Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་གི་ལོ་རྒྱུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་གི་ལོ་རྒྱུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་གི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ།། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ལྷའི་གནས་དགའ་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་དང་པོ་གསུངས་ཚར་བ་དང་། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་བཞེངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་བཙུན་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། བདེ་འགྲོ་མཐོ་ རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། གང་ནས་གང་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅིང་། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱབས་པ་བྱས་པས་རིམས་ཐམས་ཅད་དང། གདོན་དང་དུག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟག་པ་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཤི་བའི་རོའམ། གཟུགས་བརྙན་ནམ། མིང་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ཏེ། བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། དབང་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐུར་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིའི་དབང་ཐོབ་ན། བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་དང་། ཕྱི་མ་ངན་སོང་ལ་མི་ལྷུང་བ་དང་། བདེ་འགྲོ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྐྱེ་བ་ཇེ་མཐོར་སྐྱེ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་ཏེ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ།། ། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་གནས་དགའ་བའི་ཚལ་ན་སྦྱོང་རྒྱུད་བརྟག་པ་དང་པོ་གསུངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བརྟག་པ
Chinese
摧毁者，所有恶趣清净续之十一坛城历史。 摧毁者，所有恶趣清净续之十一坛城历史。 摧毁者，所有恶趣清净续之十一坛城历史，完毕。 其为，当摧毁者释迦牟尼佛居住于天界兜率天时，说完清净恶趣续之第一品后，所有密咒和明咒之主尊，金刚手从座位上起身，摇动金刚杵，向摧毁者顶礼。以安住于禅定的佛陀之威力，释迦牟尼佛宣说了此身之坛城。此之利益是，经中说：如法安放后灌顶，则所有恶趣彻底解脱，将投生于善趣高 等天界，无论从何处投生到何处。所有成就也将实现。无疑也将成就佛果。如前一样做所有事业，所有事业将无阻碍。沐浴后将从所有瘟疫以及邪魔和毒等中解脱。金刚手，名为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将成办所有事业。其他品之仪轨也将全部能够成办。天、龙、夜叉 和罗刹等被恶趣续所控制的众生，书写死亡之尸体或画像或名字等，念诵和火供，以及如前一样灌顶，则能使从所有恶趣中完全解脱。如是说，获得此灌顶，则能消除障碍，所有罪障得以清净，来世不堕恶趣，善趣从高到高地投生越来越高，最终必定获得佛果之大利益，为了获得如此之灌顶，请复诵。如是经中简略，由ra ga a syas所作。无量寿佛之历史是，摧毁者于天界兜率天宣说了清净续之第一品后，以佛陀之威力，金刚手品
English
The history of the eleven mandalas of the Tantra of Completely Purifying All Bad Destinies, the Destroyer. The history of the eleven mandalas of the Tantra of Completely Purifying All Bad Destinies, the Destroyer. The history of the eleven mandalas of the Tantra of Completely Purifying All Bad Destinies, the Destroyer, is complete. When the Destroyer Shakyamuni Buddha was residing in the celestial realm of Tushita, after completing the first chapter of the Tantra of Purifying Bad Destinies, the lord of all secret mantras and knowledge mantras, Vajrapani, arose from his seat, brandishing a vajra, and prostrated to the Destroyer. Through the power of the Buddha abiding in samadhi, Shakyamuni Buddha spoke of this mandala of the body. The benefit of this is, according to the tantra: If one installs it properly and bestows empowerment, then all bad destinies will be completely liberated, and one will be reborn in the happy realms of the higher heavenly realms, wherever one is born from. All accomplishments will also be achieved. One will undoubtedly achieve Buddhahood as well. As before, one will perform all actions, and all actions will be unimpeded. By bathing, one will be freed from all plagues, as well as demons and poisons. Vajrapani, called Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), will accomplish all actions. The rituals of other chapters will also be able to be accomplished completely. Gods, nagas, yakshas, and rakshasas, etc., who are under the control of the tantra of bad destinies, by writing the corpse of the dead, or an image, or a name, etc., and reciting and performing fire pujas, and bestowing empowerments as before, one will cause complete liberation from all bad destinies. As it is said, by obtaining this empowerment, one will eliminate obstacles, purify all sins and obscurations, not fall into bad destinies in the future, and be reborn higher and higher in the happy realms, ultimately attaining the great benefit of Buddhahood. In order to receive such an empowerment, please repeat. Thus, it is summarized from the tantra and composed by Ra Ga Asyas. The history of Amitayus is that, after the Destroyer spoke the first chapter of the purification tantra in the celestial realm of Tushita, by the power of the Buddha, Vajrapani chapter
Tibetan
་ཕྱི་མ་གསུངས་པའི་སྐབས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད་པས། འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས་ཤིང་འགུལ། རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་རྒོད་པ་དང་བརྩེ་བ་དང་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དངོས་སུ་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པར་མི་མཛད་ན། འཛུམ་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས་ཞུས་པས། སྔོན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་འཆི་བདག་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བདག་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་ཐོས་གསུངས་པས། ལྷ་རྣམས་དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་བ་སྤུ་ལང་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་ནས། ཚེ་ཐུང་བར་སོན་ཚེ་རིང་བར་བགྱིས་པ་དང་། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་ངན་སོང་ལས་ཐར་བ་དང་། འཁོར་བར་འཇིགས་པས་སྐག་པ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ནས། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དུ་རིག་སྔགས་དེ་གསུང་བར་ཞུས་པས། ཚེ་དཔག་མེད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུང་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་བ་དང་། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དང་། བྱོལ་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་དག །མཆིས་ན་དེ་ལ་ཕན་ཇི་ལྟར་ གདགས་པའི་ཚུལ། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆུག་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་ཟློས་སུ་ཆུག་ཅིག །དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཚེ་རིང་བར་གྱུར་བསོད་ནམས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ངན་སོང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་བུ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་དང་། གཞན་ཡང་དམའི་མཁོ་རེ་ཆུང་བ་དང་། ཕྱགས་དར་བ་དང་། མཐའ་འཁོབ་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་ཞུགས་ནས། དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅི་ལྟ་བུ་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་བཤད་པའི་སྤོབས་པ་ང་ལ་མེད་དེ། ང་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྒྱུར་ཀྱང་གྲངས་སུ་མི་ཆོག །བསྒང་བར་མི་ཕོད་དཔེར་ཡང་མི་བཟོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀྱང་མི་བ
Chinese
在宣说后文的时候，世尊金刚手亲自观看眷属们，面露微笑，所有的眷属都剧烈摇动、震动，剧烈燃烧、欢腾，并且变成了慈爱和惊奇的景象。 梵天等大天神显现真身，（他们想）如果佛陀世尊和菩萨摩诃萨们没有原因不会微笑，于是请问微笑的原因是什么。佛说：“以前诸佛所说的能平息死主，能威慑非时死主的明咒被听闻。”众天神欢喜踊跃，汗毛竖立，顶礼赞叹道：能使短命者寿命延长，能从非时死亡中解脱，能使堕入恶道者从恶道中解脱，能使因轮回恐惧而胆怯者从轮回中解脱，为了迅速成佛，请宣说明咒。佛说：“这是无量寿佛语的坛城。”那些天神说：“如果赡部洲的众生福薄寿短，具有恶道之因，众生会堕入地狱、饿鬼和畜生道，那该如何利益他们呢？让他们进入坛城吧！也让他们念诵经文吧！这样，那些众生就能长寿，那些缺乏福报的人就能获得福报，就能从恶道中解脱。”说完之后，梵天等大天神们问道：“国王和王子、国王的臣子、王族、婆罗门、犹太人、平民，以及其他贫困者、乞丐和边地种姓的人们进入这个坛城之王后，会产生什么样的果报呢？”世尊回答说：“我没有能力宣说这个坛城的灌顶、顶礼和供养等的利益，因为我的福德之聚无论增加多少倍，也无法计数，无法衡量，也无法比拟。所有如来佛的福德之聚也无法比
English
At the time of speaking the latter part, the Blessed One Vajrapani himself looked at the retinue and smiled. All the retinue trembled and shook violently, blazed and rejoiced, and became a sight of love and wonder. The great gods such as Brahma manifested their true bodies. (They thought) If the Buddha, the Blessed One, and the Bodhisattva Mahasattvas would not smile without a reason, so they asked what the reason for the smile was. The Buddha said, "The mantra that pacifies the Lord of Death and intimidates the untimely Lord of Death, which was spoken by the Buddhas in the past, has been heard." The gods rejoiced and leaped, their hairs stood on end, and they prostrated and praised, saying: "It can prolong the life of the short-lived, liberate from untimely death, liberate those who have fallen into evil destinies from evil destinies, and liberate those who are timid due to the fear of samsara from samsara. For the sake of quickly attaining Buddhahood, please proclaim the mantra." The Buddha said, "This is the mandala of the speech of Amitayus." Those gods said, "If the beings of Jambudvipa have little merit and short lives, and have the cause of evil destinies, and beings will fall into hell, hungry ghosts, and animal realms, how can they be benefited? Let them enter the mandala! Let them also recite the scriptures! In this way, those beings can have long lives, those who lack merit can obtain merit, and they can be liberated from evil destinies." After saying this, the great gods such as Brahma asked, "What kind of fruition will result when kings and princes, ministers of kings, royal families, Brahmins, Jews, commoners, and other poor people, beggars, and people of border castes enter this king of mandalas?" The Blessed One replied, "I do not have the ability to proclaim the benefits of empowerment, prostration, and offering, etc. of this mandala, because no matter how many times my accumulation of merit is increased, it cannot be counted, cannot be measured, and cannot be compared. The accumulation of merit of all the Tathagatas cannot be