Tibetan
ས་མཆོད་པས་ཚོགས་རྫོགས་རང་གཞན་གྱི་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་སོགས་དོན་འགྲུབ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེས་སོ། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ནི་སྐུ་ལ་འབུལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲིས་གསུངས་ལ། གཞན་དག་ཆུ་གཙང་མ་བཞེས་པར་ཡང་འདོད། ཞབས་བསིལ་ནི་རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ་སྲོལ་ཡོད་པ་ལྟར་ཞབས་བཀྲུ་བ་བཞེས་ཏེ་ཞབས་ལ། མེ་ཏོག་དབུ་ལ། བདུག་སྤོས་ཤངས། མར་མེ་སྤྱན། དྲི་མཆོག་ཐུགས། ཞལ་ཟས་ཞལ་ལ། རོལ་མོ་ སྙན་ལ་འབུལ་ཏེ། མཆོད་པ་དང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེ་དག་ཏུ་ཐིམ་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཐུགས་མཉེས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཨོཾ་དུས་སྤྲོ། ཧཱུྃ་ཟེར་དུས་ཚུར་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ་བར་བཤད་དོ། །གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་ལྕེ་བརྒྱ་པའི་ཁ་དུ་མས་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་མོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་མཆོད་ལྷ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལ། དཔག་མེད་སྤྲོས་ཤིང་རེ་རེ་ལ་ལྕེ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྕེ་རེ་རེ་ལ་དབྱངས་ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་ལྡན་པས་བསྟོད་པར་བསྒོམས་ལ། མཉམ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའོ།། མེད་མས་བསྟོད། དེ་ནས་རང་རྡོར་སེམས་སུ་བྱས་ཡོད་པ་སླར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་དག་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གང་དུ་གང་བཅིངས་པ། །བཟླས་པས་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་ནི། །དེ་དང་དེ་ནི་བདག་ཉིད་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། གཞན་དག་ལས་ཀྱང་། ལྷ་ཉིད་གང་དང་གང་གི་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་པ། །དེ་དང་དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཕྱག་ རྒྱ་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་དང་། ཀུན་སྙིང་གི་སྦྱོང་རྒྱུད་འགྲེལ་པར། ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་བཅིངས་རང་རང་གི་སེམས་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། རང་ནི་ལས་ངེས་པར་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལས་རྒྱ་ཡང་རུང་མོད་ཀྱི། རྩ་རིག་ཚེ་པད་སྐོར་གར་པད་དགུའམ་བཅོ་ལྔའི་རྗེས་སུ་སོ་སོའི་ཕྱག་ཆེན་བཅིངས་ཤིང་ལྷ་དེ་དང་དེ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡང་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འཕྲོས་ནས་ཞིང་དཔག་མེད་དུ་རང་རང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ཅིང་ངན་སོང་སྦྱོངས་ཁྱད་པར་གང་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་སྟེ། དཔལ་མཆོག་རྡོར་སེམས་ལས། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་
Chinese
以地供养来圆满资粮，成就净化自他恶趣等目的，是成办的供养。它涵盖了一切其他的供养。其中，供养沐浴水是献给佛身的，正如薄伽梵智慧宝剑所说。其他人也认为应该奉献干净的水。洗足水是像印度国王等所拥有的传统那样，接受洗脚，献给双足。鲜花献于头部，焚香献于鼻，明灯献于眼，妙香献于意，食物献于口，音乐献于耳。供养和光芒融入，融入诸神的住所，以无漏的安乐令其心喜。据说，诸天女在念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）时感到欢喜，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时则收摄回自己的心间。《顶髻九尊续》中说：应当认为一切都以百舌的多口来赞颂，与之亲近结合，执持金刚铃杵者应当赞颂。如是说，从自己的心间，梵天、帝释天和供养神以梵天的妙音，显现无量，每一位都以百舌，每一舌都具备十六种妙音来赞颂，如是观想。这是从《俱生佛俱生合续》中所说的。以无有者来赞颂。之后，观想自己已经成为金刚萨埵，再次融入主尊的心间。《三界胜幢坛仪》中说： 那些大士夫，在何处结何手印，以念诵心咒之义，观想彼即是自身。 如是说。其他经典中也说： 诸天之神，于何处结何手印，瑜伽士于彼处，成就彼手印。 如是说。《普贤心髓净续释》中说： 普贤遍照的广大手印，务必与各自的心和业相结合。 同样，在一切事业中结广大手印，要知道自己务必与业相结合。 如是所说，事业手印也可以。或者，在根本明智莲花轮的九或十五舞莲之后，各自结手印，观想彼等本尊的心间，从各种事物中放射出光芒，再次放射出无量化身，在无量刹土中行持各自的事业，净化恶趣，特别是观想行持所委托的事业。吉祥殊胜金刚萨埵中说： 之后，从自己的心间，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化现出各种金刚
English
By offering the ground, one perfects the accumulations, accomplishes the purpose of purifying the lower realms of oneself and others, and so forth, and it is the offering of accomplishment. It includes all other offerings. Among them, the offering of bathing water is offered to the body, as stated by Bhagavan Vajra of Wisdom. Others also believe that clean water should be offered. Foot washing water is accepted as washing the feet, as is the tradition of Indian kings and others, and offered to the feet. Flowers are offered to the head, incense to the nose, lamps to the eyes, supreme fragrance to the mind, food to the mouth, and music to the ears. The offering and light dissolve and merge into the abodes of the deities, pleasing their minds with uncontaminated bliss. It is said that the goddesses rejoice when reciting Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and when reciting Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), they gather back into their own hearts. The Root of the Nine Deities Tantra states: "It should be believed that all are praised by the many mouths of a hundred tongues, closely connected with it, and those who hold the vajra bell should praise." As it is said, from one's own heart, Brahma, Indra, and the offering deities, with the melodious voice of Brahma, emanate immeasurably, and each one praises with a hundred tongues, each tongue possessing sixteen melodious qualities, as visualized. This is what is said in the Coemergent Buddha Coemergent Union Tantra. Praise with the nonexistent. Then, visualize that you, having become Vajrasattva, merge back into the heart of the main deity. The Three Realms Victory Banner Mandala Ritual states: "Those great beings, wherever they bind a mudra, by reciting the essence of the mantra, contemplate that as their own self." And other texts also state: "The deity, wherever and whatever mudra they bind, the yogi in that place, will accomplish that mudra." As it is said. The Explanation of the Purifying Tantra of the All-Encompassing Essence states: "The great mudra of All-Knowing Vairochana must be definitely combined with each one's mind and actions." Similarly, in all activities, bind the great mudra, and know that you must definitely combine with the actions. As it is said, the action mudra is also acceptable. Or, after the nine or fifteen dance lotuses of the Root Awareness Life Lotus Wheel, each one binds their respective mudras, and from the hearts of the deities they contemplate, light radiates from various things, and again immeasurable emanations radiate, performing their respective activities in immeasurable fields, purifying the lower realms, and especially contemplating the performance of the activities entrusted to them. The Glorious Supreme Vajrasattva states: "Then, from one's own heart, from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), various vajras emanate."
Tibetan
བསྐྱེད་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཧཱུྃ་བཟླས་ཤིང་གར་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། བ་དན་གསུམ་པ་རྩེ་གསུམ་བཅས། །འགྱིང་བའི་མཐའ་སོགས་ལས་གྲོལ་བ། །གློག་འགྱུ་ལྟར་འདེག་མདུན་དུ་བཀོད། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། དེ་ཡང་ལྷ་སོ་སོ་ལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ༈ དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། སེམས་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་ཏེ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་ནས་ནི། །ཕྱི་རོལ་འཕྲོ་བ་མེད་པའི་ཡིད། །གསང་སྔགས་རིག་པ་སྔགས་ལ་སྦྱར། །ཡིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོ་ག་ཡི། །ཡང་ན་ཤུབ་བུར་བྱས་ཀྱང་རུང་། །རིག་སྔགས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །བཟླས་བརྗོད་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་མ་ཡེངས་པར་ཤུབ་བུར་བཟླའོ། །ལུས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །དཔལ་མཆོག་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས། །གཡོན་པའི་ལག་པ་གཡོན་ནས་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་བཟླ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ལག་པ་གཡོན་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས། །གཡས་པས་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་གཡོན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་ལ་རོང་རང་གི་ཕྱག་ཆེན་བཅིངས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡང་བཟུང་སྟེ་གོས་ཀྱིས་སྒྲིབ་ལ་གཡས་པས་ཕྲེང་བ་བསྒང་ངོ་། །དཔུང་བཟང་ལས། གུག་སྐྱེད་ཡི་གེ་ཆད་ལྷག་གྱུར་པའི་གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་མི་སྟེར་རོ། །ཞེས་ པས་དག་ཅིང་ཆད་ལྷག་མེད་པར་བཟླས་ཤིང་། བསྒོམ་བྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཟླ་བ་གང་བ་དྲི་མེད་པ། །སྙིང་ཁ་རུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཚུལ་མཆོག་གིས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་མཚན་མ་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ། ས་བོན་དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་རང་རང་གི་སྔགས། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་རིག་གིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཉིད་དུ་མོས་ལ་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བ་དང་སྔགས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། སྤྱིར་ངན་སོང་གསུམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དམིགས་ཡུལ་ལ་ཕོག་པས་དེ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་སླར་འོད་ཀྱིས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུ
Chinese
生起次第。金刚萨埵等各自的手印，是从念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和舞蹈中产生的。三面旗帜，带有三个尖端，从威严的边缘等处解脱，像闪电一样升起，布置在前方，这被称为金刚舞。这是所说的意义。也就是说，对于各个本尊，委托他们净化恶趣，对于忿怒尊和世间神，在没有获得菩提之前，委托他们寂静的事业。然后是修习念诵，不散乱地念诵。从《后禅定》中说：“约束生命和努力后，心中没有向外散乱，将秘密真言的智慧与真言结合，开始进行意念的念诵。仅仅通过这个，就能完成仪轨。或者也可以小声念诵。想要获得明咒成就的人，不要将念诵用于其他事情。”像这样不散乱地小声念诵。《身之行仪》中说。《吉祥胜乐》中说：“首先结金刚拳，左手从左边，以平等放置的姿势，念诵心髓等。”又，《金刚顶》中说：“左手结手印，右手持有念珠。”因此，首先左手结金刚拳，然后结自己的大手印。首先也拿着金刚杵，用衣服遮盖，右手拿着念珠。善臂中说：“弯曲、增加、文字缺失或多余的秘密真言，不会给予广大的成就。”因此，要念诵清晰且没有缺失或多余的真言。所观想的，《金刚顶》中说：“观想完整的无垢月亮，在心间。在月轮的中央，观想智慧的文字。以这样的殊胜方式，从半个月亮开始成就。”因此，在所有本尊的心间，在月轮之上，观想各自的标志所象征的金刚杵的中心。在那个种子字的周围，是各自的真言。在那个周围，观想根本咒围绕。观想所有本尊都融入自身，从口中发出真言的声音，从那个真言中发出光芒，普遍地照射到三恶趣，特别是照射到所缘境，使他们从痛苦中解脱出来，然后光芒以十二行谊的方式，为了无量众生的利益，再收回来。
English
In the generation stage, the hand seals of Vajrasattva and others arise from reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and from dance. Three banners with three points, liberated from the edges of majesty, etc., rise like lightning and are arranged in front. This is called the Vajra Dance. That is the meaning of what was said. That is, each deity is entrusted with purifying the lower realms, and wrathful deities and worldly deities are entrusted with peaceful activities until they attain enlightenment. Then, the practice of recitation is done by reciting without distraction. From the Uttaratantra, it says: "Having restrained the life force and effort, with a mind that does not stray outward, combine the wisdom of secret mantras with the mantra, and begin the recitation of the mind. By this alone, the ritual will be accomplished. Or it may be done in a whisper. One who desires the accomplishment of knowledge-mantras should not use recitation for other purposes." Like that, recite in a whisper without distraction. From the Conduct of the Body. From Shri Paramādya, it says: "First bind the vajra fist, the left hand from the left, in a posture of equal placement, recite the essence and so forth." Also, from the Vajra Peak, it says: "The left hand binds the mudra, the right hand should have a rosary." Therefore, first the left hand makes the vajra fist and then binds one's own great seal. First, also hold the vajra and cover it with a cloth, and the right hand holds the rosary. From Bāhu-sādhana, it says: "Secret mantras with crooked additions, letters missing or excessive, will not bestow great accomplishments." Therefore, recite clearly and without omissions or excesses. To be meditated upon, from the Vajra Peak, it says: "Meditate on the full, stainless moon in the heart. In the center of the moon mandala, meditate on the letters of wisdom. By such an excellent method, accomplishment will occur from half a moon." Therefore, in the hearts of all the deities, on top of the moon mandala, in the center of the vajra marked with their respective symbols. Around that seed syllable are their respective mantras. Around that, meditate on the root awareness surrounding it. Meditate that all the deities are one with oneself, and the sound of the mantra arises from the mouth, and light radiates from that mantra, generally striking the three lower realms, and specifically striking the object of focus, causing them to be liberated from suffering, and then the light, in the manner of the twelve deeds, returns, having benefited limitless beings.