Tibetan
སུངས་ཕྱིར་འདི་སྐབས་བསྔོ་སྨོན་གནད་ཆེའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ནི་གཞུང་ལྟར་ལས། །སིནྡྷ་ར་ནི་རང་གི་གནས་གསུམ་བྱུག །བུམ་ཆུ་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་ཕུད་རྣམས་ལ། །ཕྱི་རབས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་རུ་རྩི་བྱ། །ལྷག་མ་གྲྭ་སློབ་ཀུན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བྱས། །རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཆུ་བོར་བསྐྱལ་བ་དང་། །ཚོམ་བུ་ཡིན་ན་བསྲུང་བར་འདོགས་རྒྱུ་སྦྱིན། ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་བཟང་མེད་ཀྱང་ཆོག །དེ་ནི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ནང་སྒྲུབ་སྟེ། །སྒྲུབ་མཆོད་ཅེས་གྲགས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵི་ལ། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བའི་གདམས་ངག་ སྟེ། །བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་གདན་བཞི་མཱ་ཡཱ་སོགས། །བླ་མེད་སྤྱི་ལ་སྦྱར་བའི་གསང་སྒྲུབ་འདི། །བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་ན་གསང་སྒྲུབ་ཡིན། །རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་ན་གཏུམ་མོ་ཡིན། །འདི་ནི་གསང་སྒྲུབ་སྒོམ་བཟླས་བྱ་ཚུལ་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན་ཐམས་ཅད་ནང་སྒྲུབ་ལྟར། །མཆོད་པ་བརྒྱ་རྩ་མི་དགོས་ཅི་འབྱོར་ཆོག །གྱེར་དབྱངས་མཆོད་གཏོར་ཧ་ཅང་གཟབ་མི་དགོས། །ཐུན་བཞིར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་འདོན་པ་དང་། །བུམ་བསྐྱེད་ཅུང་ཟད་བསྙེན་ཚུལ་ནང་སྒྲུབ་ལྟར། །མདུན་བསྐྱེད་ཚར་རྗེས་ངག་གིས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། །སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་འདི་དག་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ། །བདག་མདུན་གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ནང་། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་ཆོས་དྲུག་ལྟར། །རྩ་མདུད་ལྔ་དབུས་ཨོ་ཧྲིཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ དུག་ལྔའི་ས་བོན་ཉིད་དུ་བསམ་བྱ་སྟེ། །བདག་གི་འབྲུ་ལྔར་བདག་གི་དུག་ལྔ་དང་། །མདུན་གྱི་འབྲུ་ལྔར་འགྲོ་བའི་དུག་ལྔ་བསྟིམ། །དབུ་མའི་མར་སྣེ་གསང་གནས་འཁོར་ལོའི་འོག །ངོ་བོ་ཨ་ཐུང་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ལ། །རྣམ་པ་མེ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཟུར་གསུམ་པ། །རྩེ་མོ་རྣོ་ཞིང་རེག་བྱ་ཚ་བར་བསྒོམ། །དེ་ལས་མེ་འབར་ བདག་མདུན་གནས་ལྔ་ཡི། །དུག་ལྔའི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་པོ་བསྲེགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བདེ་མཆོག་ལྔ། །ཡབ་ཡུམ་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུ་གྱུར། །ཐུགས་ཀར་རང་མདོག་ཧཱུཾ་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་ཌཱཀི་གྲི་ཐོད་ཅན། །སྤྱི་བོར་དཀར་མོ་སོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཧ། །མགྲིན་པར་དམར་མོ་བཅུ་དྲུག་སྙིང་ཁར་ནི། །སྙིང་ཁར་སྔོན་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱིཿ ལྟེ་བར་སེར་མོ་རེ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་རི། །གསང་བར་ལྗང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་ཐུགས་ཀར་ས། །དེ་ནས་བར་རླུང་ཅུང་ཙམ་བཟུང་བ་ཡིས། །སླར་ཡང་གཏུམ་མོའི་
Chinese
因此，此时的祈愿非常重要。之后的后续仪轨按照仪轨正文进行。用朱砂涂抹自己的三个部位。将瓶水、朵玛、甘露精华等，作为后世修法的药引。剩余的供品，僧人和学生们都用来成就。如果是彩粉，就倒入水中冲走。如果是彩线，就作为护身符佩戴。补阙火供，即使没有好的成就也可以。这是胜乐金刚五尊的内修法，被称为修供，第三品结束。 之后，大成就者噶玛巴希，获得了空行母授记的诀窍。 即乐空双运、喜金刚、密集金刚三者和四座、幻化网等，将无上瑜伽部共同应用的秘密修法。如果主要展示生起次第，就是秘密修法。如果主要展示圆满次第，就是拙火瑜伽。这是秘密修法的观修念诵方法。坛城准备等一切都像内修一样。不需要一百种供品，有什么就用什么。唱诵和朵玛供养不需要太讲究。四个时段中，进行自生、对生和瓶的修法，瓶的生起稍微念诵，修持方法和内修一样。对生完成后，口中念诵咒语，心中专注地观修这些。自生和对生本尊二者的身体内，三脉五轮如六法一样。五根脉结中央，观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思：嗡），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，汉语字面意思：啥），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：吽），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：吽），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，汉语字面意思：阿），作为五毒的种子字。自己的五字融入自己的五毒，对生的五字融入众生的五毒。中脉下端，在生殖轮之下，本体是短阿，拙火的自性。形象是火焰明点三角形，顶端锋利，触感炽热。从那火焰燃烧，自生和对生五处，五毒的种子字十个都焚烧。身语意功德事业五胜乐，父母尊变成白红蓝黄绿色。心间是自身颜色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：吽），周围咒语环绕。脉瓣中是持着钺刀和颅碗的空行母。顶轮白色三十二尊，心间是ཧ།（藏文，梵文天城体，ha，汉语字面意思：哈）。喉轮红色十六尊，心间是ཧཱིཿ（藏文，梵文天城体，hīḥ，汉语字面意思：嘿）。心轮蓝色八尊，心间是ཧཱིཿ（藏文，梵文天城体，hīḥ，汉语字面意思：嘿）。脐轮黄色六十四尊，心间是རི།（藏文，梵文天城体，ri，汉语字面意思：热）。密轮绿色二十八尊，心间是ས།（藏文，梵文天城体，sa，汉语字面意思：萨）。之后稍微屏住呼吸，再次拙火的
English
Therefore, at this time, the aspiration prayer is very important. Then, the subsequent rituals should be performed according to the text. Apply vermillion to your three places. Use the vase water, torma, and essence of nectar as a primer for future practice. All the remaining offerings are used by monks and students for accomplishment. If it is colored powder, pour it into the water and wash it away. If it is colored thread, give it as a protective amulet to wear. The supplementary fire offering is acceptable even without good accomplishment. This is the inner practice of the five deities of Chakrasamvara, called practice offering, end of the third chapter. Then, the great accomplished Karma Pakshi received the instructions prophesied by the Dakinis. That is, the secret practice of applying bliss-emptiness, Hevajra, Guhyasamaja, the four seats, Mayajala, etc., which are common to the unsurpassed yoga tantra. If the main focus is on the generation stage, it is the secret practice. If the main focus is on the completion stage, it is the tummo yoga. This is the method of meditating and reciting the secret practice. All the mandala preparations are like the inner practice. No need for a hundred offerings, whatever is available is enough. Chanting and torma offerings do not need to be too elaborate. In the four sessions, perform the self-generation, front-generation, and vase practice, recite the vase generation slightly, and the practice method is the same as the inner practice. After completing the front generation, recite the mantra with your mouth, and focus your mind on these visualizations. Within the bodies of the two main deities, self-generation and front-generation, the three channels and five chakras are like the six dharmas. In the center of the five root knots, visualize ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ, literal meaning: Om), ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, literal meaning: Hrih), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, literal meaning: Hum), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, literal meaning: Hum), ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, āḥ, literal meaning: Ah), as the seed syllables of the five poisons. The five syllables of oneself are merged with one's own five poisons, and the five syllables of the front-generation are merged with the five poisons of sentient beings. At the lower end of the central channel, below the generative wheel, the essence is short A, the nature of tummo. The form is a triangular fire bindu, the tip is sharp, and the touch is hot. From that fire blazing, in the five places of self-generation and front-generation, the ten seed syllables of the five poisons are burned. The five Chakrasamvaras of body, speech, mind, qualities, and activities, the father and mother deities become white, red, blue, yellow, and green. At the heart is ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, literal meaning: Hum) of its own color, surrounded by mantras. In the channel petals are Dakinis holding curved knives and skull cups. In the crown chakra are thirty-two white deities, at the heart is ཧ། (Tibetan, Devanagari, ha, literal meaning: Ha). In the throat chakra are sixteen red deities, at the heart is ཧཱིཿ (Tibetan, Devanagari, hīḥ, literal meaning: Hee). In the heart chakra are eight blue deities, at the heart is ཧཱིཿ (Tibetan, Devanagari, hīḥ, literal meaning: Hee). In the navel chakra are sixty-four yellow deities, at the heart is རི། (Tibetan, Devanagari, ri, literal meaning: Ri). In the secret chakra are twenty-eight green deities, at the heart is ས། (Tibetan, Devanagari, sa, literal meaning: Sa). Then, holding the breath slightly, again the tummo
Tibetan
མེ་ཡིས་ལུས་ཀུན་ཁེངས། །ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་རང་མདོག་ཐིག་ལེར་གྱུར། །སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན། །དེ་ལས་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཆར་ཟིམ་ལྟར། །བབས་པས་ལྷ་རྣམས་སྔར་ལྟར་གསལ་བ་ལ། །སྔོན་ལས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ལྷག་པར་རྒྱས། །བདག་གི་ཐུགས་དབུས་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྟོང་སྐུད་བཞིན། །གྱེན་དུ་འཕྲོས་ནས་བདག་གི་ལུས་ལྷ་བརྒྱུད། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས། །གནས་ལྔའི་ཡབ་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ ཐོན་ཏེ། །རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ལུས་ལྷ་བརྒྱུད། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཐིམ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་གྱུར། །དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བའི་ནུས་པ་ཡིས། །བདག་མདུན་གནས་ལྔའི་སྔགས་ཕྲེང་བཅུ་པོ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་བཞུགས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་མཉེས། །དེ་ཀུན་བདེ་མཆོག་རིགས་ལྔའི་ལྷར་གྱུར་ནས། །ཆར་ཆེན་བབ་བཞིན་ལྷུག་ལྷུག་ཆིལ་ཆིལ་བྱོན། །བདག་ན་སོ་སོའི་གནས་ལྔར་སིབ་སིབ་ཐིམ། །སླར་ཡང་བདག་མདུན་གནས་ལྔའི་སྔགས་འཁོར་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ལམ་རྒྱུད་ལྔ་པོ་བདེ་མཆོག་རིགས་ལྔའི་ལྷ། །དུད་འགྲོ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་ཡི་དྭགས་དམར། །དམྱལ་མཐིང་ལྷ་མི་སེར་དང་ལྷ་མིན་ལྗང་། །ཀུན་གྱིས་སྔགས་སྒྲ་འུར་འུར་ཆེམས་ཆེམས་སྒྲོགས། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཡིག་བདུན་ཅི་ནུས་འབད། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་གཏོར་བསྔོས་བྱ་བ་དང་། །ཞག་བདུན་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་དུས་གྲངས་ དང་། །བདག་འཇུག་ལ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ནང་སྒྲུབ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་མེད། །འདི་ནི་གྲུབ་ཆེན་པཀྵིའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། །བཀའ་བརྒྱུད་གཞན་ལ་མེད་པའི་གདམས་པའོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལས། །དབང་པོ་དམན་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པར་བྱ། །གསུངས་པའི་དོན་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བདག་བསྐྱེད་འདོན་པའི་ཆར་ཙམ་མ་གཏོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་གཞན་ནི་མི་དགོས་སོ། །ད་ནངས་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་བཏོན་པའི་རྗེས། །སྟོང་པར་བསྡུས་ནས་ཟུང་འཇུག་སྐུར་བཞེངས་སྐབས། །རང་ཉིད་གཙོ་རྐྱང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས། །ཡབ་ཡུམ་སྣང
Chinese
火焰充满全身。 诸神光芒消融，化为自色明点。 顶轮白色“吽”（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下。 从中降下甘露菩提心，如雨滴般。 降临使诸神如前般清晰， 比之前光彩夺目，光辉更加增盛。 我心间的咒鬘旋转， 五色光芒如千丝万缕。 向上照射，我的身体诸神， 从口中出来，进入本尊口中。 五处本尊父续交合处 出来，进入自己的交合处，身体诸神。 心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融入，获得殊胜共同成就。 然后光芒也变成咒鬘。 它也以持续旋转的力量， 使我与本尊五处的十个咒鬘旋转。 从中发出各种光芒，照射十方。 十方刹土安住的诸佛菩萨， 勇士空行，全部以供养令欢喜。 他们全部变成胜乐金刚五部之神， 如降大雨般，纷纷涌来。 在我各自的五处，丝丝融入。 再次，我与本尊五处的咒轮中， 发出各种光芒，向上向下照射十方。 净化六道众生的一切业障。 五道众生是胜乐金刚五部之神： 畜生是白色胜乐金刚，饿鬼是红色， 地狱是蓝色，天人是黄色，阿修罗是绿色。 都发出嗡嗡、喳喳的咒语声。 如此观修，尽力念诵七字明。 之后，结座时进行朵玛供养， 以及七日等修持的时间， 自入等后续行为， 全部与内修持无有差别。 这是大成就者帕西的特点， 是其他噶举派没有的诀窍。 也就是胜乐金刚根本续中所说： “根器差者，应观修生起次第的坛城，并作意。” 与所说之义相同。 五尊秘密修法第四品。 之后，甚深秘密身坛城， 除了念诵自生本尊之外， 不需要其他的坛城供养。 今天早上念诵一遍自生本尊之后， 在融入空性，显现双运身时， 自己作为主尊，圆满装饰和服饰。 父母显现。
English
Flames fill the entire body. The deities' light dissolves, transforming into bindus of their own color. A white "Hum" (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable at the crown of the head points downwards. From it, nectar bodhicitta descends like a drizzle. Its descent makes the deities as clear as before, Their radiance and splendor increase even more than before. From the whirling mantra garland in the center of my heart, Rays of five-colored light, like a thousand threads, Shine upwards, the lineage deities of my body, Emerge from my mouth and enter the mouth of the visualized deity. From the union point of the father lineage of the five places, They emerge and enter their own union point, the lineage deities of the body. The "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable in the heart dissolves, attaining supreme and common siddhis. Then that light also becomes a mantra garland. It also, by the power of continuous rotation, Causes the ten mantra garlands of my and the visualized deity's five places to rotate. From it, various lights radiate in the ten directions. The Buddhas and Bodhisattvas dwelling in the realms of the ten directions, Warriors and Dakinis, are all pleased by the offerings. All of them become deities of the five families of Chakrasamvara, Coming forth in torrents, like a great rain. They subtly dissolve into the five places of my own body. Again, from the mantra wheels of my and the visualized deity's five places, Various lights radiate upwards, downwards, and in the ten directions. Purifying all the obscurations of the six kinds of beings. The five paths of beings are the deities of the five families of Chakrasamvara: Animals are white Chakrasamvara, pretas are red, Hell beings are blue, gods and humans are yellow, and asuras are green. All proclaim the mantra sounds of "Ur-ur" and "Chem-chem." Meditate in this way, striving to recite the seven-syllable mantra as much as possible. After that, at the end of the session, perform the torma offering, And the duration of practice, such as seven days, And subsequent activities such as self-entry, Are all no different from the inner practice itself. This is the special characteristic of the great siddha Pakshi, A key instruction not found in other Kagyu lineages. That is, according to the Chakrasamvara Root Tantra: "Those of lesser faculties should contemplate and meditate on the mandala of the generation stage." It is the same as the meaning of what was said. Chapter Four: The Secret Practice of the Five Deities. Then, the most secret mandala of the body, Except for the mere recitation of the self-generation, No other mandala offering is needed. After reciting the self-generation once this morning, When dissolving into emptiness and arising as the unified body, Oneself as the main deity, complete with ornaments and attire. Father and mother appear.