Tibetan
མས་པ་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེས་པཎྜི་ཏ་སུརྱ་སིདྡྷི་ཞང་ལྕོང་ཁྲུ་མཆོག་གིས་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་བསྟེན་ནས་མཁས་པར་སྦྱངས། ཤེས་ རབ་རྡོ་རྗེ་ནས་རྔོག་ཇོ་སྲས། རྔོག་སྦ་བ་ཅན་དང་རྒྱག་མ་ཅན། དེ་གཉིས་ལ་ཇོ་སྲས་མདོ་སྡེ་ནས་རྩད་སྨྲ་སེང་སོགས་བརྒྱུད་པ་དུ་མ་འཕེལ་ལོ། །དེ་དག་སྔགས་བསྟན་པ་གྲ་མ་ཉམས་དུས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་པ་གྲགས་ཆེ་ཆེ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བསྟེན་ནས། བླ་མ་དམ་པ་ས་སྐྱ་བསོད་ནམས་སོགས་ནས་བརྒྱུད་དེ་ངོར་ལྡིང་རྣམས་ལ་འཕེལ་བ་དང་། བུའི་དངོས་སློབ་ལོ་ཆེན་བྱང་རྩེ་ནས་ལོ་ཆེན་གྲགས་པ་རྒྱལ་བ་ནས། བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། བུའི་སློབ་མ་སྤྱི་བོ་ལྷས་དང་། གོངས་སུ་པ་བདེ་ཆེན་དཔལ་བ་དང་། བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལས་མཆེད་པ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀཾ་ཚང་ལ་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། སྤྱི་རྗེ་ཏི་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བབ་བཞི་ལས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་བཀའ་བབ་ཅིང་། ནཱ་རོ་མར་མི་དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་སོགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་གསན་སྦྱང་མཛད་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་དང་། གསན་ཡིག་སོ་སོར་ཤེས་ལ། དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་བུ་རང་གཉིས་ཞེས་བྱུང་བ་ལས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྙེ་མདོ་བ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་དང་། སྙེ་མདོ་བ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ ཁུ་དབོན་ལ་སྦྱོང་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་དབང་བཤད་པ་རྡོར་དབྱིངས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གསན་ཏེ་གཞན་ཡང་ཡོ་གའི་སྐོར་ལ་གསན་ཡིག་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཆེན་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། རྒྱལ་བ་གཡུང་སྟོན་པ་ནས་རྟོགས་ལྡན་མགོན་རྒྱལ་བ་ནས་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་དབང་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་ཅི་རིགས་པ་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །ཡང་རྗེ་ཕག་གྲུའི་སློབ་མ། རྒྱལ་ཚབ་རིན་ཆེན་ཀུན་ལྡན། གཙང་པ་རས་ཆུང་། ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ། ཁྲོ་ཕུ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ། དེའི་ཐུགས་སྲས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ་ཁོང་གིས་ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་། རིན་ཆེན་སེང་གེ་གཉིས་བླ་མར་བསྟེན་ཏེ་སྦྱོང་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་ཀུན་སྙིང་གིས་མཛད་པ། སྦྱོང་རྒྱུད་ཡོ་ག་སྟོད་སྨད་ལུགས་གཉིས་སོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་སྦྱངས་ནས། སྐུ་ཞང་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ནས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་བཤད་རྒྱུད་བརྒྱ་ཉེར་དགུ་དཔལ་མཆོག་གི་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། སྦྱོང་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་སོ་བ
Chinese
玛巴·释迦益西向班智达苏雅悉地香隆楚大师请教学者们，从而精通学问。释迦益西传至俄·觉赛，俄·巴瓦坚和嘉玛坚。从这两位传至觉赛多德，再到蔡玛僧等，传承众多。这些都是在密咒教法未衰败之时，瑜伽续部的著名传承。特别是依止布顿一切智者后，从至尊上师萨迦·索南等传至俄尔鼎等地。布顿的亲传弟子洛钦·绛孜传至洛钦·扎巴坚赞，再到布东·乔列嘉瓦。布顿的弟子还有吉沃拉，以及贡萨巴·德钦巴瓦，还有从洛桑扎巴处派生出的传承等，非常多。关于噶举传承的传承方式：总持帝洛巴大师获得四种灌顶，因此拥有四部续部的教谕。那若巴、玛尔巴、达波都钦等对瑜伽续部的闻思修习方式无边无际，详情见各自的闻法记录。达波噶举中有“具法眼之父子二人”的说法，其中让琼多吉向涅多瓦·索南沃热和涅多瓦·贡噶顿珠叔侄传授了修法续部的十二坛城灌顶，以及《金刚界》等所有瑜伽续部，此外还有关于瑜伽的无尽宝藏中所记载的闻法记录。从嘉瓦·云丹巴到托丹·衮嘉瓦，再到杰·弥觉多吉之间，各种灌顶和传承都曾出现。此外，帕竹巴大师的弟子有：嘉擦仁钦衮丹、藏巴惹琼、楚洛·绛巴贝、楚布·森巴仁波切，以及他的心子布顿仁波切。布顿仁波切依止了衮钦帕巴·云丹嘉措和仁钦僧格两位上师，圆满修习了衮钦所著的修法续部释论，以及修法续部上下瑜伽两种传承。他的叔叔衮噶顿珠担任施主，（布顿仁波切）听闻了瑜伽续部的根本续部二百一十三坛城、释续一百二十九部、胜乐金刚的八十四部、修法续部十二部、《金刚心要庄严》的三十部
English
Mampa Sherab Dorje learned from scholars by relying on Pandit Surya Siddhi Zhang Chongkhru, and thus became proficient. Sherab Dorje passed it on to Ngok Josay. Ngok Bawachen and Gyakmechen. From these two, it spread from Josay Dodé to Tsama Seng, and many other lineages developed. These are the famous lineages of the Yoga Tantra when the teachings of mantra were not declining. In particular, by relying on Buton Thamsed Khyenpa, it spread from Lama Dampa Sakya Sonam and others to Ngor Lding and others. From Lochen Jangtse, a direct disciple of Bu, to Lochen Drakpa Gyalwa, and then to Bodong Choklé Gyalwa. There were also disciples of Bu such as Jiwo Lha, Gongsupa Dechen Palwa, and lineages originating from Lobsang Drakpa, and many others. Regarding the transmission method of the Kagyü lineage: The Lord Tilopa received four empowerments, and thus had the teachings of all four tantra classes. Naropa, Marpa, Dakpo Duchen, and others extensively studied and practiced the Yoga Tantra, as known from their respective records of teachings. In the Dakpo Kagyü, there is a saying of "two fathers and sons with Dharma eyes," from which Rangjung Dorje transmitted the twelve-mandala empowerment of the practice tantra and all the Yoga Tantras such as the Dorje Ying to Nyédo Sonam Özer and Nyédo Kunga Dondrup (uncle and nephew), and also the records of teachings on yoga from the inexhaustible great treasure. From Gyalwa Yungtonpa to Tokden Gön Gyalwa, and then to Je Mikyö Dorje, various empowerments and transmissions occurred. Also, disciples of Je Phagdru include: Gyaltsab Rinchen Kundun, Tsangpa Rechen, Khrolo Jampa Pal, Khropu Sempa Rinpoche, and his heart-son Buton Rinpoche. Buton Rinpoche relied on Kunkhyen Phakpa Yönten Gyatso and Rinchen Sengé as his lamas, and thoroughly studied the commentary on the practice tantra composed by Kunsnying, as well as the two traditions of upper and lower Yoga of the practice tantra. His uncle Kunga Dondrup acted as the patron, and (Buton Rinpoche) heard the root tantra of the Yoga Tantra, the two hundred and thirteen mandalas, the explanatory tantra one hundred and twenty-nine, the eighty-four of Palchok, the twelve of the practice tantra, and the thirty of the Vajra Heart Ornament.
Tibetan
དུན། ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་གི་ཉེར་བཞི་རྣམས་རི་མོར་བསྒྲུབས་པ་དང་། ས་སྐྱ་པ་ཆོས་རྒྱལ་མཚན་ པས་སྦྱིན་བདག་མཛད་ནས། དཔལ་མཆོག་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་སྐོར་དུ་ཁྲུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཞེངས་ནས་དབང་སྐུར་སྦྱིན་བདག་དེའི་དགོངས་རྫོགས་ས་སྐྱར་རྡོར་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་དལ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་བློས་བསླངས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་བཞེངས་ཤིང་། ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་སོགས་ཡོ་ག་སྐོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་བོད་ན་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་དང་། བུ་སྟོན་གཉིས་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་མཆོག་ཐུགས་སྲས་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །ཞ་ལུ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་མང་དུ་བྱོན་ཅིང་ཐུགས་སྲས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ་ཙནྡྲ་པས་ཡོ་གའི་སྐོར་རྫོགས་པར་གསན། དེ་ལ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་རྗེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱིས་གསན། དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་རྡོར་དབྱིངས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གར་ཡིག་སོགས་མཛད། དེས་བན་སྒར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་དང་མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་སོགས་ལ་གནང་། དེ་དག་གི་སློབ་དཔོན་བླ་མ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཞལ་སློབ་དུ་མ་ལ་བརྒྱུད་དེ། རྗེ་ཆོས་ གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཞྭ་དམར་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ཡོ་གའི་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན་ནས། ཞྭ་ནག་པས་ཀུན་རིག་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་། ཞྭ་དམར་པས་རྡོར་དབྱིངས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་ཡིག་སྣ་དུ་མ་མཛད། སངས་རྒྱས་མཉན་པ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བཀའ་བབ་སྟེ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ལ་རྫོགས་པར་གནང་བའོ། །དེ་ལ་ཞྭ་ནག་བདུན་པའི་ཀུན་རིག་ཆེན་མོ་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་མཚལ་སེར་ཡོད་པས་མཚལ་མ་དེ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ལོགས་སུ་བཀོལ་བའི་མཛད་བྱང་དང་བཅས་པ་མཛད་པ་ལས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀས་བསྐུལ་ནས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཆོག་བསྒྲིགས་སོགས་གང་འདོད་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ནི་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་ཡིན་ཏེ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀའི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་མཛད་པ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡབ་སྲས་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོ་གའི་སྐོར་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་འབངས་དང་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་གསུམ་ཀ་ལ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་ཡོ་གའི་སྐོར་ཅི་རིགས་པར་གསན་ནས་རྫོགས་པར་མཛད། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་
Chinese
总之，将法界语自在的二十四尊绘制成图，萨迦派法王彩臣（Chosgyal Mtshan）作为施主，建造了吉祥胜乐金刚种姓总集坛城，周围一百零八肘，并进行了灌顶。为了圆满施主的意愿，在萨迦建造了由各种珍宝制成的金刚界坛城，其台基有十二肘，用各种珍宝装饰，建造了无与伦比的精美坛城。还进行了遍照佛的仪轨等无数瑜伽法类。关于瑜伽续部的教法，在西藏，罗钦仁钦桑布（Lo chen Rinchen Zangpo）和布敦（Buton）二位的恩德非常大。他们的殊胜弟子有图色洛扎瓦仁钦南嘉（Thukse Lotsawa Rinchen Namgyal）和夏鲁巴扎巴坚赞（Zhalupa Drakpa Gyaltsen）等众多，夏鲁洛扎瓦旃扎帕（Zhalu Lotsawa Chandrapa）从图色洛扎瓦处圆满听受了瑜伽法类。之后，如瓶倾泻般，杰通瓦顿丹（Je Thongwa Donden）听受了这些教法。顿丹夏（Donden Zhab）创作了金刚界成就坛城舞姿等。他将这些教法传授给了班嘎蒋贝桑布（Ban Gar Jampel Zangpo）、贝觉顿珠（Peljor Dondrup）和楚布蒋扬钦波（Tsurphu Jamyang Chenpo）等。这些人的上师喇嘛坚赞（Lama Gyaltsen）等传给了众多弟子。之后，杰曲扎嘉措（Je Chodrak Gyatso）和夏玛巴曲吉扎巴（Shamarpa Chokyi Drakpa）圆满听受了瑜伽法类，黑帽法王（Zhwa nagpa）创作了遍照佛成就坛城，红帽法王（Zhwa dmarpa）创作了金刚界成就坛城和多种文献。桑杰涅巴（Sangye Nyenpa）完全领受了这些教法，并圆满传授给了杰弥觉夏（Je Mikyo Zhab）。此后，第七世黑帽法王的遍照佛大法有广、中、略三种，以及红、黄两种版本，弥觉多吉（Mikyo Dorje）亲自将红色版本单独取出，并附有作者说明。之后，在法王（弥觉多吉）的命令下，杰衮却邦（Je Konchok Bang）对该法进行了仪轨编纂等，尽其所能地进行了完善，这是解脱之门，因为这是父子二人意念合一而完成的，所以加持不可估量，事业广大。这对父子也创作了许多瑜伽法类。之后，衮却邦（Konchok Bang）、祖拉嘉措（Tsuklak Gyatso）和司徒曲吉嘉波（Situ Chokyi Gyalpo）三人都从旺秋多吉（Wangchuk Dorje）处听受了各种瑜伽法类，并圆满修持。旺秋多吉和
English
In short, the twenty-four deities of Dharmadhatu Speech Empowerment were drawn into images, and Chosgyal Mtshan of the Sakya school acted as the patron. He built the mandala of the glorious Supreme Assembly of Lineages, which was one hundred and eight cubits in circumference, and performed empowerments. To fulfill the wishes of the patron, he built a Vajradhatu mandala made of various precious materials in Sakya, with a platform of twelve cubits, adorned with various precious materials, an unparalleled and exquisite creation. He also performed countless yogic practices, such as the ritual of Sarvavid. Regarding the teachings of the Yoga Tantra, Lochen Rinchen Zangpo and Buton were immensely kind in Tibet. Among their excellent disciples were Thukse Lotsawa Rinchen Namgyal and Zhalupa Drakpa Gyaltsen, and Zhalu Lotsawa Chandrapa fully received the Yoga teachings from Thukse Lotsawa. After that, like pouring from a vase, Je Thongwa Donden received these teachings. Donden Zhab composed the Vajradhatu accomplishment mandala dance and other works. He transmitted these teachings to Ban Gar Jampel Zangpo, Peljor Dondrup, and Tsurphu Jamyang Chenpo, among others. Their teacher, Lama Gyaltsen, and others transmitted them to many disciples. Later, Je Chodrak Gyatso and Shamarpa Chokyi Drakpa fully received the Yoga teachings. The Black Hat Karmapa composed the Sarvavid accomplishment mandala, and the Red Hat Karmapa composed the Vajradhatu accomplishment mandala and various documents. Sangye Nyenpa fully received these teachings and completely transmitted them to Je Mikyo Zhab. Furthermore, the Seventh Black Hat Karmapa's great Sarvavid has three versions: extensive, intermediate, and concise, as well as red and yellow versions. Mikyo Dorje himself separately extracted the red version and included an author's note. Later, at the command of the Karmapa (Mikyo Dorje), Je Konchok Bang compiled the ritual and perfected it to his liking. This is the great gate of liberation, because it was accomplished with the unified intention of father and son, so the blessings are immeasurable and the activity is vast. This father and son also composed many Yoga practices. After that, Konchok Bang, Tsuklak Gyatso, and Situ Chokyi Gyalpo all received various Yoga teachings from Wangchuk Dorje and practiced them to completion. Wangchuk Dorje and