Tibetan
་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་དང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་པོ་ཡོད་པས་དྲན་རྫོགས་དེས་ཆོག་མོད་ཀྱི། ཁོ་བོ་དེས་ཅུང་ཟད་ཡིད་མ་ཚིམས་པས། དབང་བསྒྲུབས་བྱས་པ་ཞིག་གནང་དགོས་ཞུས། ངེད་རང་སློབ་དཔོན་གཉིས་མཉམ་དུ་དབང་སྒྲུབ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ནས། ལྷ་གྲངས་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ་པོ་ཡི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས། དེའི་བརྒྱུད་རིམ་ཁོང་གིས་བྲི་རྒྱུ་མ་བྱུང་འདུག་པས། དེ་ལ་ཅུང་ཞིག་ཡིད་ མ་ཚིམ་པ་ལ། རང་གི་མཆེད་གྲོགས་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་དུ་གྱུར་པ། རབ་འབྱམས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་བྷི་ཤྭ་བྷ་དབུས་གཙང་དུ་ཕེབས། རྙིང་མའི་དབང་ལུང་འགའ་རེ་ཁོང་གིས་གསན་ཞིང་འདུག་པ་ལོ་གཅིག་མཉམ་དུ་བཞུགས་ནས་ཕུལ། ཁོང་གིས་སྔར་གཙང་དཔེ་ནཱམ་དུ་རྗེ་མཆོག་གིས་སྤྲུལ་སྐུའི་གྲྭ་ཚང་ལ་གནང་དུས་ཐོབ་འདུག་པ་ཁོ་དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཀྱང་སྔགས་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆུང་བས། དབང་བསྒྲུབས་མཉམ་དུ་བྱས་ཤིང་། ཁོང་གི་དེ་དུས་ཀྱི་ཐོབ་ཡིག་འདུག་པ་ལ་བལྟས་ཤིང་། རྗེས་གནང་བརྒྱ་དང་བཅོ་ལྔ་པོ་ཚང་བར་ཞུས། ཐོབ་ཡིག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཟེར་བ་འདུག་ཀྱང་། ཡིག་ཆ་འདི་ལ་མི་འདུག་པས་ཕྱིས་ཤོར་ཕུ་བླ་རྒན་ཀརྨ་རབ་གསལ་བདག་ལ་རྙིང་མའི་དབང་ལུང་གསན་དུ་ཕེབས་པས། ཁོང་ལ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆས་བསྒྲིགས་པའི་བ་རི་བརྒྱ་རྩ་འདུག་པའི་ནང་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་དང་རྗེས་གནང་ལྔ་པོ་ཞུས། གཞན་ཡང་འབྲུག་པའི་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་གྱིས། བདག་ལས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ལུང་གསན་སྐབས། པདྨ་དཀར་པོས་མཛད་པ་ནས་ཛི་སེར་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་པ། ནོར་ རྒྱུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་ཞུས། དྲུང་པ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་མངོན་རྟོགས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཕལ་ཆེར་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་སྣང་བའི་ལུང་དང་གཤེད་དམར་སོགས་རྗེས་གནང་འགའ་ཞིག་ཐོབ། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་འདིའི་དབང་ལུང་ལ་སྤོམ་ཡོར་དུ་མ་བཞག་པར་ཐོབ་ངེས་བྱས། ཐོབ་ལོ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ། སྒྲོལ་དཀར། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། སྒྲོལ་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། ལོ་མ་ཅན་སེར་མོ་ཕྱག་དྲུག་མ། ཀུ་རུ་ཀུལླེ། འོད་ཟེར་ཅན་ཕྱག་གཉིས་མ། དེ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་ལྷ་གྲངས་བརྒྱད་དགུ་ཙམ་གྱི་བསྙེན་པ་ཡང་རྟགས་ཐོན་པར་བྱས། བླ་མ་དགེ་བཤེས་བཙུན་པ་སོགས་མང་ཙམ་ཞིག་ལ་འདིའི་དབང་ཚང་མ་ལན་བཞི་བཙུགས་ཤིང་འཐོར་བུ་བསྐུར་བ་ནི་གྲངས་ལས་འདས། དེས་ན་བདག་ལས་བརྒྱུད་པའི་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བར་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤེས་གཉེན་མང་ཞིག་ལས་ཐོབ་ཀྱང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པའི་གཙོ་བོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། པཎྜི་ཏ་ཨ་བྱཱ་ཀ་ར། པཎྜི་ཏ་འདྲེན་པའི་ཞབས། པཎྜི་ཏ་གོ་ཏ་མ་ཤི། པཎྜི་ཏ་ཀཱིརྟི། ལོཙྪ་བ་ཀིརྟི་དྷུ་ཛ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་གུང་པ། སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་འཕེལ། སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། བླ་མ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན། མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ། བླ་མ་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན། བླ་མ་བྱམས་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀཱིརྟི་ཤྲཱི། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ། རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་བྷི་ཤྭ་དྷ། བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་བརྒྱུད་རིམ་ཡིན་ལ། བ་རི་བརྒྱ་རྩའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། པཎྜི་ཏ་འཇིགས་མེད་སྦས་པ། པཎྜི་ཏ་བུདྡྷ་ཀཱིརྟི། བ་རི་ལོཙྪ་བ་རིན་ཆེན་གྲགས། ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། བསོད་ནམས་རྩེ་མོ། གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ། བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག །རིན་ཆེན་དཔལ། བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ། མཁན་ཆེན་བྱང་ཆེན། ཡེ་ ཤེས་རྒྱལ་མཚན། ངོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། དཀོན་མཆོག་བློ་གྲོས། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། མཚུངས་མེད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། དེ་ནས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་དང་ཡོངས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་གནང་། དེ་གཉིས་ལས་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་%གསན། དེ་ནས་གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཀརྨ་བྷི་ཤྭ་དྷ། བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་བསྡུས་པ་ནི་གཞན་སྔོན་མ་ལྟར་ལས། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་ནས། རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། ཀརྨ་སྙན་གྲགས་བཟང་པོ། ཀརྨ་རབ་གསལ། །བདག་ཀརྨ་ཨ་རཱ་ག་ལའོ། །དེ་ལ་འདིའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་བཙུགས་དུས་བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་གོང་དུ་བཤད་པ་འདིས་ཆོག་གི །གཏོར་མ་མགོར་བཞག་པའི་སྐབས་སུ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་བརྗོད་སྲོལ་ནི་མེད། འཐོར་བུའི་རྗེས་གནང་རེ་རེ་ཙམ་རྒྱས་པར་བསྐུར་ན་གཏོར་དབང་གི་སྐབས་སུ་བརྒྱུད་པ་རྒྱས་པར་བ
Chinese
因为（这些法）功德大且生起次第清晰，所以仅凭忆念圆满就足够了。但我对此稍微有些不满足，所以请求给予灌顶加持。我们师徒二人一同进行了灌顶修持和念诵，圆满获得了三百五十位本尊的灌顶。因为他没能写下其中的过程，对此我稍微有些不满足。我的金刚道友，成为智者的导师，大学者噶玛比瓦巴（Karma Vishva Bhadra）来到了卫藏地区。他听闻了一些宁玛派的灌顶和传承，我们一起住了一年并供养了他。他以前在藏堆南（Tsangde Nam）的哲蚌寺（Drepung）获得过杰尊仁波切（Jetsun Rinpoche）给予的转世僧侣的灌顶，虽然他是位大学者，但对密法不太熟悉，所以我们一起进行了灌顶修持。我看了他当时的获得记录，完整地获得了所有一百一十五种随许。获得记录上写着“大悲幻化网（Mahakarunika Mayajala）”，但这份文件中没有，后来肖普喇嘛（Shorphu Lama）噶玛饶赛（Karma Rabsel）来我这里听闻宁玛派的灌顶和传承，我向他请求了包含在一百个巴日仪轨（Bari rituals）中的幻化网，以及度母救脱八难和五种随许。此外，不丹的喇嘛楚臣仁钦（Tsultrim Rinchen）从我这里听闻寂怒本尊的灌顶和传承时，我请求了白莲花所著的寂怒本尊、二十八自在天女（Zisir Lha Chobgyepa）、财续佛母（Vasudhara）、咕噜咕咧（Kurukulle）这三种随许。从仲巴竹千丹贝南嘉（Drungpa Drukpa Tenpa Namgyal）那里，我获得了《证悟宝鬘》中大部分《修法集海》本尊的广博证悟法，以及胜乐金刚等一些随许。因此，对于《修法集海》的这些灌顶和传承，我没有敷衍了事，而是认真获得了。我不只是获得而已，还对白文殊、白度母、语金刚无量光佛、度母杂色母、六臂黄叶衣佛母、咕噜咕咧、二臂具光佛母等《修法集海》中的八九位本尊进行了念诵，并出现了验相。我对许多喇嘛、格西、僧人等进行了四次完整的灌顶，并零星地给予了一些。
English
Because these (teachings) have great qualities and clear generation stage practices, it would be sufficient to just rely on recollection and completion. However, I was slightly unsatisfied with that, so I requested empowerment and blessings. My two teachers and I together performed empowerment practices and recitations, and I completely received the empowerment of three hundred and fifty deities. Because he was unable to write down the process, I was slightly unsatisfied with that. My Vajra brother, who became a guide for the wise, the great scholar Karma Vishva Bhadra, came to U-Tsang. He had listened to some Nyingma empowerments and transmissions, and we stayed together for a year and made offerings to him. He had previously received the empowerment for incarnate monks from Jetsun Rinpoche at Tsangde Nam Drepung Monastery, and although he was a great scholar, he was not very familiar with tantra, so we performed empowerment practices together. I looked at his record of receipt at that time, and completely received all one hundred and fifteen subsequent permissions. The record of receipt stated "Great Compassionate Net of Illusion (Mahakarunika Mayajala)," but it was not in this document, so later, when Shorphu Lama Karma Rabsel came to me to listen to Nyingma empowerments and transmissions, I requested from him the Net of Illusion contained in the hundred Bari rituals, as well as Tara Who Saves from the Eight Fears and the five subsequent permissions. In addition, when the Bhutanese Lama Tsultrim Rinchen listened to the empowerment and transmission of the Peaceful and Wrathful Deities from me, I requested the Peaceful and Wrathful Deities written by Pema Karpo, the Eighteen Zisir Goddesses, Vasudhara, and the three subsequent permissions of Kurukulle. From Drungpa Drukpa Tenpa Namgyal, I received the extensive realization of most of the deities of the Ocean of Sadhanas from the Garland of Jewels of Realization, as well as some subsequent permissions such as Red Yamari. Therefore, for these empowerments and transmissions of the Ocean of Sadhanas, I did not do them carelessly, but made sure to receive them properly. I not only received them, but also performed recitations of about eight or nine deities in the Ocean of Sadhanas, such as White Manjushri, White Tara, Vajra Speech Amitabha, Tara Variegated Mother, Six-Armed Yellow Leaf-Clad Mother, Kurukulle, Two-Armed Radiant Mother, and signs of accomplishment appeared. I gave all these empowerments four times completely to many lamas, geshes, monks, etc., and also gave them sporadically.
Chinese
无数的化身。因此，从我这里获得灌顶和传承的人们应该相信。虽然从许多善知识那里获得，但获得完整传承的主要传承是：薄伽梵金刚持（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：Bhagavan Vajradhara，梵文罗马拟音：Bhagavan Vajradhara，汉语字面意思：薄伽梵金刚持），秘密主金刚手（藏文：གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：Guhyapati Vajrapani，梵文罗马拟音：Guhyapati Vajrapani，汉语字面意思：秘密主金刚手），金刚瑜伽母，班智达阿毗亚迦拉，班智达引导师，班智达郭达玛希，班智达基尔提，译师基尔提杜扎，导师仁钦迥丹，喇嘛仁波切衮巴，导师索南培，导师楚臣嘉参，喇嘛根嘎仁钦，堪布钦波索南却竹，喇嘛格敦嘉参，喇嘛绛巴，成就者基尔提希日，司徒确吉果恰，杰旺秋多杰，噶旺确吉旺秋，持律者比瓦达，我，Ra Ga A Sya。这是成就法海的传承次第。巴日百法的传承是：金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：Vajradhara，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持），金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：Vajrapani，梵文罗马拟音：Vajrapani，汉语字面意思：金刚手），金刚瑜伽母，班智达吉美巴，班智达布达基尔提，巴日译师仁钦扎，萨钦根嘎宁波，索南孜摩，扎巴嘉参，萨迦班智达，卓贡确杰帕巴，索南旺秋，仁钦贝，绛曲勋努，堪布钦波绛钦，耶谢嘉参，俄巴金刚持根嘎桑波，衮秋嘉参，衮秋洛哲，桑结仁钦，却雷南嘉，无等弥觉多杰。之后，给予了杰衮秋颜拉和永增南嘉扎巴两位。从这两位那里，杰旺秋多杰听闻。之后是噶旺确吉旺秋，噶玛比瓦达，我，Ra Ga A Sya。其中，观世音菩萨幻化网和度母救八难合集与之前相同。从司徒确吉果恰开始，杰旺秋多杰，司徒确吉嘉参，噶玛贤嘎桑波，噶玛饶赛，我，噶玛阿Ra嘎拉。因此，在完整建立此灌顶时，以上所说的上师传承就足够了。在将朵玛放在头顶时，没有念诵传承名称的传统。如果零星地给予单独的随许，那么在朵玛灌顶时可以详细地念诵传承。
English
The manifestations are countless. Therefore, those who have received empowerment and transmission from me should have faith. Although received from many spiritual friends, the main lineage of complete attainment is: The Bhagavan Vajradhara (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit Devanagari: Bhagavan Vajradhara, Sanskrit Romanization: Bhagavan Vajradhara, Literal Chinese Meaning: Bhagavan Vajradhara), the Lord of Secrets Vajrapani (Tibetan: གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: Guhyapati Vajrapani, Sanskrit Romanization: Guhyapati Vajrapani, Literal Chinese Meaning: Lord of Secrets Vajrapani), Vajrayogini, Pandit Abhyakara, Pandit Indrabodhi, Pandit Gotamashi, Pandit Kirti, Translator Kirti Dhvaja, Abbot Rinchen Jungden, Lama Rinpoche Gungpa, Abbot Sonam Pel, Abbot Tsultrim Gyaltsen, Lama Kunga Rinchen, Khenchen Sonam Chokdrub, Lama Gedun Gyaltsen, Lama Jampa, Siddha Kirti Shri, Situ Chokyi Gocha, Je Wangchuk Dorje, Garwang Chokyi Wangchuk, Vinayadhara Bhishvadha, I, Ra Ga Asya. This is the lineage of the Ocean of Sadhanas. The lineage of Bari Gyatsa is: Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit Devanagari: Vajradhara, Sanskrit Romanization: Vajradhara, Literal Chinese Meaning: Vajradhara), Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: Vajrapani, Sanskrit Romanization: Vajrapani, Literal Chinese Meaning: Vajrapani), Vajrayogini, Pandit Jikme Bebpa, Pandit Buddha Kirti, Bari Lotsawa Rinchen Drak, Sachen Kunga Nyingpo, Sonam Tsemo, Drakpa Gyaltsen, Sakya Pandita, Drogon Chogyal Phagpa, Sonam Wangchuk, Rinchen Pal, Jangchub Zhonnu, Khenchen Jangchen, Yeshe Gyaltsen, Ngorpa Dorje Chang Kunga Zangpo, Konchok Gyaltsen, Konchok Lodro, Sangye Rinchen, Chokle Namgyal, Matchless Mikyo Dorje. Then, it was given to both Je Konchok Yenlak and Yongzin Namgyal Drakpa. From these two, Je Wangchuk Dorje heard it. Then Garwang Chokyi Wangchuk, Karma Bhishvadha, I, Ra Ga Asya. Among these, the condensed Avalokiteshvara Mayajala and Tara Saving from the Eight Fears are the same as before. From Situ Chokyi Gocha, Je Wangchuk Dorje, Situ Chokyi Gyaltsen, Karma Nyendrak Zangpo, Karma Rabsel, I, Karma Araga La. Therefore, when fully establishing this empowerment, the above-mentioned lineage of lamas is sufficient. When placing the torma on the head, there is no tradition of reciting the names of the lineage. If individual subsequent permissions are given separately, then the lineage can be recited in detail during the torma empowerment.