Tibetan
འཁོར་ནི་ཚད་མེད་བཞིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཁོར་ནི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་འཁོར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཡོན་དུ་བཞུགས་པའི་ཡུམ་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་མའོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ ཕྱིན་པའི་ཡུམ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །ཟབ་མོའི་ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །གཙོ་བོ་གཅིག་པུ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་སྣང་བ་ཁེག་ན་ཆེ་མཆོག་གོ །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཞུས་པ། འཁོར་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཅི་ལྟ་བུ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཁྱོད། །རྣལ་འབྱོར་རིང་ལ་བྱིན་རླབས་པ། །ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་དག་ཏུ། །འདི་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་སྐུ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཨོ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་གསུང་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་གསུང་། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཨཱཿ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཐུགས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། རང་ལུས་ལྷ་རུ་གསལ་བ་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲ་བ་རྩེ་གཅིག་བྷེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་པོ་ནི། །མོས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཉིས་པ་ནི། །དམིགས་པ་གསལ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ་པ་ནི། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི། །རང་གིས་བསླབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཆོས་རྣམས་བདེ་སྟོང་དུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི༔ ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བདེ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ནི། ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཤིང་གསོལ་བ་ཉིན་མཚན་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ལུས་ལ་ནད་མེད་པར་འདོད་པ་ནི། ལྷ་དང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ གཅིག་ཏུ་ཡང་ཡང་བསྲེ་བར་བྱའོ། །སྤྱན་རིས་གཟིགས་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཏྟཱའདས་པདྨ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅེས་བོས་པས། པདྨ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་བ་ལས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཕྲོས་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཁྱོད་འདྲ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མེད། །དམ་ཆོས་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་མི་རྣམས་དགའ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་མཆོག་ཏུ་བདེ། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས། ཟབ་པའི་ལམ་འདི་དང་པོར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཟིགས། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །བདག་ནི་དད་པ་དྲག་པོ་གསུམ་ཀ་སྐྱེས། །དེང་འདིར་ཁྱེད་ནི་ང་ཡིས་མ་མཐོང་ན། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་མཉམ་པོར་བཏང་ནས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་སེང་གེའི་ང་རོ་ལྟ་བུར་གྲགས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐ་དད་པས། སྣོད་དུ་མི་རུང་བས། ལ་ལ་ནི་བརྒྱལ་ལོ། །འགྱེལ་ལོ། །སྐྲག་གོ །རེངས་སོ། །སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་ལས་འདས་པ་མང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དབང་པོ་གསལ་བ་དང་། རིགས་བཟང་བ་དང་། དྲན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ནོར་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་བཞུགས་ནས་ཕྱག་བརྐྱངས་ཏེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། རྒྱུད་འདི་ནི་སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏད་དོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གཏད་དོ། །ཉེ་བར་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག །གཅེས་པར་གཏད་དོ། །བཀུར་སྟིའི་གནས་སུ་སྦྱིན་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་རྣམས་ནི། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་ཉན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། གསེར་གྱིས་ བྲིས་ཏེ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ན། མཆོད་པ་ལྔས་གཏན་དུ་མཆོད་པ་དང
Chinese
眷属是无量四。加持的眷属是空行母四部。广大的眷属是般若波罗蜜多。左边安住的佛母是六字真言。事业果报究竟的佛母是度母。甚深的佛母是金刚瑜伽母。仅仅观修一个主尊也能遮蔽显现，那便是大殊胜。出自观世音莲花王续的眷属品第九品。圣观世音自在请问：眷属没有疑惑，加持是怎样的？请您为我解说。薄伽梵开示说：谛听，众生的怙主你。瑜伽长时加持，进入佛法之时，这个要在口中念诵。具吉祥的佛拥有佛身，金刚不坏三身，请加持我。十方安住的诸佛，观修金刚不坏三身，请加持我。（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）具吉祥的佛拥有佛语，金刚不坏三语，请加持我。十方安住的诸佛，观修金刚不坏三语，请加持我。（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）具吉祥的佛拥有佛意，金刚不坏三意，请加持我。十方安住的诸佛，观修金刚不坏三意，请加持我。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身明观为本尊，细微的傲慢，专注的呗（藏文：བྷེ，梵文天城体：bhē，梵文罗马拟音：bhē，汉语字面意思：呗）。第一个加持是，生起广大的信心。第二个加持是，说是明晰对境。第三个加持是，这个是祈请。进入一切坛城之门，以自己所学的智慧，应当忆念诸法为乐空。压伏是，安住于四大慢。想要殊胜的成就，要以空性再三地用安乐来印封。想要共同的成就，要深信不疑，日夜祈请。想要身体没有疾病，要
English
The retinue is the four immeasurables. The retinue of blessings is the four classes of dakinis. The vast retinue is the Perfection of Wisdom. The mother who dwells on the left is the six-syllable mantra. The mother who perfects the fruits of karma is Tara. The profound mother is Vajrayogini. Even meditating on a single principal deity can obscure appearances, that is the Great Supreme. From the retinue chapter, the ninth chapter, of the Padma King Tantra of Avalokiteshvara. The noble Avalokiteshvara asked: If there is no doubt about the retinue, what is the blessing like? Please explain it to me. The Bhagavan said: Listen, you protector of beings. Blessing for a long time in yoga, at the time of entering the Dharma, this should be recited in the mouth. The glorious Buddha possessing the body, the indestructible Vajra three bodies, please bless me. All the Buddhas dwelling in the ten directions, meditating on the indestructible Vajra three, please bless me. (Tibetan: ཨོ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ, Literal meaning: Om) The glorious Buddha possessing the speech, the indestructible Vajra three speeches, please bless me. All the Buddhas dwelling in the ten directions, meditating on the indestructible Vajra three speeches, please bless me. (Tibetan: ཨཱཿ，Devanagari: आ，IAST: āḥ, Literal meaning: Ah) The glorious Buddha possessing the mind, the indestructible Vajra three minds, please bless me. All the Buddhas dwelling in the ten directions, meditating on the indestructible Vajra three minds, please bless me. (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुṃ，IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum) The self-body is clear as the deity, subtle pride, single-pointed bhé (Tibetan: བྷེ，Devanagari: bhē，IAST: bhē, Literal meaning: bhé). The first blessing is, the arising of great faith. The second blessing is, it is said to be the clarity of the object. The third blessing is, this is the prayer. Entering the door of all mandalas, with the wisdom learned by oneself, one should remember all dharmas as bliss and emptiness. Subjugation is, abiding in the four great prides. Wanting the supreme accomplishment, one must seal emptiness again and again with bliss. Wanting the common accomplishment, one must have faith and pray day and night. Wanting the body to be without disease, one must
Chinese
将本尊和上师的身语意，与自己的身语意三者，一次又一次地混合在一起。出自《观世音莲花王续》中，关于身语意加持的第十章。之后，薄伽梵莲花显现者隐没不见了。圣观世音自在问道：‘因为什么原因隐没不见了呢？’莲花显现佛的身光中，化现出释迦牟尼佛，对观世音自在这样说道：‘天主，像你这样的人，三界之中没有。甚深广大的正法，不是所有人都能修习的。诸天、龙、药叉、人类都欢喜，莲花部的众生最为安乐。’说完之后，圣观世音自在又说：‘最初您亲见了这甚深之道，说“听着”，然后您对我说了。我生起了猛烈的三种信心，如今我没有见到您，如何进入空性之中呢？’这样请问之后，那时佛陀发出了同样的声音：嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽） 这声音如同狮吼一般。由于众生的显现各不相同，不适合作为法器，有些人昏厥了，有些人跌倒了，有些人害怕了，有些人僵住了。具有法器资格的人，获得了广大不可思议的佛法显现。变得根器明晰，种姓优良，能够忆念，能够获得财富等等。之后，薄伽梵莲花显现者坐在释迦牟尼佛的头顶，伸出手放在观世音的头顶上，说道：‘这个续部，普遍地交付给所有的菩萨，特别地交付给莲花部的菩萨们，好好地记住，珍重地交付，作为恭敬供养之处。’圣观世音自在说道：‘薄伽梵，这些不是声闻和缘觉所能修习的，如果具有大悲心，那么普通人也可以听闻，如理作意，用黄金书写在贝叶上，用五种供养恒常供养等等。
English
Mix the body, speech, and mind of the deity and the guru with your own body, speech, and mind again and again. From the Tantra of Avalokiteśvara Padma King, the tenth chapter on the blessings of body, speech, and mind. Then, the Bhagavan Padma Manifestor disappeared. The noble Avalokiteśvara, the Lord of Power, called out, 'Why did he disappear?' From the light of the body of the Buddha Padma Manifestor, the Victorious Shakyamuni Buddha emanated and spoke to Avalokiteśvara, the Lord of Power, saying: 'Lord of the gods, there is no one like you in the three realms. The profound and vast Dharma is not the object of practice for everyone. Gods, nagas, yakshas, and humans rejoice. Sentient beings of the Padma lineage are supremely happy.' Having said this, the noble Avalokiteśvara, the Lord of Power, said again: 'You first saw this profound path. Saying, "Listen," you spoke to me. I have generated three strong faiths. Now that I do not see you, how can I enter into emptiness?' After asking this, the Buddha then released the same voice: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽) This sounded like a lion's roar. Because the appearances of sentient beings are different, they are not suitable as vessels. Some fainted, some fell, some were frightened, some became stiff. Those who were qualified as vessels received vast and inconceivable Dharma appearances. They became clear in their faculties, of good lineage, able to remember, able to obtain wealth, and so on. Then, the Bhagavan Padma Manifestor sat on the crown of Shakyamuni Buddha's head, extended his hand, placed it on the crown of Avalokiteśvara's head, and said: 'This tantra is generally entrusted to all Bodhisattvas. In particular, it is entrusted to the Bodhisattvas of the Padma lineage. Keep it closely in mind. Entrust it with care. Bestow it as a place of honor and respect.' The noble Avalokiteśvara, the Lord of Power, said: 'Bhagavan, these are not the objects of practice for Shravakas and Pratyekabuddhas. But if one has great compassion, then even ordinary people can listen, properly contemplate, write it in gold on palm leaves, and constantly offer it with the five offerings, and so on.'