Tibetan
སྡིག་པ་དང་བྲལ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམ་སྣང་གི་དྲུང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། རྟེན་གྱི་ལུས་དེ་དག་བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོར་དོར་བར་བཤད་པས། འདིར་ཡང་དེའི་ཚུལ་ཡིན་སློབ་དཔོན་དག་གིས་གསུངས་པ་ཐོས་སོ། །ལྷ་ཁྲུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དྲི་མ་དང་ཉེས་སྐྱོན་མི་མངའ་ཡང་། འདིར་དད་པས་ཁྲུས་དང་ན་། བཟའ་ཕུལ་བས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཞེས་བཟོད་པའི་གོས་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ་གོ་སླ་ལ། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཆུ་ བོ་གངྒཱ་ནི་ལྷའི་ཡུལ་ནས་བྱོན་པའི་ཆུ་སྟེ་འདིའི་དབུས་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུ་གཉའ་ཤིང་ཙམ་འབབས་པས། དེས་ཁྲུས་བྱས་ན་སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་དེས་ཕ་མྱེས་ཀྱི་རུས་པ་བཀྲུས་ན་སྡིག་པ་དག་པར་འདོད་པ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འུ་ཅག་གི་སྟོན་པས་མི་བཞེད་དོ། །ཐུབ་རྣམས་སྡིག་པ་ཆུ་ཡིས་མི་བཀྲུ་ཞིང་། །ཞེས་དང་། མུ་སྟེགས་མ་ཁོལ་གྱིས་སྡིག་པ་དག་པའི་ཆེད་དུ་ཆུ་གཙང་གིས་ལུས་བཀྲུས་པ་ལ། ཨཱརྱ་དེ་བས་གསེར་བུམ་མི་གཙང་བས་བཀང་སྟེ་ཕྱི་ནས་བུམ་པ་བཀྲུས་པའི་སུན་འབྱིན་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་རང་གིས་ཁྲུས་བྱས་པ་གངྒཱའི་ཆུས་བཀྲུས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་མི་དག་མོད་ཀྱི། གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་བུམ་པའི་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆུས་བཀྲུས་ན་སྡིག་པ་དག་སྟེ། སྔགས་ཅན་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་ན། །ལུས་ཅན་སྡིག་པ་དག་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཆུ་མཆོག་གིས་ནི་བཀྲུས་ནས་སུ། །བཟླས་པའི་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་ལས། རུས་པའམ་གོས་སམ་མིང་ལ་ནི། །དེ་རྗེས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །སྡིག་པ་བཀྲུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། བཀྲུ་ སྔགས་ཀྱང་རྩ་རིག་ཉིད་དུ་བཤད་ལ། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུད་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་དང་། །ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་བསྒོམ་པའི། །འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ལྡན་ཅི་སྨོས། །མྱུར་དུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ནི། །བཅོམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཁྲུས་ཚིག་འདི་དག་ནི། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྒྱུད་དང་། ཇོ་བོ་རྗེའི་མི་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བར་གསུངས་སོ། །དུག་བཅོམ་ཚིག་འདི་དག་གཞོན་ནུ་མ་བཞིན་སྐྱེས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་དུག་བཤམས་པ་དག་བྱེ
Chinese
脱离罪恶而去世，这些众生便生于毗卢遮那佛前，据说将所依之身抛弃于咸水海中。此处也是如此，听闻诸位导师如此宣说。神圣沐浴，对于智慧之神而言，虽无垢染与过失，但在此以虔诚沐浴，献上食物，亡者的烦恼障得以清净，从寒冷的痛苦中解脱，成为具有忍辱之衣的幸运者，这很容易理解。外道们认为恒河之水是从天界降临之水，此水中央有八功德水如轭木般流淌，用此水沐浴便能清净罪障，用此水清洗祖先的骨骸便能清净罪恶。如此这般，我们的导师并不认可。《调伏者说罪恶不能用水洗净》，如是说。外道们为了清净罪恶而用清水洗身，阿雅提婆用不净之物装满金瓶，从外面清洗瓶子，以此进行驳斥。如此自己沐浴，即使以恒河之水清洗也不能清净罪障，但以甚深陀罗尼咒语的缘起宝瓶仪轨圆满之水清洗便能清净罪恶。《持咒者用水沐浴，有情罪恶得以清净》，如是说。续部中说，《以殊胜之水沐浴后，以念诵之香涂抹》，如是说。《顶髻九续》中说，《对于骨骸或衣服或名字，之后用水清洗，以清净罪恶之咒语，清洗三有之垢染》，如是说。清洗之咒语也在根本明咒中宣说。忏悔续部中说，《具足布施波罗蜜多，具足戒律与传承，忍辱精进禅定和，智慧一切传承修习，世间福德具足何须说，迅速一切恶趣皆，摧毁无疑是此义》。这些是六度波罗蜜多的沐浴之词，在圆满受持上师功德之续部和，觉沃杰的不动佛坛城仪轨和，如意宝珠中宣说。摧毁毒药之语，如少女般，给事以世尊的食物中下毒等。
English
Having passed away free from sin, those sentient beings are born before Vairochana, and it is said that the body of support is discarded in the salty ocean. Here too, it is the same way, I have heard the teachers say. Divine bathing, although the wisdom deity has no stains or faults, here, if one bathes with faith and offers food, the afflictive obscurations of the deceased are purified and they are liberated from the suffering of cold, becoming fortunate ones endowed with the garment of patience, which is easy to understand. The outsiders believe that the water of the Ganges is water that has come from the realm of the gods, and in the center of this water, water with eight qualities flows like a yoke, so if one bathes with it, obscurations are purified, and if one washes the bones of one's ancestors with it, sins are purified. Such a thing is not accepted by our teacher. "The Buddhas do not wash away sins with water," it is said. When the non-Buddhist Matkoli washed her body with clean water for the sake of purifying sins, Arya Deva filled a golden vase with impure things and refuted her by washing the vase from the outside. In this way, even if one bathes oneself and washes with the water of the Ganges, obscurations are not purified, but if one washes with the water of the auspicious vase ritual of profound dharani mantras, sins are purified. "If one who possesses mantras bathes with water, the sins of embodied beings are purified," it is said. In the tantra, it says, "Having washed with the supreme water, anoint with the fragrance of recitation." And in the Nine Crests Tantra, it says, "For bones or clothes or names, afterwards wash with water, with the mantra for purifying sins, wash away the stains of the three realms." And the washing mantra is also taught in the root mantra itself. In the Purification Tantra, it says, "Endowed with the perfection of giving, well endowed with the discipline and lineage, patience, diligence, meditation, and, wisdom, all lineages are cultivated, what need is there to say about the world being endowed with merit? Quickly, all bad migrations will be, destroyed, there is no doubt, this is the meaning." These are the words of bathing of the six perfections, which are taught in the tantra of fully upholding the qualities of the guru, and in Jowo Je's Akshobhya mandala ritual, and in the Wish-Fulfilling Jewel. The words of destroying poison, like a young woman, poison was prepared in the food of the Bhagavan by the attendant, etc.
Tibetan
ད་ཀྱི་བདེན་ཚིག་གསུངས་པའོ། །དུག་གསུམ་སྦྱོང་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་ནི། ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་དང་། ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དང་། སྟོང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནས་འབྱུང་ལ། སྦྱོང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚིག་ལ་སོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེད་ན་ནི། །སྡིག་ཅན་དེ་དག་ཐར་མེད་ཅེས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ གསུངས། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ་།དེ་ལ་ཉོན་མོངས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་དུག་གོ །འབྱུང་བཞིའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འབྱུང་བཞིའི་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་སྟོང་ཆེན་རྣམ་འཇོམས་ནས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་དུག་གསུམ་དེ་ཡང་ས་ཆེན་འབྱུང་བཞིའི་རྒྱུ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཙུག་དགུའི་གཞུང་ལས། སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་ཀྱི། དུས་གསུམ་དུ་ནི་ཁྲུས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་བརྗོད་དོ། གང་སེར་མི་འདི་ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་དང་པོ་བདེན་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཉིས་པས་བྱབ་སྲུང་བ་དང་། ཕྱི་མ་སྨོན་ལམ་སྟེ་ཁྲུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་འདི་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། བདག་ཅག་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྔོན་རྒྱུད་གསུངས་པ་ལྷའི་བུ་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལ་སྐྲག་ཅིང་དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མྱུར་དུ་ཐར་བའི་གླེང་གཞི་དང་མཐུན་པར་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ་སྟེ། ཚིག་གཙོ་རྒྱལ་མ་འདི་སྔོན་སྟོན་པ་ཚོང་དཔོན་དུ་གྱུར་དུས་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་དུག་སྦྲུལ་གྱིས་བསྐོར་དུས་མཛད་པས་དུག་སྦྲུལ་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བའི་ལོ་རྒྱུས་འབྱུང་ཞིང་སྤྱོད་འཇུག་གི་རྒྱ་གཞུང་ནའང་ཚིག་འདི་ཡོད་དོ།། ༈ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བསྟེན་ནས་སྡིག་པ་སྦྱངས་བའམ་སློབ་མ་གཞུག་པ་སྟེ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། མཁས་པའི་སློབ་མ་གཅིག་གམ་གསུམ། །ལྔའམ་བདུན་ནམ་ཡང་ན་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་ལྔ་ཡི་བར། །ཟུང་དུ་མ་གྱུར་སློབ་མ་བཟུང་། །དེ་བས་མང་བའི་སློབ་མ་དག །ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པས་ནི། སྤྱོད་རྒྱུད་མ་གཏོགས་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲང
Chinese
这是如今所说的真实语。这些清净三种毒的偈颂，出自《一切秘密续》和《大母续》和《大孔雀续》和《大千俱胝续》。《清净续》中说：佛陀、正法、僧伽众，以及咒语和手印等，如果没有方便和智慧，这些罪人就无法解脱。如来胜者亲自宣说。这是其中的含义。因此，烦恼是使世间迷惑和昏厥的毒药。如经中所说：“清净四大种的障碍。”因此，这四大种的偈颂出自《大千摧破续》。也就是说，这三种毒也是以大地四大种为因产生的，所以才这样说。《顶髻九续》中说：再次以吉祥偈，于三时之中作沐浴。如是说，一边洒净水，一边念诵。如《何者能使此人进入广阔城市之经》中所说：这里首先是说真实语，其次是作守护，最后是发愿，这是沐浴的支分。从那部根本续的节选中，将哭喊和，大声哭喊等等，所有位于恶趣中的众生都围绕在须弥山之外，祈请世尊救度这些被痛苦折磨的众生。我们皈依佛、法、僧。以前的续部中说，天子害怕恶趣的恐惧，皈依三宝，迅速获得解脱的故事，与此相符，所以要皈依。这个主要词句，以前导师变成商主时，与五百商人一起被毒蛇包围时所作，因此有从毒蛇的恐惧中解脱的故事，而且在《入行论》的印度论典中也有这个词句。然后依靠灌顶来清净罪业或者引入弟子，在《秘密总续》中说：贤者的弟子一个或三个，五个或七个，或者乃至二十五个之间，不要成双成对地摄受弟子。比这更多的弟子，就无法完全摄受。如是所说，萨迦班智达的追随者们，除了行续之外，对所有续部都
English
These are the true words spoken now. These verses that purify the three poisons come from the All Secret Tantra, the Great Mother Tantra, the Great Peacock Tantra, and the Great Thousand Myriad Tantra. The Purification Tantra itself says: Buddhas, Dharma, and Sangha, as well as mantras and mudra words, etc., without skillful means and wisdom, these sinful ones have no liberation. Thus spoke the Sugata Victorious One himself. This is the meaning. Therefore, afflictions are the poisons that delude and stupefy the world. As it is said, "Purify the obscurations of the four great elements." Therefore, these verses of the four great elements come from the Great Thousand Destruction Tantra. That is to say, these three poisons also arise from the cause of the earth's four great elements, so it is said. The Nine Crest Tantra says: Again, with auspicious verses, bathe in the three times. As it is said, sprinkle vase water while reciting. As it is said in the Sutra of Whoever Can Cause This Person to Enter the Vast City: Here, first is speaking the truth, second is making protection, and last is making aspirations, which are the limbs of bathing. From the abridgement of that root tantra, crying and, loud crying, etc., all beings located in the lower realms are circled outside Mount Meru, and the Blessed One is entreated to save these beings tormented by suffering. We take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. The previous tantra said that the son of the gods, fearing the fear of the lower realms, took refuge in the Three Jewels and quickly obtained liberation, which is in accordance with this, so refuge should be taken. This main phrase, when the former teacher became a merchant, was made when he and five hundred merchants were surrounded by poisonous snakes, so there is a story of liberation from the fear of poisonous snakes, and this phrase is also in the Indian commentary of the Bodhisattvacharyavatara. Then, relying on empowerment to purify sins or introduce disciples, the Secret General Tantra says: A wise disciple, one or three, five or seven, or even up to twenty-five, do not accept disciples in pairs. More disciples than that cannot be fully accepted. As it is said, the followers of Sakya Pandita, except for the Action Tantra, to all tantras,