Tibetan
གུགས་ཤིང་གྲོལ་བ་རྣམས་བྱས་པས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་བ་དང་བསོད་ནམས་མཉམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བར། འདི་བྱས་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་གི་དེ་ཉིད་འདུས་ པའི་འགྲེལ་པར། གཟུགས་བརྙན་སྦྱོར་བ་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ངན་འགྲོ་འགུགས་དྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔས་ལྷ་བསྐྱེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཞེས་གསུངས་པས། རང་ཀུན་རིག་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དེ་སྔར་ཚོགས་ཞིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་སྙིང་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགུག་གཞུག་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་ལེགས་བསྲེས་ནས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ངན་འགྲོ་འགུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་སོ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་གྲོལ། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སོ་སོར་འཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་བར་ནུས་པ་སྐུ་སྒོམ་ཞིང་སྤྱིར་འགྲོ་བ་དང་ བྱེ་བྲག་ངན་སོང་གསུམ་གསར་དུ་དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བར་བསམས་པས་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་སྔ་རབས་རྣམས་བཞེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་དུ་འོག་ནས་གྱེན་དུ་འདེག་པར་གསུངས་པ། ངན་སོང་ལྟུང་བ་བསླང་བའི་དོན་ཡིན་ལ། འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས་དལ་གྱི་ཁྱམས་དེར་བཞག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྡིག་པ་འཇོམས་པའི་སྔགས་རྒྱས་སྡིག་པ་སྦྱངས། དྲལ་བའི་སྔགས་རྒྱས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་ཕྱོགས་བཞི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐུར་གྱུར་པ་སླར་སྒོ་བ་བཞིའི། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་ཁྱམས་སུ་བཀུག་ནས། ཨོ་བྷདྨ་ཞེས་སོགས་བུམ་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་མཐོང་ནས། གཏང་རག་
Chinese
做了勾摄解脱等事，于无数三劫之中积聚资粮、净治业障与积累福德相等。于金刚生处说，做了此事，则如于无数三劫中必定成办之菩提萨埵。如是说。 导师一切心之《彼性集》释中说，影像结合是信行地，智慧降临是见道之智慧，勾摄解脱恶趣是菩萨之行，以五如是性生起本尊与现证菩提相结合而说。 之后说修持等持之坛城，自身普明于心间圆满生起坛城，先前之会供田坛城，连同所依与能依一起勾摄融入心间坛城而作主。 之后，二坛城善混合，是如是说之义。 如是所说勾摄恶趣而灌顶者，如《净治续》所说，放射与收摄光芒之鬘，从眉间毫毛中放出，以此照亮三千大千世界一切世间界。 因普照之故，一切有情之烦恼束缚皆得解脱，各自获得安乐与悦意。 仅修持此之义，即能从恶趣中解脱，修持身像，总的来说是对众生，特别是对三恶道，新观想对境，净治业障，从恶趣中解脱，获得安乐与悦意，思维应作供养赞叹，如是说，一切皆能成办，此乃前代诸师之见解。 密咒之颈饰中说从下往上提，是为提拔恶趣堕落之义。 以光芒勾摄后，置于寂静之庭院，祈请救脱痛苦。 以摧毁罪业之明咒净治罪业，以解脱之明咒与一切罪业分离，从而与一切痛苦分离，四方化为如来之身，复次以四门之（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽）勾摄入内坛庭院。 以（藏文：ཨོ་བྷདྨ་，梵文天城体：ओ पद्म，梵文罗马拟音：o padma，汉语字面意思：哦，莲花）等瓶灌顶，见与诸佛同等福分。 供养
English
By performing actions such as hooking and liberating, accumulating merit and purifying obscurations equally for countless eons. In the Vajra Occurrence, it is said that by doing this, one becomes like a Bodhisattva who will definitely arise in countless eons. So it is said. In the commentary on the "Collection of Suchness" by the teacher Kunsnying, it is said that the combination of images is the stage of faith practice, the descent of wisdom is the wisdom of the path of seeing, hooking and liberating from the lower realms is the practice of a Bodhisattva, and generating the deity with the five suchnesses is combined with manifest enlightenment. Then it is said to meditate on the mandala of samadhi. Generate the complete mandala of self-awareness in your heart, and then hook and control the mandala of the field of merit, including the support and the supported, into the mandala of your heart. Then, the meaning of "mixing the two mandalas well" is as it is said. As it is said, "Hooking the lower realms and bestowing empowerment," as it is said in the Purifying Tantra, "The garland of radiating and gathering light is emitted from the hair between the eyebrows, and with this, all the realms of the three thousand great thousand worlds are illuminated." Because of the universal illumination, the bonds of affliction of all sentient beings are completely liberated, and they each obtain happiness and joy. Just by meditating on the meaning of this, one can be liberated from the lower realms. Meditate on the body, and in general, for beings, and in particular, for the three lower realms, newly visualize the object, purify obscurations, be liberated from the lower realms, obtain happiness and joy, and think that one should make offerings and praises. As it is said, everything will be accomplished. This is the view of the former masters. In the garland of mantras, it is said to lift from below upwards, which means to uplift those who have fallen into the lower realms. After hooking with light, place them in the quiet courtyard and pray for them to be saved from suffering. Purify sins with the mantra that destroys sins. Separate from all sins with the mantra of liberation, thereby separating from all suffering. The four directions become bodies like the Tathagatas. Again, with the four gatekeepers, (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Samaya, Hum) hook into the inner mandala courtyard. With (Tibetan: ཨོ་བྷདྨ་, Sanskrit Devanagari: ओ पद्म, Sanskrit Romanization: o padma, Chinese literal meaning: O, Lotus) and other vase empowerments, see that you have the same fortune as the Buddhas. Offering.