Tibetan
་པའི་དོན་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བསྟོད་པ་མཛད་ཅིང་། སྒྲོལ་མ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་གཉིས་དང་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་སྒྲོལ་མ་བརྒྱ་རྩ་དང་། མདོར་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཇི་ཙམ་མཛད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སྒྲོལ་མའི་ སྤྲུལ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་གཅིག་མཛད་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གྲོགས་མཛད། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟོད་པ་ལས། འགྲོ་དོན་སྤྲུལ་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་དང་། །དྲག་པོ་ཞི་བ་ཨུ་མ་ལ་སོགས་དང་། །བསྐུལ་བྱེད་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །འགྲོ་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་པ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྒྲོལ་མའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དེ་ནི་སྒྲོལ་མ་ཞེས་ཀྱང་བསྟན། །བུད་མེད་གཟུགས་འཆང་ལྷ་མོ་ནི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །སྙིང་རྗེའི་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གནས་ནས། །བུད་མེད་མིང་གིས་འཇུག་པར་བྱེད། །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་གནས་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བྱེད་པ། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་སུ་བསྟན། ། འདི་ནི་འབད་མེད་འགྲུབ་པ་སྟེ། །སྲུང་དང་སྐྱོབ་དང་སྦེད་པར་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་འཕེལ་བྱེད་པ། །འདིས་ནི་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ནི། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་ལུས་ཅན་ལ། །དེ་ཚེ་ལྷ་མོ་རྗེས་འབྲང་བ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་ཕྱིར་རོ། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་དགའ་རྒྱས་ཕྱིར། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡིན། །བདག་ཉིད་རྣམ་པ་སྟོང་དང་ནི། །རྣམ་པ་མང་པོར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱ་མཚོ་བཞི་ཡི་མཐར་ཐུག་པ། །ས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་མང་ཡང་སྐུ་དངོས་ནི་པོ་ཊ་ལ་ན་བཞུགས་ཏེ། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཟད་པའི་ས་ལྔ་ན་སྔར་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རབས་དུ་མར་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད། དེའི་ཕ་
Chinese
说要做利益之事。如是说后，彼时，诸佛毗卢遮那以二十一种礼赞赞叹，出自《度母显现续》。此后，白度母、蓝度母二者与二十一度母及一百零八度母，总而言之，观世音菩萨化现多少，度母之 化身亦同样化现，作为事业之友。如众生有多少，即化现为应以何种方式调伏者，而做利益众生之事。导师马鸣对度母赞叹道：利益有情化现之度母您之身，梵天、遍入天、自在天等，猛厉、寂静、乌摩等，催促者鲁古久达与忿怒颦眉者，嘛嘛格佛母与白衣度母，于应以何种方式调伏之有情前显现。如是说故，度母之所有部类心意皆一，如《文殊根本续》所说：种姓之王具大神通，彼亦名为度母，示现为女人身之天女，于一切有情中游行，以慈悲润泽之心，为利益有情，于娑婆世界安住，以女人之名而行事。于十地获得殊胜位，菩提萨埵具大神通，调伏有情者，名为度母。此乃不费力而成办，守护、救护与隐藏，增长受用自在，以此当修持天女。为菩提眷属之故，当发起为男身，于具慈悲润泽之身者，彼时天女随行，以咒语之形相利益有情，为成办菩提眷属之故。为一切希望喜乐增长之故，安住于东方。自身化现为千种与多种，乃至四海边际，于一切土地中游行。如是等。如是化身虽多，然真身乃在普陀山，于印度南方城市尽地五处，往昔诸法王所建之寺庙，历经多代不可胜数。其父
English
It is said to do things that benefit. After saying this, at that time, all the Buddhas, Vairochana, praised with twenty-one praises, which came from the "Tara Manifestation Tantra". After that, the two, White Tara and Blue Tara, and the twenty-one Taras and the one hundred and eight Taras, in short, as many emanations as Avalokiteśvara makes, the Tara's emanations also manifest in the same way, as friends in activities. As many sentient beings as there are, they manifest in whatever way they should be subdued, and do things that benefit sentient beings. The teacher Ashvaghosa praised Tara: Tara, your body that emanates to benefit beings, Brahma, Vishnu, Shiva, etc., fierce, peaceful, Uma, etc., the prompter Lugu Kyuda and the wrathful frowning one, Mamaki and White-clad Tara, appear to sentient beings in whatever way they should be subdued. As it is said, all the families of Tara are of one mind, as it is said in the "Manjushri Root Tantra": The king of lineage has great magical powers, he is also called Tara, the goddess who takes the form of a woman, travels among all beings, with a heart moistened with compassion, for the benefit of beings, dwells in the Saha world, and acts in the name of a woman. Having attained the supreme position on the ten bhumis, the Bodhisattva has great magical powers, the one who subdues sentient beings is called Tara. This is accomplished effortlessly, protecting, saving and hiding, increasing enjoyment and freedom, with this one should practice the goddess. For the sake of the Bodhi assembly, one should initiate as a male body, for those with bodies moistened with compassion, at that time the goddess follows, benefiting sentient beings in the form of mantras, for the sake of accomplishing the Bodhi assembly. For the sake of increasing all hope and joy, she dwells in the east. Oneself manifests in thousands and many forms, even to the edge of the four oceans, traveling in all lands. And so on. Although there are many such emanations, the true body resides in Potala, in the five exhausted lands of the southern Indian city, where there are countless temples built by the Dharma kings of the past dynasties. Its father