Tibetan
ག་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་དྲུག་པར་གྱུར་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་སོགས་སྔགས་འདི་བཞད་པ་དང་བཅས་པས་གསུངས་ཤིང་མ་ཧེའི་སྟེང་ན་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མནན་ཏེ་བཞུགས་སོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འདར་ནས་བཀའ་ཉན་ཅིང་འདུད་ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་གདོང་དྲུག་འདིའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་ རྒྱལ་པོ་ཡང་འཇོམས་པ་དང་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གཙོ་ཆེར་བྱ་རྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་ཆུང་ལྷགི་བྱ་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཐབས་ཀྱིས་དབང་དུ་མཛད་ཅིང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་བརྒྱ་རྩ་གཉིས་ཀ་དང་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་སོགས་ནས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་དབང་ཟབ་མོ་འདི་ཐོབ་ན་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། དགྲ་སྐག་དུར་མིག་ཏུ་ཚུད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཡིན། འདི་ནི་བྱ་སྤྱོད་ནས་གསུངས་པ་མང་ན་ཡང་། གཤེད་སྐོར་རྣམས་ཕལ་ཆེར་བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པའང་མང་། གང་ལྟར་ཡང་གཤིན་རྗེ་དགྲ་རྒྱུད་ནག་པོ་ཞེས་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དེའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ།། ༈ །།འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ།། ༈ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་འགའ་ཞིག་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ་བདེ་མཆོག་འདི་ཡི་ངོ་བོ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན། ཆེ་མཆོག་ཡང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་འདི་ཡི་བསྟོད་པ་ལས། ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་རེས་འགའ་ནུབ་ཅིང་རེས་འགའ་དར་རོ། །འདིའི་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པར་བཤད་ཀྱང་ད་ལྟ་བོད་ཡུལ་འདིར་བཞུགས་པ་རྩ་རྒྱུད་ཉུང་ངུ་དང་བཤད་རྒྱུད་ལ་ཨ་བྷི་དྷ་ན། སྡོམ་པ་འབྱུང་བ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་སོགས་ཡིན། དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པ་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ཐོབ་ནས་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་མཛད་པའི་ནང་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་རྐྱང་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མ་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་སོགས་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ནས་བྱུང་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རབ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས། འབྲིང་བར་དོ་ནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གདན་འདྲེན། ཐ་མ་ཡང་སྐྱེ་བ་རྒྱབ་རེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ ཐོབ་པར་གསུངས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ།། ༈ ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ།། ༈ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་དབང་འགའ་ཞིག་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡི་ངོ་བོ་ནི་ཐུགས་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཅིག་པས་རྙིང་མའི་ཡང་དག་དང་གསར་མའི་དགྱེས་རྡོར་རྣམས་དོན་གཅིག་པར་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དང་མ་ག་ཏ་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་གསུངས་པའི་དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པར་གསུངས་ཀྱང་། ད་ལྟ་བོད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཀུན་གྱིས་གཙོ་བོར་འཛིན་རྒྱུ་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་དང་། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་། ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་སམྦུ་ཊི་རྣམས་ནས་གསུངས་པའི་དགྱེས་རྡོར་གཙོ་རྐྱང་དང་བདག་མེད་མ་དང་ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཡིན། རྡོ་རྗེ་སྒོན་མ་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཡིན། རྒྱུད་གུར་ཕྱག་གཉིས་པ་འདི་ནི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་སུ་རྟོགས། འདི་ལྟ་བུའི་དབང་ཐོབ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ འགྲུབ། ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་ཡང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན་སྐྱེ་བ་བདུན་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་པ་འདི་ནི་རྒྱུད་འབུམ་ཚང་མ་ལ་ལན་གཉིས་གསུམ་ཙམ་བལྟས་པ་དང་། བུ་སྟོན་གྱིས་མཛད་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་མཛད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་དང་། ངོ་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་པས་མཛད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་བཤད་དང་། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་རྒྱུན་བསྟུན་ཏེ་དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ལྷ་སོ་སོའི་རྒྱུད་སྡེ་ངོས་འཛིན་ལ། ལ་ལ་མི་འཐད་པ་འདྲ་བ་བྱུང་སྲིད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ལ་ཡང་མི་འདྲ་བ
Chinese
而且变成六手六足，以带着笑容的姿态念诵着“嗡 赫利 什提”等咒语，骑在水牛上镇压着业之阎罗使者而安住。天神、非天和魔众全都惊恐战栗，听从命令并敬拜，梵天和帝释天等一切都顶礼膜拜。之后，就在那个时候宣说了阎罗死神六面者的续部。此外，在《文殊根本续》中也提到，文殊化为忿怒大尊阎罗死神，能摧毁和勾召阎罗王，更何况其他的众生呢？这样说道。对此，虽然这主要是事部，但金刚座的大学者们以像事部瑜伽部一样修持的方式进行灌顶。如果获得从《成就法海》和《百零二法》以及《一知皆解脱》等中出现的甚深灌顶，就能平息阎罗使者、非时而死、陷入敌人的陷阱和坟墓等一切。虽然这在事行部中说得很多，但大多数的死神仪轨都被认为是无上父续。无论如何，《阎罗敌续黑法》是一部伟大的续部，为了求得它的灌顶，献上曼荼罗。嗡。 转轮胜乐的灌顶讲解在此。嗡。那么现在将要给予你们与转轮胜乐续部相关的一些灌顶，胜乐的自性是最初的佛陀普贤王如来。大胜乐也是因为心续相同，所以在它的赞颂文中说：“顶礼赞颂普贤嘿汝嘎。”这样说道。明妃金刚亥母是普贤王母和化现为色身的大佛母。如云：“金刚亥母胜乐父母。”这样说道。此续是从无始以来一切佛所宣说，由于众生的福德，有时隐没，有时兴盛。据说此续有无量无数，但现在藏地所存的根本续很少，而解释续有《阿毗达那》、《律仪生起》、《嘿汝嘎现证》、《亥母现证》等。那些大多是阿
English
And having become six-handed and six-legged, reciting with a smiling expression the mantra "Om Hrih Shti," etc., he dwells on top of a buffalo, subduing the messenger of Yama, the lord of death. All the gods, asuras, and demons are terrified and trembling, listening to his commands and paying homage, and Brahma and Indra, etc., all prostrate and pay homage. Then, at that very moment, the tantras of Yama's killer with six faces were spoken. Furthermore, it also appears in the Manjushri Root Tantra that Manjushri, transformed into the great wrathful one, Yama's killer, can destroy and summon even the King of Yama, so what need is there to mention other sentient beings? Thus it is said. Although this is mainly a Kriya Tantra, the great Vajrasana masters have empowered it in a way that it can be practiced like a Kriya Tantra or Yoga Tantra. If one receives this profound empowerment that appears in the Ocean of Sadhanas and the One Hundred and Two Methods, as well as the One Knowing All Liberates, then all messengers of Yama, untimely death, and entrapment in enemy snares and tombs will be pacified. Although this is spoken of a lot in the Kriya and Carya Tantras, most of the cycles of Yama's killer are considered to be unsurpassed Father Tantras. In any case, the "Black Enemy Lineage of Yama" is a great tantric system, so in order to receive its empowerment, offer a mandala. Om. The explanation of the empowerment of the Wheel of Supreme Bliss is presented here. Om. Now, I will bestow upon you some empowerments related to the Chakrasamvara Tantra. The essence of this Chakrasamvara is the primordial Buddha Samantabhadra himself. The Great Chakrasamvara is also of the same mind lineage, so in its praise it is said, "I prostrate and praise Samantabhadra Heruka." Thus it is said. The consort Vajravarahi is Samantabhadri and the Great Mother who manifested in a form body. As it is said, "Vajravarahi, Chakrasamvara, Father and Mother." Thus it is said. This tantra has been spoken by all the Buddhas since beginningless time, and due to the merit of sentient beings, it sometimes declines and sometimes flourishes. It is said that there are countless tantras of this, but now in Tibet there are very few root tantras, and the explanatory tantras include the Abhidhana, the Compendium of Vows, the Heruka Abhisamaya, and the Varahi Abhisamaya, etc. Most of those are A.
Chinese
邬金（乌仗那）的境域中居住的大成就者们，获得灌顶后次第迎请，造作了众多的修法，其中有黑汝迦主尊、单尊金刚亥母、成就义金刚亥母、金刚亥母五尊、四臂怙主等，这些从胜乐金刚续部中产生的本尊，如果获得灌顶后修持，上等者今生证得佛果，中等者于中阴界由勇士空行母迎请至空行净土，下等者也能在后世转生为转轮圣王。 因此，为了求得如此殊胜的灌顶，敬献曼扎。 ༈ 喜金刚灌顶开示。 ༈ 如今将要赐予你们从吉祥喜金刚续部中产生的若干灌顶。此灌顶的体性与胜妙金刚黑汝迦相同，因此宁玛派的扬达（ཡང་དག）和萨玛派的喜金刚，意义相同。薄伽梵曾说，在金刚瑜伽母的莲花处、摩揭陀、他化自在天和色究竟天，有无量圆满报身佛所宣说的喜金刚续部。但如今在藏地翻译，且被大家主要奉持的有根本续《二观察》、释续《金刚帐》以及同类的续部《合集续》。从这些续部中所说的喜金刚主尊、单尊、无我母和白度母等，属于不动佛部。咕噜咕咧属于无量光佛部。金刚亥母属于宝生部。续部《帐续》中的二臂尊，被认为是毗卢遮那佛部。获得如此灌顶后如果修持，一生即可成就佛果。即使不修持，如果誓言不失坏，也能在七世之内成佛。因此，为了求得如此殊胜的灌顶，敬献曼扎。这段话是我在阅读了所有续部数遍之后，参考布顿所著的《续部总说广释》、杰尊策摩所著的《续部总建立》、俄卓饶绛巴所著的《续部总释》以及上师们的口耳传承，由比丘Ra嘎阿夏所著，书写者为比丘策哲。 对于各个本尊的续部认定，或许有些不尽人意之处，但古代智者们的观点也有所不同。
English
The great accomplished ones residing in the land of Oddiyana, having received empowerment, gradually invited and created many sadhanas. Among them are Heruka as the main deity, single Vajravarahi, Accomplishing Meaning Vajravarahi, Five Deity Vajravarahi, Four-Armed Mahakala, etc. These deities originated from the Chakrasamvara Tantra. If one receives empowerment and practices them, the best will attain Buddhahood in this life. The intermediate will be invited by heroes and dakinis to the Khechara Pure Land from the bardo. The lowest will be reborn as a Chakravartin king in the next life. Therefore, in order to request such a supreme empowerment, offer a mandala. ༈ Explanation of Hevajra Empowerment. ༈ Now, I will bestow upon you some empowerments originating from the glorious Hevajra Tantra. The essence of this empowerment is the same as the supreme Vajra Heruka, so the Yangdag of the Nyingma school and the Hevajra of the Sarma school are said to have the same meaning. The Bhagavan said that in the lotus of Vajrayogini, Magadha, Paranirmita-vasavartin, and Akanishta, there are limitless Hevajra Tantras spoken by the complete Sambhogakaya. However, now translated in Tibet and mainly upheld by everyone are the root tantra "Two Sections," the explanatory tantra "Vajra Tent," and the similar tantra "Samputa Tantra." The main Hevajra, single deity, Nairatmya, and White Prajnaparamita mentioned in these tantras belong to the Akshobhya family. Kurukulle belongs to the Amitabha family. Vajravarahi belongs to the Ratnasambhava family. The two-armed deity in the "Tent Tantra" is considered to belong to the Vairochana family. If one receives such empowerment and practices, one can attain Buddhahood in one lifetime. Even if one does not practice, if one does not break the samaya, one can attain Buddhahood within seven lifetimes. Therefore, in order to request such a supreme empowerment, offer a mandala. This passage is based on reading all the tantras several times, and referring to Buton's "Extensive Explanation of Tantra Categories," Jetsun Tsemö's "General Establishment of Tantra Categories," Ngorchen Rabjampa's "General Explanation of Tantra Categories," and the oral transmission of the masters, written by Bhikshu Raga Asya, and the scribe is Bhikshu Tsezhe. Regarding the identification of the tantra categories of each deity, there may be some disagreements, but the views of ancient scholars also differ.
Tibetan
་མང་དུ་འདུག་པས་དེ་དག་གང་རུང་རེ་རེའི་ལུགས་སུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་འགལ་བར་མི་སེམས། འོན་ཀྱང་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་ན། མཁྱེན་ལྡན་རྣམས་ལ་བཤགས་ཤིང་། འདི་བྲིས་དགེ་བས་འདིའི་དབང་རྒྱུན་དང་ལུང་རྒྱུན་དང་དཔེ་རྒྱུན་ཡུན་རིང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ནས། འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ལམ་མཆོག་དམ་པར་གྱུར་ཅིག། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
因为有很多（仪轨），所以按照其中任何一个仪轨来做，不认为是矛盾的。然而，如果存在矛盾错误之处，向有智慧者忏悔。以此书写的功德，愿此灌顶传承、教言传承和版本传承长久兴盛，凡结缘者皆能往生极乐世界的殊胜解脱道！ 第七世康区囊谦（Nangchen，今青海玉树囊谦县）昂冈造像文化显密经续法轮洲古籍修复室整理出版。 空白页。 本尊总集的灌顶历史。
English
Because there are many (rituals), it is not considered contradictory to follow any one of them. However, if there are any contradictions or errors, I confess to the wise ones. By the merit of writing this, may the lineage of this empowerment, the lineage of teachings, and the lineage of texts long flourish and increase, and may all who are connected be transformed into the supreme path of liberation, being born in Sukhavati! The 7th Kham Upper Nangchen (Nangchen, present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang Sculpture Culture Sutra and Tantra Dharma Wheel Continent Ancient Book Restoration Room compiled and published it. Blank page. The History of the Empowerment of the Aggregate of Yidams.