་འཛུམ་པ་ཆེར་མཛད་ནས། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡང་འདི། །དགའ་བ་ཆེར་མཛད་ནན་ཏན་ཏུ། །བརྗོད་པས་སྐལ་བ་ཅན་གྱི་རིགས། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱུང་ནས་ཀྱང་། །བདེ་བའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པ་ཡི། །དོན་འདི་ཟབ་ད་ཆེན་འདི། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཉོན་ཅིག་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཁྱོད། །ཐུབ་པའི་སྐུ་ནི་མི་བསླུ་བས། །སྣང་བ་དག་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། །ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་མི་བསླུ་བས། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཡིད་ཆེས་བྱེད། །ཐུབ་པའི་ཐུགས་ནི་མི་བསླུ་བས། །མོས་གུས་ཅན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཁོར་དང་བཅས་པས་ཉན་པར་རིགས། །དེ་ལ་གུས་པ་ ཆེར་མཛད་ནས། །ལེགས་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སྟོན་པ་ལ་ནི་གུས་པས་ཉོན། །སྟོན་པས་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། སྟོན་པས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །རི་རབ་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ནས་ཀྱང་། །གར་དང་གླུ་ཡིས་གཟེངས་བསྟོད་ནས། །ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱས་ནས་བྱོན། །མཎྜལ་སྐུ་མདོག་མི་འདྲ་བ།། །བྱེ་བ་འབུམ་ཚོ་ཞེ་དྲུག་ནི། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རི
Chinese
如是禀告后，圣观自在莲花光明普照之佛，便隐没于其心中。从无上瑜伽续莲花甚深法中，开篇之第一章节结束。伟大的莲花光明普照者，身色白，一面四臂。第一双手于胸前合掌，右手持五股金刚杵，左手持红莲花。所有观自在菩萨的第一双手皆为合掌。右手持念珠，左手持莲花。四位明妃皆为一面四臂。所有天女皆为合掌。佛眼佛母持轮和莲花。嘛嘛枳持宝和莲花。白色天女持白色和红色两种莲花。誓言度母，绿度母持乌巴拉花和莲花。这是手印。莲花空行母持莲花和宝瓶。金刚空行母持金刚杵和莲花。宝生空行母持宝和莲花。事业空行母持宝剑和莲花。这是四空行母的手印。色金刚母持镜子和莲花。声金刚母持笛子和莲花。香金刚母持熏香和莲花。味金刚母持食器和莲花。触金刚母持衣服和莲花。诸佛身色及手印之第二章节结束。尔后，导师莲花金刚，对眷属露出微笑，对于所有秘密真言中的精要，欢喜地殷勤说道，以言语向有缘的种姓宣说，即使所有遮障生起，也能引导至安乐之境。此甚深之义，我将为你宣说。谛听，众生之怙主。如来之身不虚妄，一切清净显现皆可见。如来之语不虚妄，具慧之人皆生信。如来之意不虚妄，对具信者皆加持。眷属等皆应谛听。对此生起极大恭敬，善妙合掌之后，以恭敬心谛听导师之言。导师善妙开示道：嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。导师仅是说了这些，所有如须弥山般微尘数量的空行母，都心生欢喜，以舞蹈和歌声赞颂，充满虚空而来。坛城身色各异。四十六俱胝百千之数，皆为莲花部诸佛。
English
Having thus requested, the noble Avalokiteśvara, the Buddha whose lotus light radiates greatly, became invisible in his heart. From the profound tantra of unsurpassed yoga, the deep lotus, ends the first chapter, the introduction. The great one whose lotus light radiates greatly is white in color, with one face and four arms. The first two hands are joined in prayer at the heart. The right hand holds a five-pronged vajra, and the left hand holds a red lotus. All Avalokiteśvaras have the first two hands joined in prayer. The right hand holds a rosary, and the left hand holds a lotus. The four consorts each have one face and four arms. All goddesses have their hands joined in prayer. Buddha Locana holds a wheel and a lotus. Māmakī holds a jewel and a lotus. White Tārā holds both a white and a red lotus. Samaya Tārā, green Tārā, holds an utpala and a lotus. These are the hand symbols. Lotus Ḍākinī holds a lotus and a vase. Vajra Ḍākinī holds a vajra and a lotus. Ratna Ḍākinī holds a jewel and a lotus. Karma Ḍākinī holds a sword and a lotus. These are the hand symbols of the four Ḍākinīs. Rūpa Vajra holds a mirror and a lotus. Śabda Vajra holds a flute and a lotus. Gandha Vajra holds incense and a lotus. Rasa Vajra holds a begging bowl and a lotus. Sparśa Vajra holds clothing and a lotus. This concludes the second chapter on the colors and hand symbols of the deities. Then, the teacher Padmavajra, greatly smiling at the assembly, joyfully and diligently spoke about the essence of all secret mantras, proclaiming in words to those of fortunate lineage, that even if all obscurations arise, they can be led to a state of bliss. This profound meaning, I will declare to you. Listen, protector of beings. The body of the Sugata is not deceptive, all pure appearances are visible. The speech of the Sugata is not deceptive, the wise have faith. The mind of the Sugata is not deceptive, it blesses those with devotion. The assembly and others should listen. Generate great respect for this, and after making excellent prayer gestures, listen to the teacher with reverence. The teacher spoke excellently: Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). Just by the teacher saying this, all the Ḍākinīs, as numerous as the dust particles of Mount Meru, rejoiced and praised with dance and song, filling the sky and coming forth. The mandalas had different colors. Forty-six kotis and hundreds of thousands were all Buddhas of the lotus family.