Tibetan
ས་ངེས་འདི་ཁོ་ན་དགོས་པར་བཞེད་དོ། །སྡོམ་གསུམ་ལས། སྔགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་ན། །གྲངས་ངེས་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བྱེད། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ། །སློབ་མའི་གྲངས་ངེས་མེད་པར་གསུངས། །ལྷག་མ་དམིགས་བསལ་མི་མཛད་པར། །སློབ་མ་ལ་ནི་གྲངས་ངེས་ ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པས་ཉེར་ལྔ་བས་མང་ན་ནུབ་གཅིག་ལ་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་མི་ནུས། དེ་མ་རྫོགས་ན་ཆོ་ག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་འཇུག་པར་འཆད་ཀྱང་། ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་རེ་ལ་ཉེར་ལྔ་པ་ཚན་མང་པོ་ལ་དབང་བཤད་པར་འདུག་པས་ཉེར་ལྔ་བས་མང་ལ་རྫོགས་མི་ནུས་གསུངས་པ་ཡང་གྱི་ན་ཙམ་མོ། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡན་ཆད་ལ་གྲངས་ངེས་མི་བཞེད། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་སྦྱོང་རྒྱུད་འགྲེལ་པར་ཡང་སློབ་མ་དུ་ཡོད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ནས། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་བྱ་རྒྱུད་སྤྱིའི་དབང་དུ་ཡིན་གྱིས། བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། སློབ་མ་དད་ཅིང་རིགས་བཙུན་པ། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད། །དཔལ་ལ་ཡི་དམ་བསྟེན་པ་ནི། །བཅུའམ་བརྒྱད་དམ་བདུན་དགུ་ལྔ། །གཅིག་གཉིས་བཞི་པར་ལྷག་ཀྱང་རུང་། །དཔྱད་མི་དགོས་པར་གཟུང་བར་བྱ། ཞེས་དང་། །འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅས་པ་ཁོ་ན་བྱ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དངོས་ སུ་བཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ནི་མ་ལུས་ཤིང་། ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ་། །སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པར་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མོད་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་སོ། །དད་པ་མེད་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པ་སྟེ། གང་ཟག་བཞི་པོ་འདིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མོད་ལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་དང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་མ་གྱུར་པ་བརྟག་པར་མི་འཚལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བགྱིས་པ་ཡང་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར
Chinese
认为只有这个数量是必要的。在《三戒论》中说：在进行密咒的灌顶时，可以无数量地进行灌顶。这是金刚持的教言。在行部的续部灌顶中，没有规定弟子的数量。如果没有做特别的规定，那么对弟子是有数量规定的。这样说，如果超过二十五人，就不能在一夜之间完成仪式。如果不能完成，就会出现仪式损坏的过失。但是，萨迦派似乎每天给很多组二十五人进行灌顶，所以说超过二十五人就不能完成，也只是说说而已。噶举派认为瑜伽续以上就不需要规定数量。杰·不动足在《修行续释》中也说，无论有多少弟子都进行沐浴。秘密总续中所说的是指行部的总的情况。在行部和瑜伽部共同的《毗卢遮那现证菩提经》中说：弟子有信心且出身高贵，同样对三宝有信心，对本尊有敬仰，十个、八个、七个、九个、五个，一个、两个、四个，再多也可以，不需要考察就可以接受。然而，有悲心的上师应该只做发誓要救度所有众生的事情，因为这会成为菩提之因，所以应该实际接受无量众生。瑜伽大续《金刚顶经》中说：这个大坛城中，所有没有遗漏的众生界都可以进入。不要考察是否是法器，为什么呢？因为所有众生仅仅是见到，就会立刻变得不再退转。没有信心、犹豫不决、没有积累善根的这四种人，仅仅是见到这个大坛城，所有的恶趣都会断绝。还有，《顶髻九尊续》和《摄略经》中说：进入这个坛城，不需要考察是否是法器。为什么呢？世尊，有些众生造作了极大的罪业，
English
It is thought that only this specific number is necessary. In the "Treatise on the Three Vows," it says: When bestowing empowerment of mantra, empowerment can be bestowed without a fixed number. This is the command of Vajradhara. In the empowerment of the Action Tantra, it is said that there is no fixed number of disciples. If no special provision is made, then there is a fixed number for disciples. It is said that if there are more than twenty-five, the ritual cannot be completed in one night. If it is not completed, the fault of damaging the ritual will occur. However, the Sakyas seem to be giving empowerments to many groups of twenty-five people each day, so saying that more than twenty-five cannot be completed is just talk. The Kagyu lineage does not consider a fixed number necessary for Yoga Tantra and above. Je Mikyo Dorje also said in the commentary on the Cleansing Tantra that however many disciples there are, they are bathed. What is said in the General Secret Tantra refers to the general situation of the Action Tantra. In the Vairochana Abhisambodhi Sutra, which is common to Action and Yoga Tantras, it says: Disciples who have faith and are of noble birth, who likewise have faith in the Three Jewels, and who rely on the chosen deity with reverence, ten, eight, seven, nine, five, one, two, four, or even more, can be accepted without examination. However, a compassionate teacher should only do what is vowed to liberate all sentient beings, because this will become a cause for enlightenment, so countless sentient beings should be actually accepted. The great Yoga Tantra, the Vajrasekhara, says: In this great mandala, all realms of sentient beings, without exception, can enter. Do not examine whether they are vessels or not, because why? Because all sentient beings, just by seeing it, will immediately become irreversible. These four people who have no faith, are hesitant, and have not accumulated roots of virtue, just by seeing this great mandala, all the lower realms will be cut off. Furthermore, the Ushnishavijaya Tantra and the Condensed Essence say: When entering this mandala, it is not necessary to examine whether they are vessels or not. Why? Bhagavan, some sentient beings have committed great sins,