Tibetan
་དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་གྱུར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་མཐིང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་ཞི་བར་བསྒོམ། །བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ནི་ཅུང་ཟད་རྗེས། །ཌཀི་ནཱི་ཡེ་སྔགས་དེ་ཅི་ནུས་བཟླ། །དེ་རྗེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ཡང་ཕར་ལ་བསྒྱུར། །ཉིན་གུང་ཐུན་ལ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། །མདུན་གཡས་གཟུགས་ཅན་མ་ཡི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀ་བརྒྱུད་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་གྱུར། །སྤོས་ཤེལ་ཕྲེང་བ་སྐོར་བཞིན་ཀྱི་ལི་ལི། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཛམ་བུ་ཆུ་གསེར་མདོག །སྤྲིན་མེད་ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་བཞིན་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ནི། །པདྨར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་རྒྱས་པར་བསྒོམ། ། ཡབ་ཡུམ་ཅུང་ཟད་བསྙེན་རྗེས་རཱུ་པི་བསྙེན། །གཟུགས་ཅན་མ་འདི་ནོར་རྒྱུན་མ་ཡིན་ཕྱིར། །ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགོང་མོར་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །རྒྱབ་ཀྱི་དུམ་སྐྱེས་མ་ཡི་ཞལ་དུ་བརྒྱུད། །རང་ལ་ཐིམ་པས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོར་གྱུར། །བྱི་རུའི་ཕྲེང་བ་སྐོར་བཞིན་ཀྱི་ལི་ལི། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་གློག་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རང་དང་བསྲུང་བྱའི་འདོད་དགུ་དབང་དུ་འདུས། །འགྲོ་ཀུན་རླུང་སེམས་རང་དབང་ཐོབ་བྱས་བསམ། །དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་རང་ཐུགས་འོད་ཟེར་ནི། །ལྗང་གུ་མདུན་གཡོན་ལཱ་མཱའི་ཞལ་བརྒྱུད་ནས། །རང་ཐུགས་ལ་ཐིམ་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་གཡུ་ཕྲེང་བཞིན་དུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ལྗང་ཚ་བའི་རེག་བྱ་ཅན། །འཕྲོས་པས་བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ནད་གདོན་བསྲེགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཚར་བཅད་བསྒོམ། །བསྙེན་པ་ནས་བཟུང་ལས་སྦྱོར་འདི་ཡི་བར། །བུམ་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་བསྙེན་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ། །དེ་ཚེ་བུམ་ནང་ལྷ་ཡི་འོད་ཟེར་ལས། །སིནྡྷ་ར་ཡི་སྟེང་དུ་ལྷ་ལྔ་ནི། མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ གསལ་བར་དམིགས། །བུམ་ལྷའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །སིནྡྷ་ར་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པས། །བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཐོད་པ་གང་། །ཚངས་བུག་ནས་བབས་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། །བདེ་བ་རྒྱས་པས་སྐུ་ལས་
Chinese
又变为咒鬘。 由此发出白蓝光芒，照耀十方。 观想自身与所守护者的疾病、邪魔、障碍， 以及一切众生的罪障、痛苦， 如阳光照在雾上般寂灭。 稍念喜乐金刚父母本尊咒语后， 尽力念诵空行母咒语。 之后将空行母的脸转向他方。 中午时分，发出黄色光芒， 进入右前方具形母的脸中， 通过心间融入自身心间。 由此光芒再次化为咒鬘， 如旋转的珊瑚念珠般，吉利吉利。 由此发出阎浮檀金色的光芒， 如无云晴空升起的太阳般照耀， 观想自身与所守护者的寿命、福德、财富， 以及一切众生的功德、智慧， 如阳光照在莲花上般增长。 稍作父母本尊的修持后，修持如意母。 此具形母并非财续母， 而是增长财富与受用的殊胜本尊。 之后，傍晚发出红色光芒， 通过后方断生母的脸， 融入自身，获得怀柔的成就。 之后，光芒化为红色咒鬘， 如旋转的珊瑚念珠般，吉利吉利。 由此发出如闪电般的光芒，照耀十方， 自身与所守护者的一切 desired 皆被怀柔聚集， 观想一切众生的风息心识获得自在。 之后，夜晚时分，自身心间的光芒， 通过前方左侧上师的脸， 融入自身心间，获得猛烈的成就。 光芒咒鬘如绿松石念珠般旋转， 由此发出具有灼热触感的光芒， 照耀并焚烧自身与所守护者的疾病、邪魔， 观想断除一切众生的烦恼。 从修持开始到此事业的结束， 在瓶生起时，仅修持念诵几圈念珠。 此时，观想瓶中本尊的光芒中， 五尊神显现在红粉（藏文：སིནྡྷ་ར།，梵文天城体：सिन्धुर，梵文罗马拟音：sindhura，汉语字面意思：红粉）之上， 如镜中影像般清晰。 瓶中本尊的光芒照耀十方， 迎请十方勇士瑜伽士的一切 交合甘露，红白菩提心， 融入红粉的本尊众， 菩提心甘露之流降下，充满颅器， 从梵穴降下，融入瓶中本尊， 喜乐增长，从身
English
It also becomes a mantra garland. From this, white and blue light radiates, shining in the ten directions. Meditate that the diseases, demons, obstacles of oneself and the protected, And the sins, obscurations, and sufferings of all beings, Are pacified like sunlight hitting mist. After briefly reciting the mantra of the Bliss Supreme Father and Mother, Recite the Dakini mantra as much as possible. Then turn the face of the Dakinis to the other side. At noon, yellow light radiates, Entering the face of the Form Mother on the right front, Passing through the heart and dissolving into one's own heart. From this, the light again becomes a mantra garland, Like a rotating coral rosary, kili kili. From this, light of Jambudvipa gold color radiates, Shining like the sun rising in a cloudless sky, Meditate that the life, glory, and enjoyment of oneself and the protected, And the qualities and wisdom of all beings, Increase like sunlight hitting a lotus. After briefly practicing the Father and Mother, practice Rupi. This Form Mother is not a wealth-continuing Mother, But is the supreme one for increasing wealth and enjoyment. Then, in the evening, red light radiates, Passing through the face of the Dumkye Mother in the back, Dissolving into oneself, obtaining the accomplishment of subjugation. Then, the light becomes a red mantra garland, Like a rotating coral rosary, kili kili. From this, light like lightning radiates in the ten directions, Gathering all the desires of oneself and the protected under one's control, Think that all beings have obtained freedom over their wind and mind. Then, at dusk, the light from one's own heart, Passing through the face of the Lama on the left front, Dissolves into one's own heart, obtaining fierce accomplishment. The light mantra garland rotates like a turquoise rosary, From this, green light with a hot touch, Radiates, burning the diseases and demons of oneself and the protected, Meditate on cutting off the afflictions of all beings. From the beginning of the practice until the end of this activity, During the vase generation, only practice reciting a few rounds of the rosary. At that time, from the light of the deity in the vase, The five deities appear on top of Sindhara (藏文：སིནྡྷ་ར།，梵文天城体：सिन्धुर，梵文罗马拟音：sindhura，汉语字面意思：红粉), Clearly visualize them as reflections in a mirror. The light of the vase deity radiates in the ten directions, Inviting all the union nectars, white and red bodhicitta, Of all the heroes and yogis of the ten directions, Dissolving into the assembly of deities of Sindhara, The stream of bodhicitta nectar descends, filling the skull cup, Descending from the Brahma aperture, dissolving into the deity of the vase, Joy increases, from the body
Tibetan
བྱང་སེམས་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུ་དང་འདྲེས་བུམ་པ་གང་། །སྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་བར་དུ་ལྷ་མི་བཞུ། །འདི་ལྟར་མཚམས་བྱས་གཅིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནི། །དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ཅེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་མང་པོ་འཚོགས། །ཐུན་བཞིར་ཆ་བགོས་ཆོ་ག་རེས་མོས་འདོན། །དབང་ཐོབ་དམ་གཙང་ཆོ་ག་མི་ཤེས་རྣམས། །དམིགས་པ་སྤྱོད་ལ་ཡིག་བདུན་འུར་འདོན་བཅུག །མཚན་ཡང་ཐུན་བགོས་མ་ཆད་ན་ནི་རབ། །དེ་རུ་འཚོགས་རྣམས་ཆོ་ག་མི་ཤེས་ཀྱང་། །ཀུན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཐེམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་མང་བཞིན་སྟོབས་ནུས་ཆེ། །དབང་མ་ཐོབ་དང་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བ། །ཡོད་ན་སྤྱི་ལ་གནོད་ཅིང་བར་ཆད་རྒྱུ། །ཀུན་ཀྱང་ནུབ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་ཉལ་ལེགས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་ མི་ཐོས་ཕན་ཆད་དང་། །འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཀུན་ཀྱང་མཚམས་ཀྱི་ཚུལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྒྲུབ་གཡོག་པ་རྣམས་ལས། །མི་གཞན་སྒྲུབ་ཁང་ནང་དུ་འོང་མི་བཅོལ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནང་མི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་མཆོད་པ་འབུལ། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལ། །མཆོད་པས་དབུལ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལཱ་མ་དང་། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ། །འདི་ནི་དཔའ་བོའི་སྲིང་མོ་ཡིན། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྷ་གྲངས་བཅས་པ་གསུངས། །སྒྲུབ་ཡུན་ཐུང་བས་ཆོག་པ་ཡང་། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ནི་ནུབ་གསུམ་གནས། །ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེ་འགྱུར་གསུངས། །བཅའ་ལུགས་འདོན་ལུགས་དམིགས་པ་འདྲ་བ་ལས། །མཚམས་མི་སྡོམ་ཞིང་ཀུན་གྱིས་ལྟ་ཆོག་པ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་མཆོད་ཡིན་ཏེ་ཀུན་ལ་དར། །མཇལ་མཁན་བྱུང་ན་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་སྲོལ་གདའ། །སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁ་རང་གིས་བདག་འཇུག་ལེན། །དེ་ཡིས་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་སྐོང་། །འདི་སྐབས་སློབ་མ་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་ ལ། །དབང་བསྐུར་བྱས་ན་སྒྲུབ་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མགྱོགས་དབང་བརྒྱ་རྩ་བསྐུར་ལས་དེ་ཉིད་ལྷག །དེ་ནས་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྗེས། །གཉེར་པ་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་ཀུན་བོས་ལ། །བསྔོ་བའི་མཐུན་འགྱུར་བྱེད་དུ་བཅོལ་བ་ཡིས། །སྐབས་དེར་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གང་བྱས་འགྲུབ། །དེ་དོན་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ཉིད་དུ། །སྙིང་ཁར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །སྦྱིན་བདག་གིས་ནི་སྨོན་ལམ་དང་། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ག
Chinese
菩提心相续。 降临故，与瓶水相混瓶已满。 未解脱成就之前，天人安住。 如是禁行，一人之成就乃是， 名为“勇士之单修”。 得灌顶、具誓言者众集会， 四座分摊，仪轨轮番诵。 得灌顶、戒律清净，不谙仪轨者， 令其专注于观修，喧闹诵七字。 纵然名号亦分座不缺席，则为上。 于此处集会者，纵然不谙仪轨， 然众人之修持，亦将成为增上缘。 如是集会越多，力量能力越大。 未得灌顶及誓言不清净者， 若有，则损害大众，且为障碍之因。 众人皆于夜晚，安卧于坛城前为佳。 铃之声响， 未闻之前， 不行走，一切皆为禁行之规。 于修行者及修行侍者等， 勿令他人进入修行房内。 如是行持，乃为内部之修持。 彼等出自饮血显现续部中， 于坛城中央，迎请黑汝嘎， 之后献上供品。 恒常供养瑜伽自在者， 以供养故，不堕贫穷。 空行母与拉玛及， 断生母与具形母， 此乃勇士之姐妹， 乃成办一切所欲之义。 如是宣说了具足天众之数量。 以修行时间短故，亦可。 殊胜黑汝嘎之， 禁行乃住三夜。 宣说了将转生为天身。 仪轨、念诵、观修相同， 不闭关且众人皆可观看者， 此乃修供，故于众人中兴盛。 若有来访者，则有布施瓶水之传统。 修行圆满之际，自己受持自入。 以此弥补一切誓言之破损。 此时，对弟子、施主等 若作灌顶，则名为修灌顶， 胜过百零八速灌顶之灌顶。 之后，于欢喜宴会轮之后， 呼唤管家、施主等一切人， 以委托其作回向之助缘， 于彼时，无论作何回向祈愿皆能成就。 彼义出自胜乐总持中， 之后于坛城之前， 于心间合掌而作， 施主则作祈愿和， 完全回向。
English
The stream of Bodhicitta. Because of descending, mixed with vase water, the vase is full. Until the accomplishment is not resolved, gods and humans reside. Like this, one who does retreat practice is, Called "a hero's solitary practice." Many who have received empowerment and possess vows gather, Dividing into four sessions, rituals are recited in turns. Those who have received empowerment, have pure vows, and do not know the rituals, Are instructed to focus on visualization and loudly recite the seven syllables. It is excellent if the names are also divided into sessions and not missed. Even if those who gather there do not know the rituals, The practice of everyone will become a cause for increase. The more people gather, the greater the power and ability. If there are those who have not received empowerment or whose vows are impure, It will harm the community and cause obstacles. It is good for everyone to sleep near the mandala at night. The sound of the bell Until it is not heard, Do not go out, everything is in the manner of retreat. Other than the practitioner and the attendants, Do not allow other people to come into the practice room. Doing like that is the inner practice. These are from the Blood-Drinking Manifestation Tantra, In the center of the mandala, Heruka Is invited, and then offerings are made. Always to the Lord of Yoga, By offering, one will not become poor. The Dakinis and Lamas, and The severed-birth mothers and the embodied ones, These are the sisters of the heroes, They accomplish all desired purposes. Thus, the number of deities with retinues is spoken. Because the duration of practice is short, it is also sufficient. The ascetic practice of glorious Heruka Is to stay for three nights. It is said that one will be born into a divine body. With the same arrangement, recitation, and visualization, Without closing the retreat and allowing everyone to watch, That is a practice offering, and it flourishes among everyone. If visitors come, there is a tradition of giving vase water. At the end of the practice, one takes self-initiation. This fulfills all broken vows. At this time, to disciples, patrons, etc., If empowerment is given, it is called practice empowerment, It surpasses the empowerment of a hundred swift empowerments. After that, after the feast of the gathering circle, Summon the caretaker, patrons, and everyone else, By entrusting them to make the conducive conditions for dedication, At that time, whatever dedication or aspiration is made will be accomplished. That meaning comes from the source of the Supreme Bliss, Then in front of the mandala itself, With palms joined at the heart, The patron makes aspirations and, Complete dedication.