Tibetan
མཁན་གྱི་རིགས་དང་། ཞར་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་རྐང་ལག་མེད་པ་དང་། མཛེ་ཤུ་བཀྲ་ཅན་དང་རྒུར་པོ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མེད་སར་སྐྱེ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་ཆོས་སྤངས་པ་འདིའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་ཡང་མི་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྒྱུད་བླ་མར་ཡང་། གང་ཞིག་ཡང་ཡང་སྡིག་གྲོགས་བརྟེན་པས་སངས་རྒྱས་ངན་སེམས་ལྡན་གྱུར་དང་། །གང་ཞིག་ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་དང་མཆོག་ཚོགས་འབྱེད་པའི་མི། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ ངེས་པར་བསམ་ན་ཐར་འགྱུར་གྱི། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དེ་ལ་ཐར་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཀུན་རིག་གི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་གཤེ་བར་མི་བྱའོ། །དེས་ན་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་ཆོ་ག་ཚང་མ་ངག་གི་སྒོ་ནས་དབང་ཕྱིར་ལྡོག་སོགས་བྱེད་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་སྡིག་པ་བྱེད་པ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཉོན་ཅིག་དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་ཏུ་བུམ་པ་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བཟླས་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ལས། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཐར། །སྡིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བདག་ཉིད་དེ། །དག་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ནས་ཀྱང་། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་སྒོ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས། །རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ཚིག་དེ་སྦྱོང་རྒྱུད་གཙུག་དགུ་གཉིས་ཀ་ནས་གསུངས་ལ། སྦྱོང་རྒྱུད་ཀུན་རིག་གི་སྐབས་ནས། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དམ་ལྷའམ་ཀླུའམ་གནོད་སྦྱིན་ནམ་སྲིན་པོའམ། ཡི་དྭགས་སམ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་བའི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་རྣམ་པར་ཐར་ནས་ལྷའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རིགས་དེར་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ངེས་པ་ཅན་ཏུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ཡང་སྐྱེའོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སམ་ལྷའི་རིགས་སམ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་ལྷའི་དབང་པོ་འཇིག་རྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། གཙུག་དགུའི་གཞུང་ལས། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །གནས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིམ་བཞིན་སྦྱིན། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཙམ་གྱིས་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་མཉམ་མཐོང་བས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་དང་། མིང་ཡིག་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྦྱོང་རྒྱུད་ཀུན་རིག་གི་སྐབས་ནས། དེ་ཡིས་གཟུགས་བརྙན་བྲི་བ་ཡི། །གུར་གུམ་གྱིས་ནི་མིང་ཡང་རུང་། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འཇིགས་ཆེན་ལས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་མཁན་གཞན་ཕན་བརྩོན་བྱ་ཞིང་། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབང་སྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དེར་དབང་བསྐུར། །ཞེས་དང་། རོ་མེད་པར་བྱང་བུ་སོགས་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྒྱུད་ལས། ཀུན་རིག་སྐབས་སུ། ཡང་ན་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །བཟླས་ཤིང་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །མིང་ནི་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་རྟེན་ཕྲེང་བ་བྱས་པ་དང་། །ཡང་ན་གཟུགས་སུ་བྲིས་ཀྱང་ རུང་། །སྦྱིན་སྲེག་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། །གདོན་མི་ཟ་བར་མཐོ་རིས་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། བྱེ་མས་བྲབ་པའི་ཕན་ཡོན། སྦྱོང་རྒྱུད་ཀུན་རིག་སྐབས་སུ། ཐལ་བ་ཡུངས་ཀར་བྱེ་མ་སོགས། །དེ་ཡི་མིང་སྨོས་སྔགས་བརྗོད་ནས། །བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་བསགས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཀློང་དུ་དོར། །ཞེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆོ་ག་བྱས་པས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མེད་ངན་སོང་ལས་ཐར་བ་དང་མཚུངས་པར་རྗེས་འཇུག་གིས་ཚེ་འདས་དོན་དུ་ཆོ་ག་བྱས་ན་ཚེ་འདས་ངན་སོང་ལས་ཐར་བ་སྟེ། རྒྱུད་དེར་ཀུན་རིག་སྐབས་སུ། བརྒྱ་བྱིན་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་པས། །འདི་ཡིས་ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་བཞིན་ཤཱཀྱ་མགོན་གྱིས་གསུངས། །བདེན་པ་ཉིད་དུ་བྱས་གྱུར་ན། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་ནས་སུ། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཕན་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་འགྲོ་བར་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། སྔགས་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀུན་རིག་སྐབས་ནས། དེ་ཡི་མིང་ཡང་བརྗོད་ནས་ནི། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་ཡང་ན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་ སྟོང་དུ་ཚངས་པ་དང་། །བྱེ་བ་སྙེད་དུ་རབ་བཟླས་ན། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་འདི་བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལྟར་གཙང་སྦྲ་དང་ཤ་ཆང་སྤངས་བ་སོགས་ཇི་སྙེད་བྱ་བ་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱི། མ་གྲུབ་ཀྱང་བྱ་སྤྱོད་ལྟར་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པ་དང་ཕན་ཡོན་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བས་སྟབས་ཀྱང་འདི་བདེ་སྟེ། ཇོ་བོ་རྗེས། བོད་གཙང་སྦྲ་ཆུང་བས་བྱ་སྤྱོད་མི་འགྲུབ། རྣམ་རྟོག་མང་བས་བླ་མེད་འགྲུབ་དཀའ། བོད་འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདི་འགྲུབ་པར་གདའ་གསུངས་ཟེར་བའི་ངག་རྒྱུན་ལྟར། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་འདུག་ནས། །ཐམས་ཅད་ཟོས་ཏེ་ཀུན་བྱས་ནས། །འགྲུབ་འགྱུར་ཉེས་པས་མི་གོས་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་ཅི་བདེར་རྒྱུད་འདི་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་ངག་ངན་པར་འཇིགས་པའི་བླུན་ཚིག་ལས། ཆོས་མ་གོ་དགོས་རྒྱུ་ཀུན་རིག །སྒྲ་མ་གོ་དགོས་རྒྱུ་དྲིལ་བུ། །མགྲོན་མ་བོས་དགོས་རྒྱུ་བརྗེ། ཟེར་བ་ནི་གང་ལྟར་ཆོས་སྤངས་ཚིག་སྡིག་ཆེན་པོ་སྟེ་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་མི་རུང་ལ། ཀུན་རིག་ཆོ་ག་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ བདེ་ལེགས་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ནད་པ་སོགས་ལ་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་དང་དབང་བསྐུར་བྱས་ན་མི་དགའ་ཞིང་འཆི་རྒྱུ་ཡིན་སྙམ་པ་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་བླུན་ཏེ། ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་དང་དབང་བསྐུར་བྱས་ན་དེ་རིམ་གྲོའི་མཆོག་ཡིན་ལ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡང་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་མཆོག་ཡིན་ཏེ། འདིའི་སྟོང་ཆོག་སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་བྱས་ན་ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབབ་པ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་སུ་འཁྲུག་པ་ཞི་བ་རྣམས་འབྱུང་བས་རིམ་གྲོའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། སྦྱོང་རྒྱུད་ཀུན་རིག་སྐབས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་བློདང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་གཉིས་དང་། འཕྲོག་
Chinese
说是，生于阉人种姓中，以及瞎子、无鼻、无舌、无手脚者，麻风病、痘疮者，驼背者，以及没有三宝之声的地方。 说道，五无间罪，连对舍法者的形象也不应享用。 说道。 在《宝性论》中也说： 无论何人，屡屡依止恶友，对佛生起恶意， 无论何人，杀父、杀母、杀阿罗汉，以及分裂僧团， 若能如实思维此等之法性，亦可得解脱， 若人心怀对佛法之憎恨，彼又岂能有解脱？ 说道。 因此，不应呵责普明佛法与补特伽罗。 因此，安住于律仪与誓言，若以语门作返遮等一切仪轨，则利益极大。 在《能净一切恶趣续》中说： 普明根本坛城之时，天神之主谛听！ 众生堕入地狱等处，造罪众生，造大罪众生，无论如何也要从地狱众生的痛苦中解脱出来。 谛听，如是彩绘坛城后， 如前一般于宝瓶上， 持诵一百零八遍后， 灌顶乃为极佳之方便。 之后一切罪业皆得清净， 从地狱等痛苦中， 彼将迅速获得解脱。 从罪业中解脱之自性， 成为清净之诸天， 亦将投生于天族中， 彼将恒常获得佛陀与， 佛法之门。 安住于不退转地， 逐渐获得菩提。 此等词句于《净续·根本九品》二者中皆有宣说。 于《净续·普明品》中说： 无论是男是女，是天是龙，是夜叉是罗刹，是饿鬼，或是地狱众生等任何众生，将已死之尸体放入坛城中作灌顶，即使已投生地狱，亦可立即解脱而投生于天族中。 投生于天族后，一切如来皆将现证法性。 亦将承侍供养一切如来。 亦将成为不退转者。 亦将成为决定续者。 如是
English
It is said that they are born in the lineage of eunuchs, as well as the blind, those without noses, tongues, hands, and feet, those with leprosy, smallpox, hunchbacks, and in places where the sound of the Three Jewels is absent. It is said that the five inexpiable sins should not even be used as a mere image of those who abandon the Dharma. It is said. Also in the Uttaratantra, it says: "Whoever relies on evil friends again and again, and harbors ill will towards the Buddha, Whoever kills their father, mother, or Arhat, and splits the Sangha, If one truly contemplates suchness, one will be liberated, Whoever's mind hates the Dharma, how can there be liberation for them?" It is said. Therefore, one should not revile the Dharma and individuals of Kunrig. Therefore, it is very beneficial to abide by vows and commitments, and to perform all rituals such as reversal through the door of speech. From the Tantra of Purifying All Bad Destinies: At the time of the Kunrig Root Mandala, listen, Lord of the Gods! Sentient beings who are under the power of hells and so forth, those sentient beings who commit sins, those who commit great sins, by all means, liberate them from the suffering of hellish beings. Listen, after painting the mandala in this way, As before, on the vase, After reciting one hundred and eight times, The empowerment is considered excellent. Then all sins are purified, From suffering such as hell, They will quickly be completely liberated. The self-nature of liberation from sins, Becoming pure gods, They will also be born into the lineage of gods, They will always attain the Buddha and, The door of Dharma. Abiding on the irreversible ground, Gradually attaining enlightenment. These words are spoken in both the Purifying Tantra and the Root Nine Chapters. In the Kunrig chapter of the Purifying Tantra, it says: Whether male or female, god or naga, yaksha or rakshasa, preta, or any sentient being such as a hell being, placing the corpse of the deceased in the mandala and giving empowerment, even if they are born in hell, they will immediately be liberated and born into the lineage of gods. Having been born into that lineage of gods, all the Tathagatas will realize the Dharma nature. They will also serve and honor all the Tathagatas. They will also become irreversible. They will also become certain lineage holders. Thus,
Chinese
也將投生於高貴的種姓中。徹底捨棄所有障礙後，將在如來的一切種姓、天神的種姓或任何其他種姓中體驗安樂。總之，天神之王將體驗從世間到超越世間的一切利益和安樂。如是說。 在《九髻經》中說： 召請一切有情後， 應安置於壇城中。 住所和水等， 應次第給予灌頂。 僅僅如此灌頂， 三界的一切有情， 因視之與佛子無異， 以一切供品善加供養。 這是灌頂的利益。 從《淨化續·普明》的章節中可知，對名字符號和形象進行灌頂的利益是： 因此，繪製形象， 或用藏紅花寫名字也可以。 為了使有情從三惡道的巨大怖畏中解脫， 咒師應努力利益他人， 具悲心者應給予灌頂。 然後瑜伽士， 以咒語和手印在那裡灌頂。 如是說。 在經典中，關於製作無腐朽的護身符等的利益，在《普明續》的章節中說： 或者即使沒有了， 以念誦和禪修的方式， 即使好好地寫上名字， 並製作佛塔串， 或者即使畫成圖像， 進行火供和顯著的灌頂， 不會被鬼魅吞噬，將投生於天界。 如是說。 用沙子擦拭的利益。 在《淨化續·普明》的章節中說： 灰燼、芥子、沙子等， 念誦其名字並唸誦咒語後， 念誦並積累後， 丟入流入大海的河流中。 如是說。 如世尊所說，如果帝釋天進行儀軌，就像天子無垢寶從惡道中解脫一樣，後學者為了亡者的利益而進行儀軌，那麼亡者將從惡道中解脫。在該續的《普明》章節中說： 帝釋天努力利益他人， 他如何祈禱， 如是釋迦牟尼佛所說。 如果做成真實， 從那以後，他將從地獄的痛苦中解脫出來， 為了利益一切有情，將投生於兜率天，前往善逝。 如是說。 念誦咒語的利益是
English
They will also be born into noble families. Having completely abandoned all obscurations, they will experience happiness in all the lineages of the Tathāgatas, the lineages of the gods, or whatever else. In short, the lord of the gods will experience all benefits and happiness from the mundane to the transcendent. Thus it is said. In the Nine Crests Scripture, it says: Having summoned all sentient beings, They should be placed in the mandala. Abhishekas of places and water, etc., Should be bestowed in order. Just by bestowing the abhisheka in this way, All sentient beings of the three realms, Seeing them as equal to the sons of the Buddhas, They are greatly worshiped with all offerings. This is the benefit of the abhisheka. The benefit of bestowing the abhisheka on names, letters, and images is known from the chapter of the Purifying Lineage, All-Knowing: Therefore, drawing an image, Or even writing the name with saffron is fine. For the sake of liberating sentient beings From the great fears of the three lower realms, The mantra practitioner should strive to benefit others, And the compassionate one should bestow the abhisheka. Then the yogi, With mantras and mudras, bestows the abhisheka there. Thus it is said. In the tantra, regarding the benefits of making imperishable amulets, etc., in the chapter of All-Knowing, it says: Or even if it is gone, By way of recitation and meditation, Even having written the name well, And making a rosary of stupas, Or even having drawn it as an image, Performing a fire offering and a manifest abhisheka, They will not be devoured by demons, and will be born in the heavens. Thus it is said. The benefit of rubbing with sand. In the chapter of the Purifying Lineage, All-Knowing, it says: Ashes, mustard seeds, sand, etc., Having spoken its name and uttered the mantra, Having recited and accumulated it, They are thrown into the river that flows into the ocean. Thus it is said. As the Bhagavan said, if Indra performs the ritual, just as the son of the gods, Immaculate Jewel, is liberated from the lower realms, if the followers perform the ritual for the benefit of the deceased, then the deceased will be liberated from the lower realms. In the All-Knowing chapter of that tantra, it says: Indra strives to benefit others, How he prays, Thus spoke Shakyamuni. If it is made true, Then from that he will be liberated from the suffering of hell, For the benefit of all sentient beings, he will be born in Tushita, going to the Sugata. Thus it is said. The benefit of reciting mantras is