Tibetan
འགྲོ་དང་ལྷ་ཀླུ་དྲི་ཟ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། བསྐལ་པ་འདི་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཞལ་བྱང་དུ་རྒྱུ་ནས་བོད་ཁ་བ་ཅན་དུ་དུས་རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སོ། །དེའི་ཡང་སྤྲུལ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་དྲུང་དུ་ཡང་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་བཞུགས་ནས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་ཟོདོན་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་སུའི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་ན་ཡང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་དག་པར་འགྱུར་ཞེས། ཆུ་ཀླུང་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྣང་ བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་མདུན་དུ། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་འདུལ་ཞིང་། འབྲེལ་ཆེ་བ་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཁྲིད་ནས་འོང་བའི་དམ་བཅའ་མཛད་པ་དང་། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར། བོད་ཁ་བ་ཅན་ངའི་ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅགས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུལ་ཞིག་གསུངས་ནས། ཞལ་ཆེམས་གནང་བའི་གནད་ཀྱིས་ངེད་རང་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་མ་འཚུགས་པ་ཡིན་ཅིང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་ཡིད་ལ་དྲན་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན། མེ་དང་ཆུ་དང་གཅན་གཟན་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་དགྲ་དང་རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པ་དང་། སྟག་དང་སེང་གེ་དང་སྦྲུལ་དང་རོ་ལངས་དང་བྱེད་དང་ཤ་ཟ་དང་དབུལ་ཕོངས་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ་དང་། དུག་དང་མཚོན་དང་རིམས་དང་མུ་གེའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་ཤིང་། ཚེ་འཕོས་ཀྱང་ངན་སོང་དང་མི་ཁོམ་པར་ནམ་ཡང་མི་ལྟུང་། བདེ་བ་ཅན་སོགས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། དེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་མོད་ཀྱི་ འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕལ་ཆེར་ནི་བྱ་རྒྱུད་ཤས་ཆེ་བས། བྱ་རྒྱུད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་ལ། དེའི་རྩ་རྒྱུད་པདྨའི་དྲྭ་བ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་སོགས་གསུངས། བཤད་རྒྱུད་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ནས་དོན་ཞགས་རིགས་མང་དུ་གསུངས། གཞན་ཡང་ལྷ་སོ་སོ་འདི་དག་གི་གཟུངས་དང་རྒྱུད་མང་དུ་བཞུགས། དེ་དག་གི་དོན་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡང་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། དཔེར་ན་ལྷ་འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔའི་ལུང་བྱས་ནས། དབང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་ཡི་ལུང་བྱས་ནས་དབང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་དབང་ལུང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་རིམ་པར་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་པའང་རིན་པོ་ཆེ་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བའོ།། ༈ །།པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ལོ་རྒྱུས་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ།། ༈ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་འདི་ ཡི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་ཏེ་ལྷ་འདི་བྷོ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་གང་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལེགས་པར་གོམས་པར་བྱེད་ན་དངོས་གྲུབ་བརྟན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྟེར། སངས་རྒྱས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འགྲུབ་ཅིང་། །གཟུངས་དང་ས་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་བདེ་སྟོན་ནི། །སོ་སོར་རང་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་བྱང་སེམས་ཉིད། །རང་རྒྱལ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་འོང་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ན། །དཔྱད་མི་དགོས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྔགས་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཨོཾ་ཧྲིཔདྨ་ནིར་ཏེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ། རྩ་བའི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཉིན་མོ་དང་ནུབ་མོ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ལྔ་བརྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། ནད་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྟོང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ།། ༈ ། འཇམ་དབྱངས་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་དབང་རྣམས་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་ལྷའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་སྔོན་རོལ་དུ། སངས་རྒྱས་འབྲུག་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པར་ཚད་མེད་བསྙེན་བཀུར་དགུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་དེ། བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མངོན་མཛད་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཚོགིས་ད་རུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས། མ་འོངས་པ་ན་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་རྡུལ་མེད་པར་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་དུ་
Chinese
为众生和天、龙、乾闼婆等说法，并在此劫未空之前住世，于瞻部洲乃至雪域藏地，恒时以慈悲之眼垂视。其化身与虚空边际等同，于每一位有情前皆有化身住世，以各自相应的方式利益众生。如是观世音菩萨之功德，无论谁听到，皆能清净包括五无间罪在内的罪业。如《水流种种经》中所说。仅忆念观世音菩萨之名，亦能往生极乐世界。《具莲经》中如是说。于无量光佛前，观世音菩萨发誓调伏雪域藏地之有情，并将有缘者引至极乐净土。导师释迦牟尼佛于涅槃之际，因我之足迹未至雪域藏地，故嘱咐菩萨观世音汝当调伏之，以此遗嘱之要义，我等藏人得以为其所化之眷属。若忆念观世音菩萨之名，无有疑虑地祈祷，则能从火、水、猛兽、盗贼、怨敌、国王之怖畏，以及虎、狮、蛇、僵尸、鬼怪、食肉鬼、贫困等一切怖畏中解脱，且不受毒、武器、瘟疫、饥荒之损害。寿终之后，亦永不堕入恶趣及八无暇之处，将往生极乐世界等清净刹土。如是宣说。于四部续中，皆有观世音菩萨之坛城修法，然此处的修法多为事部之内容。事部莲花部之主尊即为观世音菩萨，其根本续部《莲花网》中宣说了十方观世音等。行续《不空绢索经》中宣说了不空绢索之多种仪轨。此外，诸多本尊各自之陀罗尼及续部亦多有存在。其中，成就这些本尊之修法也很多。例如，对调伏众生之四臂观音，以及是六字真言之本尊，进行五种修法之传承，并合为一体进行修持，即是通常之仪轨。
English
He teaches the Dharma to beings, gods, nagas, and gandharvas, and remains until this kalpa is not empty. In the north, in the snowy land of Tibet, he constantly gazes with eyes of compassion. His emanations are equal to the extent of the sky, and each emanation dwells before each sentient being, benefiting beings according to their needs. Whoever hears of the qualities of such Avalokiteśvara will have their sins purified, including the five inexpiable sins. As stated in the Sutra of Various Rivers. By merely remembering the name of Avalokiteśvara, one will be born in Sukhavati. As stated in the Garland Sutra. In the presence of Buddha Amitabha, Avalokiteśvara vowed to tame the sentient beings of the snowy land of Tibet and lead those with strong connections to the pure land of Sukhavati. When the teacher Shakyamuni Buddha was about to pass into nirvana, he said, "Since my feet have not trodden the snowy land of Tibet, you, Bodhisattva Avalokiteśvara, should tame it." Due to the essence of this testament, we Tibetans are the disciples of Avalokiteśvara. If one remembers the name of Avalokiteśvara and prays without doubt, one will be liberated from all fears of fire, water, wild animals, thieves, enemies, kings, tigers, lions, snakes, corpses, demons, flesh-eating demons, poverty, and so on. One will not be harmed by poison, weapons, epidemics, or famine. Even after death, one will never fall into the lower realms or the states of no leisure, but will be born in pure lands such as Sukhavati. Thus it is said. In all four classes of tantras, there are methods for accomplishing the mandala of Avalokiteśvara, but most of the methods here are related to the Kriya Tantra. Avalokiteśvara is the lord of the Padma family in the Kriya Tantra. From its root tantra, the Padma Net, it speaks of the ten Avalokiteśvaras of the ten directions. The explanatory tantra, the Amoghapasha, speaks of many kinds of Amoghapasha. Furthermore, there are many dharanis and tantras of these various deities. Among them, there are also many methods for accomplishing the meaning of these. For example, the practice of combining the five transmissions of the four-armed Avalokiteśvara who tames beings, and who is the deity of the six-syllable mantra, into one empowerment is the usual practice.
Chinese
以五种方法的许可，其他的灌顶也与此相同，这样做了，所有的灌顶和许可都会圆满。因此，为了依次请求大悲怙主的诸种灌顶，献上曼荼罗。这是用珍贵的红玛瑙装饰的。 莲花舞自在的传记和灌顶讲解。 现在，这次是给予你们莲花舞自在的灌顶。在世间自在的传记中，讲述了此的无量利益，此神（莲花舞自在）的利益是：如此，如果有人具备禅修，并且很好地习惯了三摩地，那么成就就会变得稳固。他会给予成佛本身和所有想要的受用。成就佛陀的彼岸，陀罗尼和地也是如此。他是世间一切安乐的显示者，各自随顺自己而成就。佛陀本身和菩萨本身，独觉本身也是如此。在令人满意的佛陀果位上，无需考察就能成就。如是说。念诵咒语的利益是：嗡 舍唎 巴玛 尼日德 希瓦惹 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧྲིཔདྨ་ནིར་ཏེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padma nṛtyeśvara hūṃ，汉语字面意思：嗡，舍利，莲花，舞蹈自在，吽。）念诵一百零八遍这个根本咒语，白天和晚上所造的罪业都会消除。或者念诵五百遍，就能从一切疾病中解脱。或者念诵一千遍，就不会非时而死。等等，讲述了不可思议的利益。为了请求这样的灌顶，献上曼荼罗。 妙音天族的传记。现在，这次是给予你们至尊妙音的诸种灌顶。首先是神的传记：在过去无数劫之前，在佛陀龙声王（འབྲུག་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།）面前，至尊妙音化身为国王，进行了无量的侍奉和九种愿望的祈祷，在无数不可思议的劫中，将众生安置于佛陀的果位。虽然在许多劫之前就已证悟佛陀的果位，但由于大悲心的力量，仍然以菩萨的形象住世，为了众生的利益而行持无数劫。未来，在清净无染的刹土中，名为无尘的清净刹土中
English
Having given permission through five methods, other empowerments are also the same as this; by doing so, all empowerments and permissions will be completely fulfilled. Therefore, in order to request the various empowerments of the Great Compassionate One in sequence, offer the mandala. This is adorned with precious red agate. The biography and empowerment explanation of Padma Garwang. Now, this time, the empowerment of Padma Garwang is being bestowed upon you all. In the biography of the Lord of the World, it is said that the benefits of this are limitless; the benefits of this deity (Padma Garwang) are: Thus, if one possesses meditation and is well-versed in samadhi, then the accomplishment will become stable. He will bestow Buddhahood itself and all desired enjoyments. He will accomplish the other shore of the Buddha, and the dharani and the ground as well. He is the displayer of happiness for all the world, each accomplishing themselves accordingly. Buddhahood itself and Bodhisattvahood itself, Pratyekabuddhahood as well. In the pleasing state of Buddhahood, it will be accomplished without the need for examination. It is said. The benefits of reciting the mantra are: Om Hrih Padma Nṛtyeśvara Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲིཔདྨ་ནིར་ཏེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hrīḥ padma nṛtyeśvara hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Shri, Lotus, Dance Lord, Hum.) Reciting this root mantra one hundred and eight times, the sins committed during the day and night will be eliminated. Or, if you recite it five hundred times, you will be liberated from all diseases. Or, if you recite it a thousand times, you will not die untimely. And so on, countless benefits are spoken of. In order to request such an empowerment, offer the mandala. The biographies of the Manjushri lineage. Now, this time, the various empowerments of the venerable Manjushri are being bestowed upon you all. First, the biography of the deity: In the distant past, countless eons ago, in the presence of the Buddha Drakdra Yangkyi Gyalpo (འབྲུག་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།), the venerable Manjushri manifested as a king, offering immeasurable service and making prayers with nine aspirations. In countless immeasurable eons, he placed sentient beings on the state of Buddhahood. Although he manifested the state of Buddhahood many eons ago, due to the power of great compassion, he still remains in the form of a Bodhisattva, performing countless eons for the benefit of sentient beings. In the future, in a completely pure realm, in a pure realm called Dustless and Truly Noble