Tibetan
་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཞག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་གྱི། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཞག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཞག་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། དེ་ལ་དང་པོ་སྒོ་ཕྱེ་བའི་སྔགས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྒོ་ཕྱེ་བར་བསམ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་སྔགས་རྒྱས་འོག་མིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བཏབ་ནས། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ། དེ་ཉིད་སྣང་བ་དང་ཀོ་ས་ལར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། ལག་ངར་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་ཀའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བྱས་ལ། གུང་མོ་དང་མཐེ་བོང་གིས་སེ་གོལ་བརྡབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཞེས་དང་། གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་ལས། ལག་ངར་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས། །ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ཡིས། །སེ་གོལ་མཉམ་པར་བརྡབས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཀའ་བསྒོ་བ་འདི་བསྒྲགས་པ་ཙམ་གྱིས། འཁོར་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱོན་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་རྣམས་རབ་འཇུག་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སྦྱོང་རྒྱུད་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཚུར་གཤེགས་ཞེས་ནི་བརྗོད་ནས་ཀྱང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཁོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པས། ཚིགས་བཅད་གཞན་མི་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་སྦྱར་ཡང་རུང་སྟེ། ཀུན་རིག་ཆེན་མོ་ལ་ཡང་ཡོད་ཅིང་ས་ལུགས་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་དོ། །འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡིན་ལ། དེ་འདྲ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་མེ་ཏོག་གཞིའི་རྒྱན་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་གོ །དེ་འདྲ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བར་མ་གཅིག་གོ །དེ་འདྲ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་མེ་ཏོག་གཞིའི་སྙིང་པོས་རྒྱན་བཀོད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཀོད་པ་གཅིག་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་མིང་ནི་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འོག་ མིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འཐུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེ
Chinese
以自性安立的菩萨是，是智慧菩萨吗？具有智慧的菩萨是，是智慧菩萨，但不是以智慧安立的菩萨，因为那也可以以意安立。如是说，是诸天之智慧的体性。于此，首先思维以开启门户之咒印开启彼坛城之门。以金刚部之咒印，明观为色究竟天之智慧轮。以金刚摄集之咒印迎请，于彼显现与憍萨罗国，双结金刚拳，双臂交叉，双手之二食指如铁钩状，以中指与拇指摇动铃铛，是金刚铃之手印。又，于顶髻九尊续中：手臂等以金刚缚，以右手与左手，平等摇动铃铛，能摄集一切佛。嗡 班匝 萨玛雅 匝 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र समय ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ja，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，生) 匝 吽 班 霍 (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，班，霍)。仅仅以此宣告，眷属及轮之众，一切佛皆将降临，何况其余者能入？于调伏续中，以铁钩等瑜伽士，匝 吽 班 霍 (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，班，霍) 慈悲主，如是说请降临。如是说，此咒与手印即是迎请之殊胜者，故不需其他偈颂。若加入“无余有情”等亦可，于大遍照佛母亦有，且萨迦派等一切皆有。从色究竟天处所说之义是，四洲百俱胝乃三千大千世界之此世界，如是百俱胝乃花基庄严无边世界之一个续，如是百俱胝乃花之精华续之间隔一个，如是百俱胝乃花基精华庄严世界之一个庄严，彼一切于毗卢遮那先成菩提心之时，乃清净一切刹土，彼世界之名亦名为基与精华以花严饰，亦名色究竟天，亦名稠密。
English
The bodhisattva established by nature is, is it a wisdom bodhisattva? A bodhisattva endowed with wisdom is, it is a wisdom bodhisattva, but it is not a bodhisattva established by wisdom, because that can also be established by mind. As it is said, it is the nature of the wisdom of the gods. Here, first think of opening the door of that mandala with the mantra mudra that opens the door. With the mantra mudra of the Vajra family, visualize it as the wheel of wisdom of Akanishta. With the mantra mudra of Vajra gathering, invite, in that appearance and in Kosala, bind the two vajra fists, cross the two forearms, make the two index fingers of both hands like iron hooks, and strike the bell with the middle finger and thumb, which is the hand mudra of the vajra bell. Also, in the Tantra of the Nine Crests: The forearms etc. are bound with vajra, with the right and left hands, striking the bell equally, can gather all the Buddhas. Om Vajra Samaya Ja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र समय ज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya ja, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Vow, Born) Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं हो, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh). Just by proclaiming this, the assembly of retinues and wheels, all Buddhas will come, let alone others being able to enter? In the Subduing Tantra, with yogis such as iron hooks, Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं हो, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh) Lord of Compassion, as it is said, please come. As it is said, this mantra and hand mudra are the most excellent of invitations, so no other verses are needed. If you add "all sentient beings" etc., it is also fine, it is also in the Great Vairocana Buddha Mother, and it is in everything of the Sakya school etc. The meaning spoken from the Akanishta place is, four continents, hundreds of billions are this world of the three thousand great thousand worlds, such hundreds of billions are one continuum of the boundless world decorated with flower bases, such hundreds of billions are one interval of the continuum of flower essence, such hundreds of billions are one decoration of the world decorated with flower base essence, all of which, when Vairocana first became Bodhicitta, purified all the Buddha lands, the name of that world is also called the base and essence decorated with flowers, also called Akanishta, also called Dense.
Tibetan
ན་ཁམས་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་བར་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དེ་ན་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྒྱུར་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོའི་དབུས་ན་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བཞུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་གྲངས་མེད་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་དེ་ཐམས་ཅད་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡས་བསྐུལ་ནས་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསྒོམ་པའོ། །གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བྱོན་པར་བལྟས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཋེ་ཧཱུྃ་སོགས་སྔགས་གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བགེགས་བསྐད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་སོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་སྣང་བར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་རྒྱས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསལ་གསུངས་པ་ལྟར། བགེགས་བསྐད་ཅིང་མཆོད་དོ། །ཨེ་མའོ་སོགས་ཡེ་ཤེས་པས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་སྣང་བར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་རང་གི་སྒོའི་ ཕྱོགས་ནས་དགུག་གཞུག་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ནང་དུ་བཞུགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་སྲེག་གཅིག་གི་ཐད་དུ་བྱོན་པར་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་པ་འགུགས་པའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དོན་གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་མ་བཞིར་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་པའི་རིག་མ་བཞི་དང་། དམ་ཚིག་པའི་རིགས་བཞི་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱོགས་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ། རིགས་བཞི་ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ། སླར་རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་བཞི་བྱུང་ནས་དམ་ཚིག་གི་སེམས་མ་བཞི་ལ་ཐིམ་། རིགས་བཞི་བྱུང་སྟེ་སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད། དེ་བཞིའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱོགས་སོ་སོའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ། སོ་སོའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ། ཨེ་མའོ་སོགས་ཆེད་དུ་བརྗོད། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཞུག་པའོ། །དབང་ལྷ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དབང་ལྷ་ཀུན་རིག་གི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ་དབང་བླངས་ཏེ། དབང་ཞུ་བ་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ ཚེ་རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོར་སེམས་སུ་བྱས་ནས་ཤར་སྒོའི་དྲུང་དུ་འཁོད་པས་དབང་བླངས་ནས་སླར་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ན་ལེགས་ཏེ
Chinese
在那三界之间的中界，国王以权力统治的巨大宫殿中央，住着伟大的遍照金刚能仁，与无量无数的佛和菩萨在一起，所有这些都住在无边的佛土中，刹那间以咒语的声音和手印的象征来激励所有住在无边佛土的佛和菩萨，观想他们以遍照金刚坛城的形象出现在面前的虚空中。《顶髻九尊续》中说：观看坛城本尊出现在虚空中，献上供水和洗脚水后，念诵嗡 班匝 布特 吽等咒语，以金刚夜叉的手印驱逐邪魔，坛城安住。如《彼续显现》中所说，以金刚夜叉的咒语和手印消除外围的邪魔，驱逐邪魔并供养。埃玛欧等，对誓言者特别宣说，如《彼续显现》中所说，以金刚钩等事业手印，从各自门的方位迎请智慧尊，安住于坛城内焚烧祭品之处。这是迎请智慧尊。然后以“摄集”等，主要意义是智慧尊和誓言尊二者合一，融入心中的四方明妃。智慧尊的四明母和誓言尊的四部融入心中，各个方位的智慧尊融入。四部也融入主尊的心中。再次从毗卢遮那佛的心中生起四智慧明母，融入誓言的四明妃中。四部生起，安住在各自的座上。从这四者的心中，各个方位的智慧本尊放射出来，融入各自的誓言尊中，誓言尊和智慧尊无二无别，特别念诵埃玛欧等。这是智慧尊融入。灌顶尊是毗卢遮那佛心中的剩余智慧尊所化现的灌顶尊，遍照金刚的本尊充满虚空而接受灌顶。接受灌顶者是坛城的所有本尊，此时自己观想从毗卢遮那佛的心中化为金刚萨埵，安住在东门前接受灌顶，然后融入心中则更好。
English
In that intermediate realm between the three realms, in the center of the great palace ruled by the king with power, resides the great Vairocana Omniscient, together with infinite and countless Buddhas and Bodhisattvas, all of whom reside in boundless Buddha-fields. In an instant, with the sound of mantras and the symbols of mudras, all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the boundless Buddha-fields are inspired, and they are visualized as appearing in the form of the Vairocana Omniscient mandala in the space in front. The 'Nine-Crowned Tantra' says: 'Having beheld the mandala deities appearing in the sky, offer the offering water and foot-washing water. Then, recite the mantra Om Vajra Puthe Hum, etc., and with the mudra of Vajra Yaksha, dispel the obstructing demons, and the mandala abides.' As it is said in 'That Tantra Manifestation,' with the mantra and mudra of Vajra Yaksha, eliminate the outer retinue of obstructing demons, dispel the demons and make offerings. Emaho, etc., are especially spoken to the samaya-beings. As it is said in 'That Tantra Manifestation,' with the activity mudras such as the Vajra Hook, invite the wisdom-beings from the direction of their respective doors, and they abide inside the mandala at the place of burning offerings. This is inviting the wisdom-beings. Then, with 'Gathering,' etc., the main meaning is that the wisdom-beings and the samaya-beings become one, dissolving into the four directional consorts in the heart. The four wisdom-mothers of the wisdom-beings and the four families of the samaya-beings dissolve into the heart, and the wisdom-beings of each direction dissolve. The four families also enter into the heart of the main deity. Again, from the heart of Vairocana, the four wisdom-mothers arise and dissolve into the four samaya-consorts. The four families arise and are seated on their respective seats. From the hearts of these four, the wisdom-deities of each direction radiate out and dissolve into their respective samaya-beings, so that the samaya-beings and wisdom-beings become inseparable. Especially recite Emaho, etc. This is the wisdom-beings dissolving. The empowerment deity is the empowerment deity manifested by the remaining wisdom-beings in the heart of Vairocana, and the assembly of deities of the Omniscient Vairocana fills the sky and receives empowerment. The one requesting empowerment is all the deities of the mandala. At this time, one visualizes oneself as Vajrasattva from the heart of Vairocana, and it is better to abide in front of the east gate, receive empowerment, and then dissolve into the heart.