Tibetan
འཚམས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་ངེས་པའི་ཕྱག་འཚལ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་སོ། །རྒྱུད་ལས། བཞད་པ་དང་། རྔ་སྒྲ་དང་། དྲིལ་ བུའི་སྒྲ་དང་། འབྲུག་སྒྲ་དང་། དགེ་སློང་དང་། བྲམ་ཟེ་བུ་མོ་དང་། འབྲས་བུ་མཐོང་ན་མྱུར་དུ་ནི། །མཆོག་དང་བར་མ་ཐ་མ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པས་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་སྒྲ་སྙན་པ་བྱུང་ན་མཆོག་འགྲུབ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་འབྲིང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་འགྲུབ། དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་བུ་མོ་སོགས་མཐོང་ན་ཐ་མ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་སྟེ་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། ཅི་སྟེ་མཚན་མ་ཞིག་མཐོང་ན་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནི། །རིང་མོ་ཞིག་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ན་དེ་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ལ། །བསྐལ་པ་རེ་རེ་ཕུལ་ནས་ནི། །དེ་ནས་རྟག་ཏུ་བདག་སྤྱོད་ཅིང་། །ཞེས་གསུངས་ལ་བླ་མ་མི་བཞུགས་ན་རང་ཉིད་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་བྱས་ལ་བླ་མ་སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ལ་རང་གིས་སྤྱད་དེ། རྒྱུད་ལས། མེད་ན་མཁས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ལ། ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བྱུང་ན་སེམས་ཅན་ལ་ ཕན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བརྩོན་པར། །བསྐལ་པ་དུ་མར་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་དངོས་སུ་མ་ཐོབ་ན་ཡང་འདི་ལས་རང་གཞན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག །དབང་བསྐུར། བྱང་བུ་བདུན་ཚིག་རོ་བསྲེགས་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ། ལས་བཞི་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ནུས་པར་འགྱུར་ལ། འགྲུབ་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་། འཁོར་ཡུག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་བསྒོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕན་བྱེད་ཆད་པ་གཅོད་པ་གནོད་བྱའི་ལས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ཅི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་མ་གྱུར་ན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གནོད་སྦྱིན་ཀརྨའི་གདོང་ལ་སོགས། །ཆད་པས་བཅད་ཅིང་བཀའ་ཙམ་གྱིས། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་ཀུན་ནི། །བྲན་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ཚེ་འདས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ན་ཡང་། ངན་སོང་ལས་གྲོལ་རྟགས་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་འབར་གྱུར་ཏེ། །ཡང་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཞལ་འཛུམ་མམ། །དྲི་དང་བདུག་པ་འོད་ཀྱང་ རུང་། །རྣམ་པར་ཡང་ན་ངད་ལྡང་ངམ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི། །ལྷ་ཚོགས་པ་ནི་སྣང་གྱུར་རམ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འོད་རབ་དང་། །དུང་དང་རྔ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ། །གླིང་བུ་པི་ཝཾ་ལ་སོགས་རྣམས། །ཅི་སྟེ་མཚན་མ་འདི་དག་ནི། །སྡིག་ཆེན་བློ་ཡིས་མ་མཐོང་ན། །འབུམ་གྱི་ཕྲག་ནི་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་བྱུང་བར་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་ནས་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བཟླ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ། རྟགས་འདི་དག་རས་བྲིས་དང་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་ན་ཡང་། བསྙེན་པ་ལ་རིགས་འགྲེས་ཏེ་བསྙེན་ཚད་ཀྱིས་ལུང་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་གྲངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡར་འཐེན་པར་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྙེན་པའི་ལུགས་ནི། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བསམས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། བོ་དོང་པས་ནི་རས་བྲིས་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ལ་བསྟེན་ནས་བསྙེན་པ་དང་། བསྡུ་ན་གཙོ་བོ་རི་མོ་བླུགས་འབུར་ལ་སོགས་ཕྱག་རྡོར་དང་བཅས་པ་དང་བསྟེན་པ་རུང་། དཔའ་ གཅིག་གི་བསྙེན་པ་ཁོ་ན་དགོས་ཀྱི། བསྙེན་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་མི་འཐད་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་རས་བྲིས་ལྷ་ལ་མི་བསྙེན་པ་བསྙེན་པ་རུང་སྟེ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དཔའ་ག་ནི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བསམས་ནས་ཞེས་མི་འབྲེལ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བསྙེན་དུས་སུ་འཐད་པ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ཆོ་ག་གཅིག་གི་ཆིངས་ཡིན་པས་ཀྱང་བསྙེན་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་མང་བསྙེན་པ་འཐད་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གཙོ་འབུམ། འཁོར་ཁྲི་ཚོ་དུས་བཞི་འགྱུར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བསྡུས་པ་རྩ་རིག་ཁོ་ན་སུམ་འབུམ་ཡིན་ལ། དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་བསྙེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྙེན་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མོ་སོགས་རྩ་རིག་དང་། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ལས་སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་ནས་འདོན་ཞིང་རྩ་རིག་རྒྱུན་དུ་འདོན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་གཙོ་བོ་གཅིག་པུའི་བསྙེན་པ་ནི་གཙོ་རྐྱང་བསྒོམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་བཟླའོ། །།དེ་ལྟར་བསྙེན་པའི་ཚེ་ཐུན་ མཚམས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱ
Chinese
向于赐予相应成就者必定敬礼，已获得成就。经部中说：欢笑声、鼓声、铃声、雷声、比丘、婆罗门女和水果，如果见到，迅速地，上等、中等、下等成就。如是说，因此，如果出现塑造本尊像等悦耳之声，则成就上等。如果出现铃声和雷声之类，则成就中等，八大成就中的任何一种。如果见到比丘、婆罗门女等，则是下等，四种事业成就，迅速获得成就。经部中说：如果见到某种征兆，则迅速会获得成就。如果未见到征兆，则经过长久时间才会成就。如是说。又，如果出现共同成就，则享用之方式，经部中说：向三宝和上师，供养各自一劫之后，然后恒常自己享用。如是说，如果上师不在，则自己做内部的火供等，将上师观想于心间与智慧勇识无二无别，然后自己享用。经部中说：如果没有，则智者自己享用。如是说。如果出现长寿成就，则应当成办利益有情之事。经部中说：精勤利益一切有情，则会住于无数劫。如是说。如果未真实获得如是成就，也能由此清净自他的业障，以及火供、灌顶、赎命七酬、焚烧尸体、供奉佛塔等等，能够成办所有四种事业，并且也会成就。仅仅是对周围的诸神下令，就能做到断除有益之事、惩罚有害之事的所有事业，使世间守护者们如同奴仆一般。经部中说：如果未成就，则所有事业都会成就。夜叉羯磨面等，以惩罚来断除，仅仅以命令，息灭等所有事业，都会像奴仆一样成办。如是说。此后，如果是为了其他亡者等，经中说会出现从恶趣解脱的征兆：经部中说：此后佛塔燃烧，或者佛像面露微笑，香和
English
Having bowed to the one who is certain to bestow the desired accomplishments, accomplishments have been obtained. In the Tantra it says: Laughter, the sound of drums, the sound of bells, the sound of thunder, a monk, a Brahmin girl, and seeing fruit, quickly, the best, intermediate, and lowest accomplishments are achieved. Thus it is said, therefore, if pleasant sounds such as the creation of the deity's image occur, the best accomplishment is achieved. If sounds like bells and thunder occur, the intermediate accomplishment is achieved, any of the eight great accomplishments. If one sees monks, Brahmin girls, etc., it is the lowest, the four activities are accomplished, and one quickly obtains accomplishment. In the Tantra it says: If one sees a sign, one will quickly obtain accomplishment. But if one does not see a sign, it will be a long time before accomplishment occurs. Thus it is said. Furthermore, if common accomplishments occur, the way to enjoy them is described in the Tantra: To the Three Jewels and the Lama, having offered each for an eon, then always enjoy it yourself. Thus it is said, and if the Lama is not present, then perform internal fire pujas etc. yourself, visualizing the Lama in your heart as inseparable from the wisdom being, and then enjoy it yourself. In the Tantra it says: If there is none, then the wise one should enjoy it himself. Thus it is said. If the accomplishment of longevity occurs, then one should strive to benefit sentient beings. In the Tantra it says: Striving to benefit all sentient beings, one will remain for many eons. Thus it is said. Even if such accomplishments are not actually obtained, one can still purify one's own and others' obscurations, and perform fire pujas, empowerments, ransom rituals, cremation, offering stupas, etc. All four activities can be accomplished, and they will also be achieved. By merely commanding all the surrounding deities, one can cut off beneficial things, punish harmful things, and make all the activities of the world protectors like servants. In the Tantra it says: If accomplishment does not occur, then all activities will be accomplished. Yaksha Karma's face, etc., cut off with punishment, and with just a command, all activities such as pacification will be performed like servants. Thus it is said. After that, even if it is for the sake of other deceased, the signs of liberation from the lower realms are said to appear: In the Tantra it says: After that, the stupa blazes, or the face of the image smiles, incense and
Chinese
也可以。 或者，是气味芬芳吗？ 是天等形象吗？ 是天众显现吗？ 是神通变化吗？ 是鲜花等光芒四射， 是海螺和鼓等声音， 是琵琶等乐器吗？ 如果这些征兆， 没有被罪大恶极之人看到， 那么念诵十万的百千遍， 直到征兆出现为止。 供养如来后， 通过等持来念诵。 如是说。这些征兆，即使是在绘画、修法和建造佛塔的时候说的， 也因为亲近而类推，通过亲近的数量，也成立咒语数量的依据，所以以前的智者们都这样做了。 其中，圆满坛城的亲近方式是，出自《净续》。 说的是，如同之前的坛城一样观想。布敦巴则依靠绘画的十二尊神进行亲近， 如果归纳，则可以依靠主要的画像、塑像等，与金刚手一起进行亲近。勇 只需一个本尊的亲近。有人说，亲近不需要圆满的坛城。 对此，绘画的神像，不亲近也可以亲近，因为是相同的。勇者之后说“如同之前的坛城一样观想”是不相关的。 之前的坛城在亲近的时候是合理的，而且亲近和修法是同一个仪轨的约束，因此亲近时亲近坛城和众多本尊是合理的，弥觉多吉如是说。 因此，圆满坛城的亲近，主尊十万遍，眷属百万遍，时间增加四倍。圆满坛城的简略亲近，仅根本咒就三十万遍。一个勇士的亲近，融入所有坛城的金刚萨埵的亲近是： 嗡 班匝萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇士，吽）。嗡 拿摩等根本咒，以及嗡 萨瓦 比达 萨瓦 阿瓦Ra纳 贝 肖达 亚 哈那 吽 帕（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ सर्ववित् सर्व आवरण विशोधय हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切知，一切，覆盖，清净，摧毁，吽，啪），这样将事业咒三种结合起来念诵，并经常念诵根本咒。 各个坛城的主尊单独的亲近，就是只观想主尊，然后念诵各个坛城的根本咒。 这样亲近的时候，在座间，对自生坛城，进行供养和赞颂，并用百字明咒来稳固。
English
It's also okay. Or, is it a fragrant smell? Is it the appearance of gods, etc.? Is it the manifestation of the assembly of gods? Is it a miraculous transformation? Is it the radiant light of flowers, etc.? Is it the sound of conch shells and drums, etc.? Is it the sound of flutes, lutes, etc.? If these signs, are not seen by those with great sins, then recite hundreds of thousands of times, until the signs appear. After offering to the Tathagata, recite through Samadhi. It is said. These signs, even if spoken during painting, practice, and building stupas, are inferred by analogy due to closeness, and the basis for the number of mantras is established by the amount of closeness, so all the previous scholars did this. Among them, the method of complete mandala approach is from the Purification Tantra. It is said that one should contemplate as before the mandala. Butonpa relied on the twelve deities of painting for approach, If summarized, one can rely on the main image, statue, etc., together with Vajrapani for approach. Hero Only the approach of one deity is needed. Some say that a complete mandala is not suitable for approach. Regarding this, it is okay to approach or not approach the painted deity, because they are the same. The hero then says "contemplate as before the mandala" is irrelevant. The previous mandala is reasonable during approach, and since approach and practice are bound by the same ritual, it is reasonable to approach the mandala and many deities during approach, as Mikyö Dorje said. Therefore, for the complete mandala approach, the main deity is 100,000 times, the retinue is 1,000,000 times, and the time is increased fourfold. The abbreviated approach of the complete mandala is only 300,000 root mantras. The Vajrasattva approach, which is the approach of one hero that enters all mandalas, is: Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇士，吽). Om Namo, etc., the root mantra, and Om Sarva Vid Sarva Avarana Vishodhaya Hana Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ सर्ववित् सर्व आवरण विशोधय हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切知，一切，覆盖，清净，摧毁，吽，啪), thus combining the three activity mantras and reciting them, and constantly reciting the root mantra. The individual approach of the main deity of each mandala is to only contemplate the main deity and then recite the root mantra of each mandala. When approaching in this way, during the session, offer and praise the self-generation mandala, and stabilize it with the Hundred Syllable Mantra.