Tibetan
ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལོ་རྒྱུས། ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལོ་རྒྱུས། ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ།། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞུ་ན། རང་རེ་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོབ་ཀྱང་མི་རྟག་མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཤི་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེ་ངེས་པ་མེད། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པ་ཡོད་ཅིང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར། རིགས་དྲུག་དེ་དག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཁོར་ཞིང་མཐའ་མེད་པས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་བའི་ ཐབས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུས། ཐེག་པ་དམན་པས་ནི་རང་དོན་ཞི་བདེ་ཙམ་མ་གཏོགས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འགྲུབ་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་གལ་ཆེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་པས། ལམ་ཐག་རིང་ཞིང་དཀའ་ཚེགས་ཆེ། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས། བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱིས་ སྐྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ན་སྐྱེ་བ་བདུན། འབྲིང་གསུམ། རབ་ཚེ་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས་པས་ལམ་ཐག་ཉེ་ཞིང་དཀའ་ཚེགས་ཆུང་བ་ཡིན། དེ་ལ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཧེ་རུ་ཀ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་རྣམས་ལ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་མ་ངེས་ཤིང་འཁོར་མ་ངེས་པ་ལ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུངས་པ་རྣམས་གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འགའ་ཞིག་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གནང་བའང་ཡོད། འགའ་ཞིག་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་བབ་པ་ནས་བྱུང་། འགའ་ཞིག་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའང་ཡོད་དེ་། རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་ལ་བར 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "本尊总集的灌顶历史。", "english_translation": "The History of the Empowerment of Yidam Rabjam." }, { "original_tibetan": "ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "本尊总集的灌顶历史。", "english_translation": "The History of the Empowerment of Yidam Rabjam." }, { "original_tibetan": "ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "本尊总集的灌顶历史正文。", "english_translation": "Herein is the History of the Empowerment of Yidam Rabjam." }, { "original_tibetan": "འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞུ་ན། རང་རེ་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོབ་ཀྱང་མི་རྟག་མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཤི་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེ་ངེས་པ་མེད། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པ་ཡོད་ཅིང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར། རིགས་དྲུག་དེ་དག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཁོར་ཞིང་མཐའ་མེད་པས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་བའི་", "chinese_translation": "那么，现在为你们授予本尊总集的灌顶，略述其历史。我们虽然获得了难以获得的暇满人身，但无常迅速，终将死亡。死后，受业力支配，不能确定会转生到六道中的哪一道。如果转生到三恶道，将有无法忍受的痛苦。即使转生到天界，也是无常，终将变为痛苦。这六道众生从一道转到另一道，没有尽头，因此轮回是令人恐惧的苦海。为了从痛苦中解脱，", "english_translation": "Now, to briefly relate the history of bestowing upon you all the Empowerment of Yidam Rabjam: Although we have obtained this precious human body with leisure and fortune, which is difficult to obtain, it is impermanent and will quickly die. After death, due to the power of karma, it is uncertain where one will be born among the six realms. If born in the three lower realms, there will be unbearable suffering. Even if born in the higher realms, it is impermanent and will turn into suffering. These six realms cycle from one to another without end, therefore, samsara is a terrifying ocean of suffering. To escape from that suffering," }, { "original_tibetan": "ཐབས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུས། ཐེག་པ་དམན་པས་ནི་རང་དོན་ཞི་བདེ་ཙམ་མ་གཏོགས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འགྲུབ་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་གལ་ཆེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་པས། ལམ་ཐག་རིང་ཞིང་དཀའ་ཚེགས་ཆེ། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས། བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱིས་", "chinese_translation": "世尊宣说了八万四千法门，所有这些都归纳为大乘和小乘。小乘只能获得自我的寂静和安乐，不能成就圆满的佛果，因此进入大乘非常重要。大乘又分为因乘和果乘。因乘，即显宗，需要经历三大阿僧祇劫才能获得圆满的佛果，因此道路漫长而艰辛。果乘，即密宗，有四部密续，其中事续", "english_translation": "The Bhagavan spoke of eighty-four thousand gates of Dharma, all of which are condensed into the two vehicles, the Great and the Small. The Lesser Vehicle only achieves peace and happiness for oneself and does not achieve the complete fruit of Buddhahood, therefore it is important to enter the Great Vehicle. That Great Vehicle is also divided into the two vehicles of cause and effect. The Vehicle of Cause, the causal vehicle, does not attain the complete fruit of Buddhahood for three countless eons, so the path is long and difficult. The Vehicle of Effect, the Secret Mantra Vehicle, has four classes of tantras. The Kriya Tantra," }, { "original_tibetan": "སྐྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ན་སྐྱེ་བ་བདུན། འབྲིང་གསུམ། རབ་ཚེ་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས་པས་ལམ་ཐག་ཉེ་ཞིང་དཀའ་ཚེགས་ཆུང་བ་ཡིན། དེ་ལ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཧེ་རུ་ཀ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་རྣམས་ལ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་མ་ངེས་ཤིང་འཁོར་མ་ངེས་པ་ལ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུངས་པ་རྣམས་གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འགའ་ཞིག་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གནང་བའང་ཡོད། འགའ་ཞིག་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་བབ་པ་ནས་བྱུང་། འགའ་ཞིག་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའང་ཡོད་དེ་། རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་ལ་བར", "chinese_translation": "需要六十世，瑜伽续需要十六世，无上瑜伽续如果精进力小需要七世，中等需要三世，上等一生即可获得佛果，因此道路近且艰辛小。其中，导师金刚持薄伽梵显现为金刚持和各种嘿汝嘎身，为菩萨和勇父空行母们宣说了无数的无上瑜伽续。毗卢遮那佛等显现为报身，宣说了瑜伽续。至尊化身自己，在不确定的地点和眷属面前宣说了事续和行续，这些由秘密主结集。有些作为口耳传承传给大成就者们，有些是从经卷如雨般降下而出现，有些是龙树等从伏藏中取出。这些续部", "english_translation": "requires sixty lifetimes, the Yoga Tantra requires sixteen lifetimes, and the Anuttara Yoga Tantra, if with little diligence, requires seven lifetimes; with medium diligence, three lifetimes; and with great diligence, one lifetime to attain the fruit of Buddhahood, therefore the path is near and less difficult. Therein, the teacher Vajradhara Bhagavan manifested as Vajradhara and various Heruka forms and spoke countless Anuttara Yoga Tantras to Bodhisattvas and heroes and dakinis. Vairochana and others manifested as Sambhogakaya and spoke the Yoga Tantras. The Supreme Nirmanakaya himself, in uncertain places and before uncertain retinues, spoke the Kriya and Charya Tantras, which were compiled by the Lord of Secrets. Some were given as oral transmissions to great siddhas, some arose from scriptures raining down, and some were extracted from treasures by Nagarjuna and others. Those tantras," } ] ============================================================ྟེན་ནས་གྲུབ་ཆེན་སོ་སོའི་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་སོ་སོར་འཐོར་ནས་ཡོད་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ བསྒྲིགས་པ་ནི་མེད་པ་ལ། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཨ་བྱཱ་ཀ་རས་ཡུལ་དུས་སོ་སོ་ལ་སློབ་དཔོན་སོ་སོ་ལས་གསན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་ཆོག་པར་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་དངོས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སྒྲིག་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོར་གྲགས་པ་དང་། ཡང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། པཎྜི་ཏ་བྷུདྡྷ་ཀཱིརྟི་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྡོ་རྗེ་གདན་ཆུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེས་ཀྱང་ཡུལ་དུས་སོ་སོར་སློབ་དཔོན་སོ་སོ་ལས་གསན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་ཆོག་པར་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྟེན་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བའི་ཐུབ་དབང་ཉིད་དང་བྱིན་རླབས་མཉམ་པར་གྲགས་པའི་སྐུ་དེས་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་འདི་གཉིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚོ་ལྟ་བུར་བྱུང་། དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱས་པ་ཡར་ལུང་ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། དེའི་སྟེང་དུ་ལས་ཚོགས་སོགས་ཡིག་སྣ་བརྩིས་པས་སྤྱིར་བསྡོམས་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ དབང་དང་བཅས་པ་འདིར་ཚང་བ་ཡིན། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་འབྲིང་པོ་ལ་ཡིག་སྣ་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཡོད་འདི་པ་ཚབ་ལོཙྪ་བས་བསྒྱུར་བ་ལ་ཡི་གེ་ཙམ་མིན་པར་རྗེས་གནང་དང་ལུང་གི་རྒྱུན་མ་འཕེལ་བར་འདུག །བསྡུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་ཆུང་བས་བསྒྲིགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ཡིན་ཏེ་བ་རི་ལོཙྪ་བས་བསྒྱུར་བས་བ་རི་བརྒྱ་རྩར་གྲགས། དེ་གཉིས་ཕལ་ཆེར་ལྷ་གྲངས་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མཚུངས་པར་ཡོད། བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པར་མཛད་པ་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་མི་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དམར་པོ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གཙོ་རྐྱང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷ་བཞིའི་སྐོར། དོན་ཞགས་སེར་པོ་ལྷ་ལྔས་བསྐོར་བ་སྟེ་བཞི་བསྣན་དགོས་ཞེས་བླ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཀྱང་། ཞྭ་ལུ་ལོཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་བརྒྱུ་རྩ་གཉིས་ཀ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས། བྱང་ངམ་རིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་བསྒྲིགས་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྲི
Chinese
依凭于此，各位大成就者的事业仪轨和无量随许，散布在印度的各个地方，没有汇集成一体。大班智达阿比亚嘎RA，对于在不同时间和地点从各位上师处听闻的仪轨，获得本尊金刚瑜伽母亲自开许可以汇集成一体，汇集后被称为仪轨海。也被称为上师金刚座者，也被称为班智达布达格尔底，也被称为小金刚座者，他也同样对于在不同时间和地点从各位上师处听闻的仪轨，获得印度金刚座的依怙主，也被称为大菩提，也被称为大菩提的，与释迦牟尼佛本身加持力无二无别的圣像开许可以汇集成一体，这两种汇集起来的仪轨百法，如太阳和月亮般广为人知，利益众生的广大事业如大海般涌现。其中，仪轨海广品由雅隆译师扎巴坚赞翻译，其中有二百二十四种仪轨，加上事业法等文类，总计二百四十一。其中的仪轨和灌顶全部在此。仪轨海中品有二百五十个文类，由帕擦译师翻译，但不仅是文字，随许和传承的法流似乎没有增益。略品是小金刚座者汇集的仪轨百法，由瓦日译师翻译，因此被称为瓦日百法。这两种仪轨的神祇数量和修法大体相同。西藏的智者和成就者们将未收入仪轨海中的法门汇集在一起，如金刚红法、红猪母单尊，大悲自在如意宝四尊法类，黄财续五尊围绕等，有些上师说需要加上这四种。夏鲁大译师曲炯桑布将仪轨海和传承合二为一，在江昂仁大寺中编纂，由至尊扎巴坚赞
English
Relying on this, the sadhanas and limitless anujnas of the various great siddhas were scattered in various places in India, and there was no compilation into one. The great Pandit Abhayakaragupta received permission directly from the yidam Vajrayogini to compile the sadhanas he had heard from various teachers at different times and places into one, and the compilation became known as the Sadhanamala. He was also known as Lama Vajrasana, also known as Pandit Buddhakirti, and also known as Minor Vajrasana. He also received permission to compile the sadhanas he had heard from various teachers at different times and places into one from the Mahabodhi, the support of Vajrasana in India, also known as the Great Bodhi, also known as the Great Bodhi, the image of Thubwang (Shakyamuni Buddha) himself, which is said to have the same blessings. These two compilations of one hundred sadhanas became widely known like the sun and the moon, and the vast work of benefiting beings arose like an ocean. Among them, the extensive Sadhanamala was translated by Yarlung Lotsawa Drakpa Gyaltsen, which contains two hundred and twenty-four sadhanas. Adding the activities and other documents, the total is two hundred and forty-one. All the sadhanas and empowerments are complete here. The medium Sadhanamala has two hundred and fifty documents, translated by Patsab Lotsawa, but it seems that not only the words but also the lineage of anujna and transmission have not increased. The concise version is the one hundred sadhanas compiled by Minor Vajrasana, translated by Bari Lotsawa, hence it is known as Bari Gyatsa. These two mostly have the same number of deities and sadhanas. The Tibetan scholars and siddhas compiled those that were not included in the Sadhanamala, such as Vajra Red Dharma, Red Vajravarahi as the main deity, the four-deity cycle of Mahakarunika Cintamani, and the retinue of five deities of Yellow Dzambhala. Some lamas said that these four should be added. Zhalu Lotsawa Chokyong Zangpo combined the Sadhanamala and the transmissions into one, and compiled them in the great Jang Ngamring Monastery, by Jetsun Drakpa Gyaltsen.