Tibetan
་ལྟར་འཕེལ་བ་སོགས་ཐོབ་པའི་ཚུལ། རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་ལ་དཔྱད་པས་འཐུས་པར་འདུག །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་ན། །རྒྱལ་པོ་ མ་ཡིན་པ་ཡང་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་ཡིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །འཛམ་བུ་གླིང་དབང་དཔལ་དང་ལྡན། །གླིང་བཞི་པ་ལ་དབང་བའི་མཆོག །ལས་བཞིར་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །ལན་བཞི་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་བདག །བུ་སྡུག་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བར་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་དམ་བཅས་པ་ནི། བདག་ཅག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས། །འབངས་དང་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། །ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བར་བགྱིད། །དེ་གདོན་གཞན་གྱི་ཕྲུ་མ་དང་། །དེ་ཡི་ནད་དང་འཆི་བ་ནི། །འཇིགས་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི། །གནོད་པ་རྣམས་ནི་གཞོམ་པར་བགྱི། །ངལ་སོས་དང་ནི་རྒྱས་པར་བགྱི། །གནས་སྲུང་པོ་ནི་ཞི་བར་བགྱི། །ཕྱུག་དང་གཉེར་བཅས་དུས་མིན་པའི། །འཆི་བདག་ལུས་འཕགས་པོ་ཡིས་འཇོམས། །མིག་མི་བཟང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་། །མུ་གེ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་འཇོམས། །མདོར་ན་བདག་གིས་དེ་ཡི་ནི། །རེ་དང་བསམ་པ་ཀུན་གྱི་སྟེ། །ཅི་སྟེ་ངེས་པ་མ་ལགས་ན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ འཁུས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དམ་བཅའ་ཕུལ་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞིས། འདིའི་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། དེ་ལ་གནོད་པའི་གདོན་དང་། ནད་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུའང་འདིའི་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིས་ནི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །འཕགས་སྐྱེས་པོས་ནི་མི་ནོར་ཐམས་ཅད་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བཟློག་གོ །སྤྱན་མི་བཟང་གིས་མུ་གེ་མེད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་དོ། །མདོར་ན་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང་ཞིང་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་ལ་མ་རྩིས་པ་ཡིན་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁུས་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་ཚརྡོ་རྗེ་ལ་གནོད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་སྒྲིབ་དང་བཀའ་ཡི་ཆད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་དམོད་པ་བོར་བ་ལགས་པས། འདི་ཡི་དབང་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་རང་རང་ ལ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་། རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་ཡར་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྒྱལ་པོ་བཞིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུས་སྐོར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། དེ་ཡང་སྦྱོང་རྒྱུད་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་སྐབས་སུ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཆེན་པོ་བཅུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས།་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་ནས། ཕྱོགས་སྐྱོང་རང་གི་ཕྱོགས་གནས་རྣམས། བརྟག་མི་དགོས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འདི་འགྲུབ་ཀྱང་སླ་བར་གསུངས་པས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་དགའ་ཞིང་མགུ་ནས། ཕྱག་འཚལ་དམ་བཅའ་ཕུལ་བ་ནི། རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་འདི་ཐོབ་པའམ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་ཅན་དེ་དག་ བདག་ཅག་གིས་རྟག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་སྦ་བར་བགྱིའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ཕྲུ་མ་ཀུན་གཞོམ་པར་བགྱིའོ། །དུས་དུས་སུ་ཆར་འབེབས་པར་བགྱིའོ། །འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སྐྱོང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས་ཤིང་ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། དེའི་ཚེ་བསྲིང་བར་བགྱིའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་པོ་སོ་སོར་དགག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སོ། །སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རི་ཏའི་ན་དང་ཡི་དྭགས་དང་འདྲེས་མི་འཇིགས་། པར་བགྱིའོ། །སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པར་མི་བགྱིའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བདག་འཇིགས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཝ་རུ་ཎས། བདག་གིས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་དང་ཡུལ་སོ་སོར་སྐྱོང་བར་བགྱིའོ། །ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །འབྲུ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ཀླུའི་ཉེས་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་བར་བགྱིའོ། །དུག་དང་སེར་བ་རྣམས་མི་བབ་པར་བགྱིའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རྣམས་སོ་སོར་ དགག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་རླུང་གི་བདག་པོས། བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རླུང་གི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བར་བགྱིའོ། །དུས་མ
Chinese
如是增长等获得之理。观察续部所说之这些就足够了。于坛城中若灌顶，非王亦成王，为王者亦成大，具赡部洲权势与光荣，为四大洲之权胜者，于四业灌顶，作四次进入后，彼为金刚持之王主，如爱子般守护之。如是薄伽梵金刚手所宣说，四大天王立誓言是：我等四大天王，连同眷属与眷众，宫殿连同眷属众，恒常守护此王。彼之邪魔他之祟，彼之疾病与死亡，怖畏饥荒等，诸损害皆摧灭。令安乐且增长，守护神亦寂静，富饶且具经营，摧灭非时之死主身，善眼令吉祥，饥荒等亦摧灭。总之我等彼之，一切希望与意愿，若不实现者，金刚手即忿怒。如是献誓言后，四大天王众，恒常守护此灌顶获得者，彼之损害之邪魔，疾病与非时之死，饥荒等一切损害皆遣除，尤其此灌顶获得者等，国王多闻天子令寿命与福德增长。持国天则息灭疾病邪魔障碍。增长天则遣除一切人财非时之死。善眼则无饥荒且令吉祥。总之，心中如何希求之希望皆满足且意愿皆成就。若不如是行持者，四大天王众即为不重视薄伽梵金刚手之教言与誓言，即为冒犯金刚手，即为如同损害金刚手之罪障与教敕之惩罚处，如是舍弃诅咒也，因此，此灌顶获得后若守护誓言，各自 有多少福德，随后推测之。
English
The way to obtain such things as increase. It seems sufficient to examine these things spoken from the Tantra itself. If empowered in the mandala itself, one who is not a king also becomes a king. One who is a king becomes great. Possessing the power and glory of Jambudvipa. The best of those who have power over the four continents. Empowerment should be conferred on the four actions. After entering four times, he is the lord of the Vajra-holder kings. He should be cared for like a beloved son. Thus, the Blessed One, Vajrapani, declared, and the four great kings made vows: We four great kings, together with our subjects and retinues, and the palace together with its retinue, will always protect the king. We will destroy the evil influences of other demons, his diseases and death, fears, famines, and so on. We will bring rest and increase. We will pacify the guardian deities. We will destroy untimely death with wealth and management, and the body of the exalted one. With good eyes, we will bring auspiciousness, and we will destroy famines and so on. In short, we will fulfill all the hopes and desires of that one. If it is not certain, Vajrapani will be angry. After offering this vow, the four great kings will always protect and care for those who have received this empowerment, and they will avert all harm from demons, diseases, untimely death, famines, and so on. In particular, for those who have received this empowerment, King Vaishravana will increase life and merit. Dhritarashtra will pacify diseases, demons, and obstacles. Virudhaka will avert the untimely death of all people and wealth. With good eyes, there will be no famine and auspiciousness will be brought. In short, all the hopes that are desired in the mind will be fulfilled and the wishes will be accomplished. If this is not done, the four great kings will not value the words and vows of the Blessed One Vajrapani, and they will offend Vajrapani, which is like harming Vajrapani, and they will become a place of punishment for sins and commandments. Therefore, if one receives this empowerment and keeps the vows, how much merit will each one have, and then estimate it.
Chinese
那么福德、威势、权势一切都会增长，这是毫无疑问的。因此，为了增长寿命和福德，请复诵金刚手菩萨被四位国王围绕的坛城的灌顶。这是从续部中摘录的，是拉嘎阿亚所作。关于金刚手菩萨被十方守护神围绕的来历是这样的：在《调伏续》的后部章节中，十位伟大的方位守护神向世尊顶礼，为了利益和安乐一切众生，各自献上了自己的心髓。当时，世尊金刚手菩萨宣说了金刚手菩萨被十方守护神围绕的坛城，并说：“方位守护神各自的方位，无需观察也能成就。”因为说这个很容易成就，所以十位方位守护神欢喜踊跃，顶礼并献上誓言说：“凡是王族的大国王进入此坛城并获得此灌顶，或者种姓之子或种姓之女，有信心者，我们都会恒常在一切时守护、救护和隐藏。摧毁一切外道的军队，时时降雨，守护谷物、花朵和果实。”他们这样承诺。特别是阎魔法王说：“那时我会延长寿命，分别阻挡八种非时死亡。”这样承诺并发誓。罗刹的领主是里达的纳和夜叉混合的，不会恐惧。不会被罗刹等所恐吓，不会被非时死主所恐吓，而是在一切时守护、救护和隐藏。这样承诺并发誓。龙王瓦鲁纳说：“我也将在一切时守护国王和各个地方，完全守护，生长谷物，不让龙的灾难发生，不降毒和冰雹，分别阻挡非时死亡。”这样承诺并发誓。然后风神说：“我也将使这位伟大的众生在一切时免受一切风的恐惧，不发生非时
English
Then fortune, power, and all authority will increase, there is no doubt about it. Therefore, in order to increase life and fortune, please repeat the empowerment of the mandala of Vajrapani surrounded by the four kings. This is excerpted from the tantra, and is made by Raga Asya. The story of Vajrapani being surrounded by the ten directional guardians is as follows: In the later chapter of the "Subduing Tantra," the ten great directional guardians prostrated to the Bhagavan, and for the benefit and happiness of all sentient beings, each offered their own essence. At that time, the Bhagavan Vajrapani spoke of this mandala of Vajrapani surrounded by the ten directional guardians, and said, "The directional guardians' respective directions will be accomplished without the need for examination." Because it was said that this is easy to accomplish, the ten directional guardians rejoiced and offered prostrations and vows, saying, "Whoever of the royal lineage, the great king, enters this mandala and receives this empowerment, or a son or daughter of the lineage, who has faith, we will always protect, save, and hide at all times. We will destroy all the armies of the heretics, rain down rain from time to time, and protect the grains, flowers, and fruits." They promised this. In particular, Yama, the King of Dharma, said, "At that time, I will prolong life and separately block the eight untimely deaths." Thus he promised and vowed. The lord of the Rakshasas is a mixture of Rita's Na and Yakshas, and will not be afraid. They will not be frightened by Rakshasas, etc., and will not be frightened by the Lord of Untimely Death, but will protect, save, and hide at all times. Thus they promised and vowed. The Naga King Varuna said, "I will also protect the king and the various places at all times, completely protect, grow grains, not let the disasters of the Nagas occur, not let poison and hail fall, and separately block untimely deaths." Thus he promised and vowed. Then the Wind God said, "I will also make this great being free from all fear of wind at all times, and not let untimely