Tibetan
་ནོ། དེ་དག་བསྡུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་དང་མཐའ་བསྟན་ནོ། །དེ་ཡང་ཀུན་སྙིང་གི་སྦྱོང་རྒྱུད་འགྲེལ་པར། བུམ་པ། རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན། རིན་ཆེན་ཅོད་པན། དར་གྱི་ཅོད་པན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། མིང་༔ ཕྲིན་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདག་པོ་བཟུང་། གསང་དབང་སྟེ་བཅུར་གསུངས་པ་ཉིད་ལེགས་སོ། །བཅུ་དགུ་བྱེད་པ་གཙུག་དགུ་ལས་གསུངས་པའོ། །སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ན་ནི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་སྔགས་ བུམ་དབང་ནས་བཟུང་སྟེ་དེའི་པྲ་ཛྙཱ་ཨུ་པའི་བར་གྱི་སྔགས་འདི་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་གཙུག་དགུ་གཉིས་ཀ་ལས་གསུངས་ལ། དབང་གི་ཚིགས་བཅད་འདི་དག་ནི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞུགས་ཅེས་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་གསུངས་སྐད། བླ་མ་དང་རྣམ་སྣང་དབྱེར་མེད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་བཅད་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུའི་དོན་གྲུབ་བསྒོམ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། ལྷ་གྲངས་ཀྱིས་བུམ་པ་རྣམ་རྒྱལ་གང་བུམ་པ་ཡོད་ན་དང་པོ་སོར་གང་བུམ་དེ་ནས་ལྷ་བུམ་དེ་རྗེས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱེད། །དེ་ཙམ་མེད་ན་ལྷ་གྲངས་རྩ་ལྷའི་གྲངས་ཡོད་ན་ནི། རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་བསྐུར་རྗེས། ལྕགས་ཀྱུའི་བུམ་པ་ནས་མས་ནས་ཡར་རིམ་བཞིན་བསྐུར། ལྔ་ཡིན་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་སོ། །རྣམ་རྒྱལ་གཅིག་པུ་ནི་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་དྲི་མ་བག་ཆགས་འཁྲུད་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ཕྱིར་བུམ་ཆུའི་བྱ་བ་འཇུག་ཕྱིར་བུམ་དབང་། རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ལྷ་དང་གཙུག་ཏོར་བསྐྱེད་ཕྱིར་དབུ་རྒྱན་དབང་། འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་བསྐང་བར་བྱ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ་ དཔའ་ཕྱིར་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས་ཕྱིར་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། སྤང་བྱ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་ཚུར་མི་ཚུགས་པའི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་དང་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་གཅོད་ཕྱིར་འཁོར་ལོ། །བདག་གཞན་གྱི་རེ་འདོད་བསྐང་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཚིགས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨ། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་མཚོན། མ་འོངས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་བསྟན་ཕྱིར་མིང་དབང་། དེ་རྣམས་ནི་སློབ་མའི་དབང་ངམ་རིག་པའི་དབང་ངོ
Chinese
诺。如果将这些归纳起来，就是金刚弟子的灌顶、金刚上师的灌顶和结尾的指示。关于这一点，《俱生心之净治续释》中说：宝瓶，五部佛的宝冠，珍宝宝冠，丝绸宝冠，五手印，名号，事业，执持法轮。说是秘密灌顶等十种，这样说是很好的。十九种做法是从九顶续中所说的。从《净治续》中说： 如此绘制坛城后， 如同先前一样在宝瓶上， 如果念诵一百零八遍， 那么灌顶是极好的。 这样说了，从宝瓶灌顶开始，直到其智慧方便之间的咒语，这些全部都是从《净治续》和《九顶续》中说的。这些灌顶的偈颂，据说是由上师桑结桑瓦所作的仪轨中所载，大译师仁钦桑波如是说。如同上师与毗卢遮那无别的次第一样，从灌顶的偈颂中产生，观修如是义成就而灌顶。如果具有本尊数量的宝瓶，即胜乐轮金刚宝瓶，首先是量等同手指的宝瓶，然后是本尊宝瓶，之后由胜乐轮金刚来指示。如果没有那么多，如果具有本尊数量的根本本尊的数量，那么在灌顶五部佛和四位佛母之后，从铁钩宝瓶开始，从下往上依次灌顶。五者即是东西南北中。单独的胜乐轮金刚则按照仪轨。所谓对其进行灌顶，是洗涤垢染习气的方法，为了洗涤无明的垢染，为了进入宝瓶水的行为而作宝瓶灌顶。为了生起增长的本尊和顶髻而作头饰灌顶。为了成办有情的需求而作珍宝鬘。为了从根源上斩断烦恼之敌而 勇猛，所以悬挂勇士的幡旗。为了证悟五种智慧而作五部佛的手印，即摧毁一切应断之过，并且无法抵挡的金刚杵。为了转法轮，并且为了断绝轮回之轮的延续而作法轮。为了成办自他的需求，珍宝的慈悲虽然接触有情，却不被轮回的过患所染污的莲花。为了调伏以各种事业来调伏有情，所以象征各种十字杵。为了指示未来成佛的名号而作名号灌顶。这些是弟子的灌顶或者智慧的灌顶。
English
No. If these are summarized, they are the Vajra disciple empowerment, the Vajra master empowerment, and the final instruction. Regarding this, in the commentary on the Kunzang Nyingtik's Purification Tantra, it says: Vase, five-family crown, jewel crown, silk crown, five mudras, name, activity, holding the Dharma wheel. It is good that it is said to be ten, including the secret empowerment. The nineteen practices are spoken of in the Nine Pinnacle Tantra. From the Purification Tantra: Likewise, after drawing the mandala, As before, on the vase, If recited one hundred and eight times, Then the empowerment is greatly praised. It is said, and the mantras From the vase empowerment up to the Prajna Upa, all these mantras are spoken of in both the Purification Tantra and the Nine Pinnacle Tantra. These verses of empowerment are said to be from the ritual composed by Master Sangye Sangwa, as said by the great translator Rinchen Zangpo. Like the order of the guru inseparable from Vairochana, empower by contemplating the meaning accomplishment as if arising from the verses of empowerment. If there is a vase with the number of deities, that is, a Hevajra vase, first the vase that is the size of a finger, then the deity vase, and then Hevajra indicates it. If there is not that much, if there is the number of root deities with the number of deities, then after empowering the five families and the four mothers, empower in order from bottom to top, starting from the iron hook vase. The five are east, south, west, north, and center. The single Hevajra is according to the text. To empower in that way is a method of washing away stains and habitual tendencies. To wash away the stains of ignorance, the vase empowerment is done to initiate the action of the vase water. The crown empowerment is done to generate the increasing deity and the crown protuberance. The jewel garland is done to fulfill the wishes of beings. To cut off the enemy of afflictions from the root, Courage is why the banner of the hero is hung. The five-family hand implements are made to realize the five wisdoms, that is, the vajra that destroys all faults to be abandoned and cannot be resisted. The wheel is made to turn the wheel of Dharma and to cut off the continuation of the wheel of samsara. To fulfill the wishes of oneself and others, the lotus, which is touched by the compassion of the jewel to sentient beings but is not stained by the faults of samsara. The various crossed vajras symbolize the various activities to tame beings. The name empowerment is done to indicate the name of future Buddhahood. These are the disciple's empowerment or the wisdom empowerment.
Tibetan
་། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་སློབ་མ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པས་སྐུའམ་དམ་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་པའམ། རྒྱས་པར་ན་སེམས་དཔའ་ལུས་བསྒྲུབ་ལྟར་བསྐྱེད་བསྟིམ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པར་གསུངས། སླར་ཡང་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བཏགས་པས་བུམ་དབང་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ལས་བཞིའི་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྔའི་ཆོས་འཆད་པའི་རྗེས་གནང་སྟེ། ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཕྱིར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་དབང་བསྐུར་བས་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་བདག་པོའི་དབང་ངོ་། །སྔགས་དོན་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་སོགས་སོ། །གསང་དབང་ནི་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ཅིང་སྔགས་མཐའ་དག་ཤེས་ཤིང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡུམ་ལྔས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སློབ་མའི་རྒྱུད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བའི་ཐུགས་གསང་བ་སྟེ་སྤྱི་བོར་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་པས་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་མཐོང་བར་བསམ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སོགས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དག་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ན་ལེགས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིས་གསུངས་སོ། །རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་དགོས་པས། ཐབས་ཤེས་རྡོར་དྲིལ་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དྲིལ་བུ་སྙེམས་མར་བསྐྱེད་ནས་གཏད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས། དྲིལ་བུ་གསུང་། ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ ཀར་བསྣོལ་ནས་སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་དེ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་སྟེ། སྔགས་དོན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་དབང་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་སྲིང་མོ། བླ་མའི་བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །བཅུག་པ་ནི་ཧ་ཅང་མཛའ་ཐལ་བའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་སོ། །མཐའ་རྟེན་ནི་གནས་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དང་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དབང་བསྐུར་རོ། །བཀའ་བསྒོ་བའི་དབང་ནི་དམ་ཚིག་འདི
Chinese
然后，在上师的灌顶中，弟子掷花所中的金刚萨埵生起。以手印加持手印，即以身或誓言印置于顶上。广而言之，如修持本尊身一般，生起、融入、加持三处、供养赞颂。再次，在各个本尊的咒语上加上阿毗षेक，即是瓶灌顶。然后，为了四种事业的圆满，授予宣讲各种金刚五部之法的随许。如十地菩萨被一切佛陀灌顶一般，为了无量众生转法轮，即是金轮。以三界之法王位灌顶，为了所有部族和所有坛城的灌顶之义，即是主尊灌顶。咒义是佛部转轮王等等。秘密灌顶是为了获得不忘陀罗尼，知晓并宣说一切咒语，故以五明妃。将佛陀的无二智慧与弟子的相续无别融合的意秘密，即在顶上五部和五明妃的手印一个接触一个，观想生起安乐。念诵诸佛等经续中所说的偈颂。至尊RaL Gri（宝剑）说，此处若能宣说坛城、本尊和上师的清净和真如则更好。为了成办自他之义，需要方便智慧双运。方便智慧金刚铃灌顶是，将金刚化为金刚萨埵，铃化为慢母，然后交付。金刚是意，铃是语，手印在心间交错，身之誓言即是手印之誓言。观想方便大悲智慧空性，安住于乐空无别的瑜伽中而灌顶。咒义是，方便和智慧在同一坛城中获得灌顶的金刚兄弟和姐妹。上师的妃子是金刚母。放入是指太过亲密。其他容易理解。授予平等结合的灌顶等等。最后，为了暂时获得转轮王的王位，最终获得法王毗卢遮那佛的果位，而灌顶七宝。训示灌顶是此誓言。
English
Then, in the master's empowerment, the Vajrasattva that the disciple's flower lands on is generated. The mudra is blessed with the hand seal, that is, the body or samaya seal is placed on the crown of the head. In detail, like practicing the deity's body, generate, dissolve, bless the three places, offer praise. Again, adding Abhiṣeka to the mantras of each deity is the vase empowerment. Then, in order to complete the four activities, the subsequent permission to teach the Dharma of the five Vajra families. Just as the ten-bhumi bodhisattvas are empowered by all the Buddhas, in order to turn the wheel of Dharma for immeasurable beings, it is the golden wheel. Empowering the kingship of the three realms of Dharma, for the meaning of the empowerment of all families and all mandalas, is the Lord's empowerment. The meaning of the mantra is the Chakravartin of the Buddha family, and so on. The secret empowerment is for obtaining the Dharani of non-forgetfulness, knowing and proclaiming all mantras, hence with the five consorts. The mind secret of merging the non-dual wisdom of the Buddha with the disciple's continuum without difference, that is, on the crown of the head, the hand implements of the five families and the five consorts touching each other, contemplate the arising of bliss. Recite the verses spoken in the tantras such as all the Buddhas. The venerable RaL Gri (Sword) said that it would be better to proclaim the purity and suchness of the mandala, deity, and master here. To accomplish the meaning of oneself and others, it is necessary to combine skillful means and wisdom. The skillful means and wisdom Vajra bell empowerment is to transform the Vajra into Vajrasattva and the bell into Māmakī, and then hand them over. The Vajra is the mind, the bell is the speech, the mudras are crossed at the heart, and the samaya of the body is the samaya of the mudra. Contemplate skillful means, compassion, wisdom, emptiness, and empower while abiding in the yoga of indivisible bliss and emptiness. The meaning of the mantra is that the Vajra brothers and sisters who have obtained empowerment in the same mandala of skillful means and wisdom. The master's consort is the Vajra mother. Putting in means being too intimate. The rest is easy to understand. Empowering equal union, and so on. Finally, in order to temporarily obtain the kingship of the Chakravartin and ultimately obtain the state of Dharmaraja Vairochana, the seven precious jewels are empowered. The injunction empowerment is this samaya.