English
For the yogi, all sensations arise as bliss. There is not even a particle of samsara, sorrow, or nirvana. Everything appears as great bliss. The measure of time is also just a moment. Suffering is not able to create obstacles in it. Everything is the nature of bliss, only bliss and emptiness. From the Profound Lotus Tantra of the Lord Avalokiteshvara, the Sixth Chapter on Bliss. Again, the Lord Avalokiteshvara asked the Buddha Great Lotus Manifestation: "Bhagavan, how should all the Buddhas of the ten directions be invoked with a single mantra?" The Buddha Great Lotus Manifestation replied: "Saying 'Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)'." Then, all the Buddhas residing in the worlds without exception were invoked for the benefit of sentient beings. Avalokiteshvara said 'Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)'. Then, all the Bodhisattvas residing on the great earth were invoked for the benefit of sentient beings without exception. Vajrayogini said 'Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)'. Then, all the assemblies of Dakinis, equal to the dust of the great Mount Meru, were invoked for the benefit of sentient beings. The four classes of Dakinis said 'Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)'. Then, great wisdom blazed in the hearts of all the assemblies of Dakinis belonging to the Lotus family. It blazed exceedingly. The four consorts said 'Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)'. As many sentient beings as understood what they heard, many doors of wisdom were opened. The goddesses of desirable qualities said 'Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)'. Then, in all the realms of the three thousand great thousand worlds, those who practice the Dharma encountered great treasures of enjoyment. Deaf sentient beings were able to hear sounds with their ears. The blind regained their sight, and the insane regained their memory, and they obtained vehicles, gardens, worthy protectors, and desired objects. The Seventh Chapter on Invoking with Mantras. Then, the Teacher Rabgye (Supremely Increasing), for the assemblies worthy of listening, spoke this profound meaning: Emaho! Avalokiteshvara Buddha! Emaho! Holy Dharma, Great Compassion!
Tibetan
་འཆད། །ཨེ་མ་ཧོ་གསང་སྔགས་འདུས་རེ་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཆེན་ ཡིན། །ཨེ་མ་ཧོ་པདྨའི་རིགས་རྣམས་མང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སེམས་ཅན་པདྨའི་རིགས་མཆོག་ལ། །པདྨ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཆོས། །ལམ་མཆོག་ཟབ་པ་པདྨའི་ལམ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པ་ཉིད། །པདྨའི་བདེ་དང་སྟོང་པ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཡུམ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཐ་མལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་། །བདེ་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སློབ་མ་བཞུགས། །ཡུམ་བཞིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །ཐ་མལ་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ། །དབང་པོ་དང་ནི་འཚམས་པར་བསྟན། །མཆོག་ནས་མཆོག་གི་སེམས་ཅན་ལ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཆེན་པོ་བསྟན། །མཁའ་འགྲོ་བཞིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་དགྲ་སྡང་འཇོམས། །བདེ་བ་བཞི་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་ལྡན་པ། །དབང་པོ་རྣོ་དང་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ འདིར་འཇུག་ཅིག །འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། མཛེས་པའི་གཟུགས་དང་སྙན་པའི་སྒྲ། །དང་བ་འདྲེན་དང་རོ་མཆོག་ལྡན། །རེག་བྱ་འཇམ་དང་དམ་ཚིག་སྡོམ། །ཀུན་གྱི་དོན་དུ་ཀུན་ལ་འབུལ། །མཉེས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དེའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་ནས། ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་དྲི་མེད་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཅས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་ཕ་རོལ་བཅུ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དཀའ་སྤྱད་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་སྡོམ་ལེན་དང་། །གསོ་སྦྱོང་དང་ནི་བཤགས་པ་ལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཆེར་བྱས་ན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྟོན་པ་པདྨ་རབ་རྒྱས་ཀྱིས། དེ་ཡི་མི་དགྱེས་དགག་པའི་ཕྱིར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་སྟེ། །ལམ་ལྔ་སྨིན་པའི་དབང་ལ་ཚང་། །ས་བཅུ་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་པས། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་པོ་ཡིན། །སྐུ་ལ་དྲི་མ་གཏན་མེད་པ། །གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་འོད་འཕྲོས་པ་ལ། །གསུམ་ པ་འོད་བྱེད་པ་འདི་ཡིན། །འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གོ་འབྱེད་པ། །བཞི་པའི་ས་ནི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་སྦྱང་དཀའ་བས། །ཤེས་རབ་འབྱེད་པས་མངོན་དུ་འགྱུར། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ལྷ་བསྒོམས་པས། །བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མི་བསྐྱེད་པས། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ཡི་ས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པ་དང་། །རང་ལ་དྲི་མ་རྟོག་པ་མེད། །དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་གྱིས་འགྲོ་ལ་ཁྱབ། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་འདི་ཡིན། །རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དྲི་མ་ཕྲ་བ་ལུས་ལ་མེད། །ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་དྲི་མ་བྲལ། །བོ་དྷི་ས་ཏཱ་ལོངས་སྐུར་སྣང་། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་དང་བསྟུན་ནས། །ཀུན་ལ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཆེས་ནས། མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་གཏོར་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།སྟོན་པ་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་འདི་ལ་འཁོར་ལོ་དུ་ལགས་ཞུས་པས། སྐུ་ལ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་གི་བདག་པོ་ལ་ཐིམ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་ལོ་ནི་བཞི་སྟེ། བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །སྐུ་བཞི་དང་། བདེ་བ་བཞི་དང་། ཚད་མེད་བཞི་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་། འགོག་པ་བཞི་དང་། དེར་བླ་མ་བཞི་དང་། ལྷ་བཞི་དང་། ཡིག་འབྲུ་བཞི་དང་། བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ། དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ཟིན་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་བསྔོ་བའོ། །གདམས་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཟག་མེད་བདེ་བས་ལུས་དགང་ངོ་། །སྤྱི་བོར་ཡི་དམ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བས་ལུས་དགང་ངོ་། །སྤྱི་བོར་ཡིག་འབྲུ་བསམས་ནས་ནི། །བྱིན་རླབས་བདེ་བས་ལུས་དགང་ངོ་། །བདེ་བ་བཟུང་བ་དང་པོ་ཡིན། །བདེ་བར་གནས་པ་གཉིས་པ་ཡིན། །བདེ་བ་མི་འཆོར་གསུམ་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མ་ཆགས་བཞི་པའོ། །བདེ་ བ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།རང་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང་པོ། བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་གཉིས་པ། ངག་གི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང་པོ། བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་གཉིས་པ། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང་པོ། བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་གཉིས་པ། གསུམ་ཀའི་
Chinese
宣说。 诶玛吙，秘密真言极殊胜！ 诶玛吙，真言意义极重大！ 诶玛吙，莲花部众极繁多！ 如是说。观世音菩萨以偈颂曰： 于有情莲花部众中， 莲花离欲之妙法， 殊胜深奥莲花道， 成佛莲花盛开者。 获得莲花之乐与空性。如是说。 金刚瑜伽母以偈颂曰： 于空性大悲之坛城中， 舍弃庸常之分别念， 于乐空双运之坛城中， 安住无犹豫之弟子。 四母以偈颂曰： 于庸常之有情众生， 示以根器所宜之法， 于胜者中之胜有情， 示以甚深广大之法。 于智慧圆满者， 示以广大之法类。 四空行母以偈颂曰： 以慈悲喜舍之心， 摧毁烦恼邪见之敌。 具足四喜及因果， 根器敏锐且敬 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)， 以无二之心入此地！ 欲妙天女以偈颂曰： 美妙之色与悦耳之声， 引人入胜之香与上妙之味， 轻柔之触与誓言之戒， 为利一切而供养一切， 悦意而赐予大乐！ 偈颂品第八竟。 其后，于彼时，薄伽梵莲花光明遍照大士前，胜者释迦牟尼佛莅临，顶礼合掌，如是言： 我之无垢清净教法， 具足戒律波罗蜜， 五道十地十度圆满， 沐浴净行苦行等， 加持受戒与斋戒， 以及忏悔诸罪业， 若汝于此多造罪， 如是说已。导师莲花遍满者，为遮止彼之不悦，说： 一切戒律即誓言， 五道圆满具灌顶， 十地观想为天身， 极喜之地为第一。 身无垢染永清净， 二地离垢即如是。 天身光明照耀者， 三地发光即此是。 光明开启有情智， 四地乃是发光地。 专注一境
English
Declare. Emaho, the secret mantra is extremely supreme! Emaho, the meaning of the mantra is extremely important! Emaho, the lotus family is extremely numerous! Thus it was said. Lord Avalokiteśvara said in verse: Among sentient beings of the lotus family, The lotus dharma is free from desire, The supreme and profound lotus path, Becoming a Buddha is the blooming of a lotus. Attain the bliss and emptiness of the lotus. Thus it was said. Vajrayogini said in verse: In this mandala of emptiness and compassion, Abandon ordinary conceptual thoughts, In the mandala of bliss and emptiness, May the disciple dwell without doubt. The four mothers said in verse: To ordinary sentient beings, Show the dharma that suits their faculties, To the supreme sentient beings among the victors, Show the profound and vast dharmas. To those with perfect wisdom, Show the great categories of dharma. The four dakinis said in verse: With loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, Destroy the enemies of afflictions and wrong views. Endowed with the four joys, cause, and effect, With sharp faculties and respect for the Guru (Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher), Enter here with a non-dual mind! The goddess of desirable qualities said in verse: Beautiful forms and pleasant sounds, Enticing fragrances and supreme tastes, Gentle touches and the vows of samaya, Offer everything for the benefit of all, Delight and bestow great bliss! End of the eighth chapter of verses. Then, at that time, in the presence of the Bhagavan Lotus Light Radiating Great One, the Victorious Shakyamuni Buddha came, prostrated, folded his palms, and said thus: My immaculate and pure doctrine, Complete with the precepts of the pāramitās, The five paths, ten bhūmis, and ten perfections, Bathing, purification, asceticism, etc., Blessings, taking vows, and fasting, And confession of sins, If you have committed many sins here, Having said this, the Teacher Lotus Abundant One, in order to prevent his displeasure, said: All precepts are samaya vows, The five paths are complete with empowerment, The ten bhūmis are visualized as the bodies of deities, The first is the Extremely Joyful Bhūmi. The body is forever free from stains, The second is the Stainless Bhūmi. The bodies of the deities radiate light, The third is the Illuminating One. Light opens the minds of sentient beings, The fourth bhūmi is the Radiating Bhūmi. Focusing on one point
Chinese
因为学习困难，通过开启智慧而显现。为了众生而修持本尊，第七地长久地过去了。不生起怀疑和犹豫，第八地是不动地。一切众生都成熟，自己没有污垢和分别念。第九地是善妙的智慧。慈悲的云彩遍布众生。第十地是这法云。自性空性的智慧，微细的污垢身上也没有。名为法身，远离污垢。菩提萨埵显现为报身。随顺众生的想法，对一切显现为化身。这三身无别是大乐身。如是说。导师释迦牟尼佛心生欢喜，将充满虚空的花朵，散在莲花般盛开的佛陀显现上，融入观世音菩萨的顶髻中，消失不见。名为消除疑惑之品，即第九品。 导师莲花般盛开的显现，请问圣观世音菩萨，瑜伽士的这个身体中有多少轮？世尊身体中安住的金刚亥母融入自己的本尊中，消失不见。导师开示说：轮有四种，即安乐轮、受用轮、法轮和化轮。四身、四乐、四无量、四摄事、四断、此处有四上师、四本尊、四个字，以及无我的微细智慧。白色、红色、蓝色、黄色，四种把握，以及真实的回向。是为口诀之品，即第十品。顶上汇集上师，以无漏的安乐充满身体。顶上汇集本尊，以智慧的安乐充满身体。顶上观想字，以加持的安乐充满身体。受持安乐是第一。安住在安乐中是第二。不失安乐是第三。不执着于此是第四。是为降下安乐之品，即第十一品。 首先，洗涤自身之垢。其次，加持融入。首先，洗涤语之垢。其次，加持融入。首先，洗涤心之垢。其次，加持融入。三者的
English
Because learning is difficult, it is revealed through opening wisdom. By meditating on the deity for the sake of sentient beings, the seventh bhumi has passed for a long time. By not generating doubt and hesitation, the eighth bhumi is the immovable ground. All sentient beings are ripened, and there is no defilement or conceptualization in oneself. The ninth bhumi is excellent wisdom. Clouds of compassion pervade beings. The tenth bhumi is this cloud of dharma. The subtle defilements of the wisdom of emptiness of self-nature are not on the body. Called Dharmakaya, it is free from defilements. Bodhisattva appears as Sambhogakaya. According to the thoughts of sentient beings, it appears to all as Nirmanakaya. These three kayas are inseparable as the Great Bliss Kaya. Thus it was said. The teacher, the great Shakyamuni Buddha, was very pleased, and scattered the flowers that filled the sky on the lotus-like blooming Buddha appearance, and merged into the crown of Avalokiteśvara and disappeared. This is called the chapter on eliminating doubts, which is the ninth chapter. The teacher, the appearance of the lotus blooming, asked the noble Avalokiteśvara, how many chakras are there in the body of this yogi? Vajravarahi, who resides in the body of the Blessed One, merged into her own master and disappeared. The teacher taught: There are four chakras, namely the bliss chakra, the enjoyment chakra, the dharma chakra, and the emanation chakra. Four bodies, four blisses, four immeasurables, four ways of gathering, four cessations, and there are four lamas, four deities, four letters, and the subtle wisdom of selflessness. White, red, blue, yellow, four grasps, and the true dedication. This is the chapter of instructions, the tenth chapter. Gathering the lama on the crown, filling the body with uncontaminated bliss. Gathering the yidam on the crown, filling the body with wisdom bliss. Visualizing the letters on the crown, filling the body with blessing bliss. Holding bliss is the first. Abiding in bliss is the second. Not losing bliss is the third. Not being attached to it is the fourth. This is the chapter on descending bliss, the eleventh chapter. First, washing away the dirt of one's own body. Second, blessings enter. First, washing away the dirt of speech. Second, blessings enter. First, washing away the dirt of mind. Second, blessings enter. Of all three